Diễn Đàn Phật Pháp

Vậy là sắp đến rồi! A di đà phật!

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Nam Mô A Di Đà
Không thấy Phật hiện ra
Con cúi đầu đảnh lễ
Thành tâm niệm Di Đà.

Namo nghĩa là cung kính và quay về nương tựa

A Mi Đà nghĩa là Vô Lượng Thọ và Vô Lượng Quang

Phật là Giác.

Toàn câu "Nam Mô A Mi Đà Phật" nghĩa theo thông thường là "Con xin quy y đức Phật A Mi Đà", "Con xin quay về nương tựa đức Phật A Mi Đà", "Con Xin Quy Y Phật".

Hiểu sâu hơn thì nghĩa là "Con xin quy y Tự Tánh A Mi Đà" hay "Con xin quay về nương tựa với Tánh Giác Vô Lượng Quang Thọ", hay "Con xin xoay về Tánh Giác Vô Sanh Bất Diệt Thường Trụ Chu Biến Thập Phương Pháp Giới Vô Lượng Quang Thọ chứ không chạy theo trần cảnh vô thường, khổ, vô ngã, do duyên sinh duyên diệt, tâm sinh tâm diệt mà con hằng ngày lầm nhận những vọng thân, vọng tâm, vọng cảnh ấy làm mình sanh ra chấp ngã chấp pháp đánh mất Chân Tâm Bản Tánh A Mi Đà của chính con sẵn có."

Mỗi một câu "Nam Mô A Mi Đà Phật" là mỗi một lần nhắc nhở con phải chánh niệm tỉnh giác, không phan duyên theo trần cảnh, mà xoay trở lại cái Tánh Giác A Mi Đà mà con và muôn loài chúng sanh sẵn có. Dù hằng ngày thân tâm hư vọng nầy mà con cho chúng là thân tâm của con đó, có nói nín động tĩnh, sát na biển đổi theo luật vô thường, sanh lão bệnh tử, lên xuống trong sáu đường luân hồi, mà kỳ thật Tánh Giác A Mi Đà của con, ở mắt thì thấy, ở tai thì nghe, ở mũi thì ngưỡi, ở lưỡi thì nếm, ở thân thì xúc, ở ý thì biết, vẫn không hề nói nín động tĩnh sanh diệt biến đổi.

Bởi thế đức Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Phật ở hội Pháp Hoa dạy rằng:

"Nếu người tâm tán loạn
Bước vào nơi tháp miếu
Xưng niệm Nam Mô Phật
Đều đã thành Phật đạo"

Thật vậy, mỗi một người xưng niệm "Nam Mô A Mi Đà Phật" thì "Đều đã thành Phật đạo" vì mỗi một câu Phật hiệu giúp con chánh niệm tỉnh giác, không theo trần cảnh, xoay về với Tánh Phật của con sẵn có, mà Tánh Phật ấy vốn là Phật từ lâu rồi.

Do vậy hễ ai Niệm Phật thì được Tánh Giác A Mi Đà của chính họ nhiếp thọ và hộ niệm cho họ đúng như Kinh A Mi Đà gọi là "Chư Phật Sở Hộ Niệm", Quán Vô Lượng Thọ Kinh dạy: "Mỗi một tia sáng của Phật A Mi Đà chiếu khắp mười phương thế giới, nhiếp thọ người niệm Phật không bỏ sót". Tánh Giác A Mi Đà của mỗi người đồng một thể, cùng khắp mười phương, cho nên một chúng sanh niệm Phật thì một chúng sanh được nhiếp thọ, hộ niệm. Vô lượng chúng sanh niệm Phật thì vô lượng chúng sanh được nhiếp thọ hộ niệm. Cả Pháp Giới chúng sanh niệm Phật thì cả pháp giới chúng sanh được nhiếp thọ hộ niệm không sót một ai. Bởi vì niệm Phật là xoay về với Tánh Phật A Mi Đà nơi mỗi người sẵn có. Tất cả chúng sanh đều đồng một Tánh A Mi Đà. Một Tánh A Mi Đà ở nơi Tất cả chúng sanh. (nhứt tức nhứt thiết, nhứt thiết tức nhứt - một là tất cả, tất cả là một).

Do vậy Đại Thế Chí Bồ Tát đã dùng tâm niệm Phật và nhập vô sanh nhẫn (tức trở về được với Tánh Phật Vô Sanh Bất Diệt nơi chính ngài sẵn có) dạy rằng: "Nếu tâm chúng sanh nhớ Phật, niệm Phật thì hiện tại hay tương lai nhứt định thấy Phật". Bởi gì khi tâm niệm Phật thì tâm xoay về với Tánh Phật nơi mình sẵn có. Nếu miên mật dụng công "thâu nhiếp lục căn, tịnh niệm tiếp nối" thì sẽ đắc được Tam Ma Đề, khai ngộ, Nhập Vô Sanh Nhẫn, Trở về sống được với Tánh Phật ấy.

Kỳ thật "Tâm niệm Phật" cũng tức là "Tâm niệm Tâm", "Phật niệm Phật", "Phật niệm Tâm" nói cái nào cũng được như trong Kinh A Mi Đà Yếu Giải mà ngài Ngẫu Ích Đại Sư đã dạy.

Ngàn Kinh muôn Luận đều dạy chúng ta phải Xoay Trở Về với Tánh Phật của chính mình, đừng phan duyên theo trần cảnh mà mê mờ tâm tính ấy để chịu luân hồi sanh tử khổ đau.

Hằng ngày niệm Phật, hằng ngày Xoay Về Chân Tính A Mi Đà, thì hằng ngày đều nhớ Phật A Mi Đà, hằng ngày là ngày kỷ niệm tưởng nhớ Phật A Mi Đà. Cho đến có thể hằng giây hằng phút xoay trở về với Tánh Giác Vô Lượng Quang Thọ của mình thì hằng giây hằng phút đều là giờ phút kỷ niệm Phật A Mi Đà, chứ không cần chờ đợi mỗi năm một lần mới nhớ, mới niệm Phật.

Nam Mô A Mi Đà Phật.

Thánh Tri kính tặng.