Diễn Đàn Phật Pháp

Cát Tường xin hỏi: 1 người do gen di truyền đến một độ tuổi nào đó thì bị bệnh tâm thần nhưng do có biết trước vì người đó là một giáo sư lúc nào cũng đem thuốc theo trong người để uống nhưng có một hôm quên đem thuốc theo nên không uống thì đã nhảy lầu tử tử chết ở một trường đại học, vậy có phải là tự tử không? Một trường hợp nữa: có 2 người bạn theo học ngành bác sĩ chuyên về bệnh ung thư nhưng một người vừa đi du học ở nước ngoài về thì bị bệnh ung thư mỗi ngày như thế người này đau đớn phải tiêm thuốc giảm đau ngày càng tăng liều thân thể gầy gò, nhìn thấy bạn mình kêu rên thảm thiết vì đau đớn mà xót xa và cuối cùng người bạn bị bệnh đó van xin bạn mình tiêm một liều thuốc để chính mình được chết, cái chết nhân đạo đã được thực hiện, chính tay người bác sĩ kia đã tiêm thuốc cho bạn mình được chết, đau lòng lắm, thường hợp này bệnh nhân đó có gọi là tự tử không? Còn nữa: một người tu hành theo Phật đến lúc nào đó thấy, nghe những gì mà mọi người xung quanh không thể thấy, nghe bằng mắt, bằng tai không phải là bị bệnh tâm thần mà là oan gia trái chủ đến đòi nợ, nợ này phải trả bằng sinh mạng người tu, người tu này nguyện trước chư Phật chứng tỏ lòng thành và tạ ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ xong thì dùng thuốc chính tay mình phải giết mình chết để trả nợ, trả nợ cho xong chắc do lòng tin tuyệt đối với Phật nên được Phật gia hựu chỉ ngủ thiếp đi khoảng 1 tiếng sau là tỉnh dậy và không còn thấy, nghe và thọ trên thân những gì oan gia trái chủ đã quấy phá nhưng khoảng thời gian đó người đó vẫn tin Phật, Bồ Tát và vẫn niệm Phật dù không niệm thành tiếng được, phải giữ GIỚI nữa, người đó vẫn còn sống và vẫn tu tập, người đó có kể cho người thân biết về việc uống thuốc tự tử nên cả nhà cứ oán trách (Nếu người đó không kể thì cả gia đình không ai biết, chỉ biết đi ngủ nghỉ ngơi rồi tỉnh dậy thôi), hỏi vì sao tự sát có nói chẳng ai tin, người này vẫn còn sống vẫn là người bình thường như mọi người nhưng rất may mắn được gặp Phật pháp và tu hành, vậy có mang tội sát sanh không vì đã tự sát? Ba trường hợp này xem như ví dụ thôi, xin các Đạo Hữu cho ý kiến!

1. Trường hợp thứ nhất thì do người này không con kiểm soát được hành vi nữa, cái chết này không phải do ý muốn tự tử lúc tỉnh táo nên không thể nói người đó tự tử được.

2. Cái này là tự tử do chịu không nổi đau đớn. Nếu là Phật Tử thì càng bệnh thì phải càng tu; dễ nhất là Niệm Phật Vãng Sanh.

3. Cái này cũng là tự tử. Muốn trả nợ thì hãy sống mà trả nợ, hãy ăn năn sám hối mà quyết tâm làm tất cả việc để bù đắp lại. Sau đây là cách trả nợ hay nhất: phát Bồ Đề Tâm, nguyện tu tập giác ngộ để cứu giúp những chúng sanh mà mình đã gây ra lầm lỗi. Tại sao vậy?

Cái gì đã tạo nên tội lỗi, chính là Vô Minh. Nay muốn giết thì phải giết cái Vô Minh để trả nợ. Còn giết cái thân mạng thì đó là sát sanh.

Do đó muốn trả nợ cho chúng sanh về những tội ác đã làm thì hãy làm các hạnh thiện lành và tu tập giết sạch hết Vô Minh và giúp chúng sanh cũng sạch hết Vô Minh như mình.

Vì bịnh khổ hành hạ mà muốn tự tử là Sân như vậy chết vào Trung Ấm rất dễ lạc vào cảnh giới thấp kém.

Bịnh khổ hành hạ là do quả báo của nghiệp đời thì nếu tự tự thì đó lại là tạo thêm nghiệp sát sanh.

Tự Tử là có ý tưởng không muốn mang thân người nữa như vậy quả báo đời sau là khó được thân người.

Người cuồng loạn mất trí mà tự sát thì chẳng mắc nghiệp Sát Sanh và Tội Sát Sanh.

Trong Kinh Phật dạy hành động mà thành Nghiệp, thành Tội thì cần phải có đủ 4 yếu tố:

1-Ý tưởng
2-Đối Tượng
3-Hành Động
4-Việc hoàn thành

Nếi Không có Ý Tưởng thì không Thành Nghiệp, Không Thành Tội vì phải có Ý Tưởng mới Thành Nghiệp, Thành Tội.

Trong Pháp-Uyển-Châu-Lâm có ghi:

- Thế nào là không sát sanh? Sát sanh có năm tướng, nếu không phạm các tướng đó, là không sát sanh. Năm tướng ấy là: 1- Cố tâm. 2- Sanh mạng khác. 3- Nghi tâm. 4- Thân làm hoặc miệng bảo. 5- Dùng phương tiện.
Ðiều thứ nhất (cố tâm), nếu có tâm giết hại, dù giết sanh mạng lớn nhỏ, cũng đều mang tội. Như vô tâm ngộ sát thì không thành tội. Nếu vô tâm giết mà thành tội thì bậc A-la-hán cũng không ưng đắc Niết-bàn. Bởi bậc A-la-hán, đã đoạn nhân thế gian, như vô tâm giết rồi bị đọa luân-hồi, thì không thành A-la-hán. Nhưng sự thật chẳng phải thế; vì nghĩa nầy nên biết vô tâm giết không thành tội sát. Ðiều thứ hai (sanh mạng khác), nói “sanh mạng khác”, tức không phải chính mình. Nếu giết sanh mạng khác mới đắc tội, còn tự sát thì không thành tội. Ðiều thứ ba (nghi tâm), nếu dùng nghi tâm mà giết hại, cũng mang tội sát, bởi kẻ ấy đã thiếu lòng từ bi. Ðiều thứ tư (tự làm, miệng bảo), tự mình giết, hoặc dùng tay chân, dao gậy, cung tên, thuốc độc, thư ếm, đã đành đắc tội. Như không tự giết mà bảo kẻ khác giết, nếu sự giết thành, người bảo liền mang tội sát. Ðiều thứ năm (dùng phương tiện), tuy thân không làm, miệng bảo, nhưng khởi ý giết hại, dùng mưu mô phương tiện để đưa người đến chỗ chết, nếu kết quả thành cũng mang tội sát.

Thưa thanhtinhtam !
Ðiều thứ hai (sanh mạng khác), nói “sanh mạng khác”, tức không phải chính mình. Nếu giết sanh mạng khác mới đắc tội, còn tự sát thì không thành tội.

Thưa, trong tất cả các pháp môn mà Đức Phật đã dạy là để cứu độ cho chúng sanh nói chung và cho Mình nói riêng. Cho nên giới Không Sát Sanh là mình không giết thân mạng khác là điều đương nhiên, mà ngay cả thân của mình luôn cũng không được giết, để tập gieo chủng tử Từ-Bi với chính mình, dần dần đến Hỹ, Xã. (Từ nông cạn đến Vô-Lượng-Tâm.)
Vì Hột giống Từ, Bi, Hỹ, Xã đó phải được vun trồng bằng chính sự cố gắng của mình ngay khi vừa thọ giới, hầu tránh được những oan trái oán hận trong đời, liền gặt hái được nhiều ích lợi ngay nơi kiếp sống hiện tại, cũng là mở đường tốt đẹp ảnh hưởng cho muôn kiếp về sau. Đó là điểm chính yếu của giới không sát sanh.
nhuận thức đã trình bày xong, rất mong được mọi người góp ý, vì điều nầy nhuận thức tự suy ra thôi, nên rất sợ sai lầm.

Kính

Vậy là lúc trước Cát Tường xịt thuốc vào các ổ kiến lửa chết quá trời vì sợ chúng cắn, lúc đó chưa có biết Phật pháp, Cát Tường mang tội sát sanh và lúc trước hay nói dối nữa. Giờ bị nói oan cũng là đúng, hihi...

Như ý Cát Tường mến !
Thưa, bị nói oan có thể là do cái nghiệp nói dối, chớ quả báo của sát sanh thì là bị yểu mạng, hoặc bị bịnh (bịnh nặng, nhẹ tùy vào giết nhiều hay ít, và cái tâm của mình hăng hái giết hay giết trong sự bất đắc dĩ). Đừng có mà cười.

hihi!
Kính

nhuận thức đã viết:Thưa thanhtinhtam !
Ðiều thứ hai (sanh mạng khác), nói “sanh mạng khác”, tức không phải chính mình. Nếu giết sanh mạng khác mới đắc tội, còn tự sát thì không thành tội.

Thưa, trong tất cả các pháp môn mà Đức Phật đã dạy là để cứu độ cho chúng sanh nói chung và cho Mình nói riêng. Cho nên giới Không Sát Sanh là mình không giết thân mạng khác là điều đương nhiên, mà ngay cả thân của mình luôn cũng không được giết, để tập gieo chủng tử Từ-Bi với chính mình, dần dần đến Hỹ, Xã. (Từ nông cạn đến Vô-Lượng-Tâm.)
Vì Hột giống Từ, Bi, Hỹ, Xã đó phải được vun trồng bằng chính sự cố gắng của mình ngay khi vừa thọ giới, hầu tránh được những oan trái oán hận trong đời, liền gặt hái được nhiều ích lợi ngay nơi kiếp sống hiện tại, cũng là mở đường tốt đẹp ảnh hưởng cho muôn kiếp về sau. Đó là điểm chính yếu của giới không sát sanh.
nhuận thức đã trình bày xong, rất mong được mọi người góp ý, vì điều nầy nhuận thức tự suy ra thôi, nên rất sợ sai lầm.

Kính

Hi, bạn nhuận thức
Mình chỉ đưa ra lời dạy của người xưa nhằm trả lời câu hỏi của người hỏi là người tự tử có mang tội sát sanh không mà thôi!

Xin chào thanhtinhtam !
Dạ ! vậy xin lổi nhe
______________________________________________

Người hỏi ơi ! Đức Phật đã CẤM chư Tăng và Phật-tử : "Không được tự tử ". Dù là trong ý nghĩ.

chấm hết.
Kính

Kính đạo hữu Nhuận thuc.

Gốc của nó bắt nguồn từ đâu ? mạng sống từ đó sẽ được tương ưng tái sanh vào nơi thích hợp .

Kính.

Xin chào Khongduyen123 !


Gốc của nó bắt nguồn từ đâu ? mạng sống từ đó sẽ được tương ưng tái sanh vào nơi thích hợp .

Thưa, ngủ-uẩn là nơi để dụng tâm, có 1 phần trí tuệ, thì chắc chắn 1 phần bóng tối ngàn năm tự mất.
nhuận thức xin biết ơn sự quan tâm của Khongduyen123.

Kính

Kính đạo hữu Nhuận thuc.

Nếu đạo hữu Nhuận thức không ngại chia sẽ pháp cho KD học hỏi thêm thì KD hỏi tiếp ? Hi hi.... còn như đạo hữu cảm nhận thấy ngại thì KD ngừng vậy.

Kính.