Diễn Đàn Phật Pháp

Xin quý đạo hữu hoan hỷ giải thích cho tôi câu hỏi trên.

A Di Đà Phật!
Tôi nghĩ "Hiện pháp lạc trú" tức là "Sống an lạc ngay trong hiện tại". Chữ "hiện tại" ở đây là thực tại ngay trước mắt, vượt xa hơn cả thời gian và không phải là cái hiện tại liên quan tới thời gian như quá khứ hay vị lai nữa. Do vậy "Hiện pháp lạc trú" là sống an vui, an lạc ngay trong thực tại, ngay bây giờ và ngay ở đây. Trong đó từ "trú" chính là sự tỉnh thức và đây cũng là chìa khóa, nếu không có tỉnh thức thì pháp môn "Hiện pháp lạc trú" không thể thực hiện được.
Một chút hiểu biết nhỏ, kiến thức còn hạn hẹp xin được chia sẽ. Nếu có sai sót xin các đạo hữu lượng thứ bỏ qua cho!!!

DH LT nói rất chuẩn.

Lâm Nghĩa đã viết:Thế nào là hiện pháp lạc trú ?

Lành thay Hiền hữu, khi Hiền hữu nêu lên câu hỏi liên hệ đến Chánh pháp !

Ở đây, này Hiền hữu! phàm có Pháp nào được Thế Tôn nói đến, Thế Tôn nói đến với đầy đủ nhân duyên, không phải là không nhân không duyên. Như vậy, này Hiền hữu! Hiền hữu có thể hoan hỷ cho cđ biết do nhân nào duyên nào, Hiền hữu biết đến những danh tự ấy không?
(để sự thảo luận của chúng ta đúng duyên và đúng Pháp)

Kính chúc Hiền hữu an lạc và tăng thịnh trong Thiện pháp !

cục đất đã viết:

Lâm Nghĩa đã viết:Thế nào là hiện pháp lạc trú ?

Lành thay Hiền hữu, khi Hiền hữu nêu lên câu hỏi liên hệ đến Chánh pháp !

Ở đây, này Hiền hữu! phàm có Pháp nào được Thế Tôn nói đến, Thế Tôn nói đến với đầy đủ nhân duyên, không phải là không nhân không duyên. Như vậy, này Hiền hữu! Hiền hữu có thể hoan hỷ cho cđ biết do nhân nào duyên nào, Hiền hữu biết đến những danh tự ấy không?
(để sự thảo luận của chúng ta đúng duyên và đúng Pháp)

Kính chúc Hiền hữu an lạc và tăng thịnh trong Thiện pháp !

Tôi đọc kinh Tam Di Đề bình giải của Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Ở đây, Thiền sư nhắc rất nhiều đến hiện pháp lạc trú. Tôi thấy rất hay nên muốn hỏi thêm quý đạo hữu. Vậy pháp nào đem đến an lạc trong hiện tại gọi là hiện pháp lạc trú ?

Nam mô A Di Đà Phật!
Theo tôi nghĩ pháp đem đến an lạc trong hiện tại mà lại được gọi là hiện pháp lạc trú chính là thiền định. Chúng ta ta thể giữ vững chánh niệm bàng cách quán niệm hơi thở hay quán sát bước chân (thiền hành). Cả hai phương pháp đều giúp ta định tâm, giữ được tỉnh giác và sẽ tự nhiên đem sự an lạc đến với ta ngay trong hiện tại!
Kính chúc các đạo hữu luôn luôn an vui nơi chánh pháp!

Lê Trường đã viết:Nam mô A Di Đà Phật!
Theo tôi nghĩ pháp đem đến an lạc trong hiện tại mà lại được gọi là hiện pháp lạc trú chính là thiền định. Chúng ta ta thể giữ vững chánh niệm bàng cách quán niệm hơi thở hay quán sát bước chân (thiền hành). Cả hai phương pháp đều giúp ta định tâm, giữ được tỉnh giác và sẽ tự nhiên đem sự an lạc đến với ta ngay trong hiện tại!
Kính chúc các đạo hữu luôn luôn an vui nơi chánh pháp!

Niệm Phật, lạy Phật, trì chú, tụng kinh có phải là hiện pháp lạc trú ?

Theo tôi thì chánh niệm tương đương với hiện pháp lạc trú , vì đều là pháp thực hành sống trong thực tại và đưa đến an lạc cho hành giả !

thường thì dùng danh từ VẠN PHÁP để diễn tả các pháp có sự khác biệt , có nhiều đường đi khác nhau nhưng điểm đến cuối cùng chỉ có một đó là giác ngộ giãi thoát , trở về chơn tánh bất sanh bất diệt an chú, không còn phân biệt buồn giận thương ghét , có nghĩa là ta vẫn sống ,vẫn thấy , vẫn nhận biết, nhưng không phân biệt vướn mắt vào nó, nó đến biết nó đến , nó đi biết nó đi , nhận biết ngay hiện tại, không nghĩ đến tương lai , không màng đến quá khứ , an chú chơn tâm tại hiện tiền, nếu làm được vậy thì có thể tạm gọi đó là ( hiện pháp lạc trú )

Lâm Nghĩa đã viết: Niệm Phật, lạy Phật, trì chú, tụng kinh có phải là hiện pháp lạc trú ?

Hành đúng theo pháp, tức là có Chánh Niệm Và Tỉnh Giác, chính là hiện pháp lạc trú. Tuy nhiên, người tu hạnh Bồ Đề thì muốn cái hiện tại lạc trú này không gián đoạn khi trở vào luân hồi cứu độ chúng sanh, .... nghĩa là bất luận ở đâu và khi nào cũng là hiện tại lạc trú không sai khác, không xuất- nhập. Khi được như vậy tức cũng là chứng Chánh Đẳng Giác, viên mãn Bồ Đề.

Lâm Nghĩa đã viết:Xin quý đạo hữu hoan hỷ giải thích cho tôi câu hỏi trên.

Nếu giải thích thì sẽ không còn là "hiện pháp lạc trú" nữa rồi!

Chỉ có tâm cảm nhận ngay tức thời mà thôi! Hồi chiều đứng tắm dưới vòi nước nóng, nước chảy từ trên đầu xuống chân, hơi nóng thấm vào da thịt lẫn với mùi thơm của xà phòng, tôi cảm thấy khỏe khoắn và an lạc, liền đó trong tâm cảm nhận được ý nghĩa của câu "Hiện pháp lạc trú", miệng nở nụ cười!

battinh đã viết:

Lâm Nghĩa đã viết:Xin quý đạo hữu hoan hỷ giải thích cho tôi câu hỏi trên.

Nếu giải thích thì sẽ không còn là "hiện pháp lạc trú" nữa rồi!

Chỉ có tâm cảm nhận ngay tức thời mà thôi! Hồi chiều đứng tắm dưới vòi nước nóng, nước chảy từ trên đầu xuống chân, hơi nóng thấm vào da thịt lẫn với mùi thơm của xà phòng, tôi cảm thấy khỏe khoắn và an lạc, liền đó trong tâm cảm nhận được ý nghĩa của câu "Hiện pháp lạc trú", miệng nở nụ cười!

Này Hiền hữu! các Pháp này có thoát khỏi "Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý", thoát khỏi Vô thường chưa Hiền hữu ?

Kính chúc Hiền hữu an lạc và tinh tấn !