Nên có con hay không?

[fordl98]

Xin chỉ dạy:
Hai vợ chồng tôi không muốn có con vì nghĩ rằng nếu không sinh con thì sẽ không có vòng sanh lão bệnh tử cho đứa con. Hơn nữa nếu có con thì sau này khi chúng tôi già đi sẽ là gánh nặng cho đứa con và có thể cản đường của nó. Khi đó con nó còn trẻ chưa chắc đã muốn phụng dưỡng cha mẹ già.
Nhưng chồng tôi là con trai trưởng. Cha mẹ chồng muốn có một đứa cháu để nối dõi. Không sanh con có phải là bất hiếu với tổ tiên?
Chúng tôi một lòng niệm Phật để được vãng sanh Cực Lạc. Thế giới này là bể khổ, sao phải đem một sinh linh đến với bể khổ này?
Xin quí vị có hiểu biết về vấn đề này chỉ dạy thêm.

[Thánh_Tri]

Vấn đề nầy phải do nơi vợ chồng của cô quyết định.

Nhưng tôi nghĩ vợ chồng cô đã quyết không sanh con, một lòng dành thì giờ phụng dưỡng cha mẹ, niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ thì cứ như thế mà làm. Khi mình chuyên tu Niệm Phật và vãng sanh Cực Lạc thì chính là báo đáp công ân cha mẹ, tổ tiên rồi. Hơn nữa, nếu được vãng sanh, sau nầy ta có thể độ cha mẹ, tổ tiên nhiều đời của mình cùng thoát khổ.

Nhưng nếu muốn sanh con để nói dõi tông đường cũng chẳng có ngại gì. Hãy tìm đọc Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao, theo đó mà chuyên tu Tịnh Độ, tôi nghĩ sẽ có lợi ích lớn lao cho gia đình cô, và cũng sẽ giải đáp được nhiều vấn đề về gia đình, bởi vì Ấn Quang Đại Sư viết thư đa phần dạy các hàng cư sĩ tại gia nam lẫn nữ, nói rất nhiều về phụng dưỡng cha mẹ, vợ chồng, con cái v.v...

Chúc vợ chồng cô Tịnh Nghiệp sớm thành tựu.

Nam Mô A Mi Đà Phật.

[TramLuan]

Nối dõi tông đường...hay nối dòng sinh tử luân hồi?

Nếu cả hai vợ chồng đều có chánh kiến như vậy thì còn gì hơn!

Tất cả những nhận xét, suy nghĩ, quan niệm của người khác (cha mẹ, anh em, họ hàng, bạn bè, xã hội) đều chính là những ác nghiệp thúc đẩy mình tiếp tục trôi theo dòng sinh tử và ngăn cản mình giải thoát, chỉ sợ anh chị cưỡng không nổi nghiệp lực này thôi!

Đức Phật cãi lời cha, không chịu ở lại làm vua mà đi xuất gia là bất trung, bất hiếu ư?
Ngài bỏ lại vợ con là bất nhân, bất nghĩa sao?

Nên thấy rõ tất cả những cái thấy biết của thế gian như: quan niệm, phong tục, tập quán, chính trị, nhân văn, dòng dõi, chủng tộc đều là của phàm phu trong vòng luân hồi chế đặt ra, nên đều là tà kiến.

Người ta cứ cho nhà có đông con là có phúc và hay chúc mừng sinh nhật, nhưng sự thật số người sinh ra bị bịnh, tật, nghèo đói, ngu dốt chiếm hơn 90% dân số trái đất. Cha mẹ của vợ chồng anh chị có dám bảo đảm nếu anh chị sinh con, thì chúng sẽ được hạnh phúc và sẽ mang lại hạnh phúc cho anh chị không?

Anh chị có thể dùng cách tương tự như đức Phật đã làm khi xưa.
Ngài nói sẽ không xuất gia nếu vua cha bảo đảm được 4 điều:

1 làm cho ngài vui hoài không khổ
2 làm cho ngài trẻ mãi không già
3 làm cho ngài khỏe hoài không bịnh
4 làm cho ngài sống hoài không chết

Không sinh con theo lời cha mẹ là giúp cho cha mẹ bớt tạo thêm ác nghiệp và dĩ nhiên là ... đại hiếu.

Cẩn thận: thông thường người thân của mình hay lợi dụng tình cảm để khiến mình có mặc cảm tội lỗi (theo suy nghĩ phàm tục) và chìu theo ý họ, người Anh/Mỹ/Úc gọi là emotional black-mail (gọi nôm na là tống-tình).

Mong anh chị ý chí vững mạnh đủ vượt qua được chướng duyên này,
(Tôi không phải là người xuất gia, cũng có gia đình và 1 đứa con)

A-Di-Đà Phật

[hlich]

thích hay không thích có con thôi, tuy nhiên có con hay không là do nghiệp
cho nên không cần thiết phải là nên hay không nên như là thiện hay bất thiện

[fordl98]

Xin cảm ơn các bạn Thánh_Tri, TramLuan, hlich, đã hướng dẫn và cho nhiều ý kiến để tham khảo.

[TramLuan]

Tuy nói có con hay không là do nghiệp, nhưng không hoàn toàn do nghiệp quyết định tất cả.
Mọi thứ trong vũ-trụ đều không có sinh ra và không mất đi (không thật có sinh và tử) mà thật ra là không ngừng biến hóa, thay đổi từ trạng thái này sang trạng thái khác. Điều này là điểm khác biệt then chốt trong đạo phật khi đem so sánh với những tôn-giáo khác.

Sự thay đổi thì luôn luôn cần năng lượng (energy). không có nhiệt lượng (heat) thì làm sao nước bốc hơi? Không bị mất nhiệt lượng thì làm sao nước đóng băng? Ngoài ra còn những dạng năng lượng khác như Áp suất (air pressure), gió, v.v... cũng ảnh hưởng tới kết quả.

Nghiệp lành (hay năng lượng tích cực), nghiệp dữ (hay năng lượng tiêu cực) chỉ là xu hướng thôi thúc tạo thành quả, nhưng nếu không có vọng tưởng (ý muốn) thì quả không thành. Cũng như một họa sĩ tài hoa (có năng lượng/ năng lực) nhưng không có hứng thú vẽ (vọng tưởng / ý muốn) thì sẽ không có bức tranh. Bởi thế trong thiền môn mới có câu: nghiệp hết, tình (vọng tưởng) không thì giải thoát.

Không ai bắt ép người ghiền bài-bạc đến sòng bài, nhưng nghiệp cờ-bạc thôi thúc, tác động với vọng tưởng (lòng tham lam, háo thắng, sự uất ức lúc thua bài, cảm giác kích thích mạnh khi thắng, v.v.) làm họ không thể khước từ.

Có nhiều cách để không tạo ra quả:
1 Không gieo nhân
2 Nhân đã gieo, nhổ ngay tức thời không cho nảy mầm
3 Nhân đã nảy mầm, nhổ đi không cho thành cây
4 Cây còn nhỏ, nhổ đi không cho lớn
5 Cây lớn, cưa đi và đào bứng luôn rễ

Trường hợp (1) có lẽ chỉ có pháp thân bồ-tát làm được. Còn chúng sanh thường gieo nhân mà không hề biết, hoặc biết mà cưỡng không nổi vẫn cứ gieo.

Trường hợp (2) và (3) phàm phu hiểu biết Phật Pháp có thể làm bằng cách sám hối và tạo công đức. Chính vì vậy mà Phật dạy khi tạo tội thì phải sám hối ngay, đừng để cách ngày đêm (sợ nhân xấu nảy mầm). Làm được như vậy thì không hề thấy quả vì nhân bị tiêu diệt từ trong trứng nước.

Trường hợp (4) và (5) là quả đã hình thành. cũng sám hối như (2) và (3) nhưng chắc chắn sẽ đề lại vết thương (thẹo), nghĩa là mình vẫn phải gánh vài phần hậu quả, trường hợp (5) chắc chắn nặng hơn (4).
Người phàm chúng ta phần lớn là đợi khi nhân phát triển thành quả rồi mới niệm Phật, sám hối, như vậy vừa khó khăn (giống như muốn bứng một cây cổ thụ) mà vẫn phải gánh lấy 7, 8 phần quả báo (vết đất lở khi mới bứng cây).

Những người thành tâm niệm Phật mà vẫn bị tai họa, chết thảm là vì nhân ác trong quá khứ quá nhiều mà thời gian tu tập còn ít, nên những nhân chưa bị diệt, trổ ra lúc sắp chết và phải lãnh đủ. Việc này hoàn toàn không liên quan gì đến việc họ có được vãng sanh hay không.

Trở lại chuyện sanh con, nghiệp ở đây gồm: ái nghiệp giữa 2 vợ chồng, ái nghiệp giữa đứa con (tương lai) và 2 vợ chồng, trợ nghiệp từ thân nhân. Vọng tưởng gồm những ham muốn như: khoái lạc tình dục, có con để biết cảm giác làm cha mẹ, đề nối dõi, để vui cửa vui nhà, đề giống như thiên-hạ, hay vì bất cứ lý do gì khác.

Nếu có nghiệp, nhưng không có vọng tưởng (ý muốn) hoặc tìm cách triệt tiêu nghiệp trước khi nó tác động với vọng tưởng như trường hợp (2) và (3) ở trên thì làm sao có con?
Nếu nghiệp là nhất định (định mạng) thì không ai tu nổi và Phật chẳng thể ra đời, tất nhiên cũng chẳng có diễn đàn này và không chừng chúng ta đang nhậu nhẹt tán dóc với Phật (vì Phật vẫn là phàm phu) tại 1 quán cóc nào đó.

A-Di-Đà Phật

[hlich]

Nếu có nghiệp, nhưng không có vọng tưởng (ý muốn) hoặc tìm cách triệt tiêu nghiệp trước khi nó tác động với vọng tưởng như trường hợp (2) và (3) ở trên thì làm sao có con?

ở đây sự giả dụ "nếu có nghiệp" là không đúng vì nghiệp quả của quá khứ không biết trước được; đúng là nhân hiện tại sẽ là một yếu tố nhưng quả tương lai có thể là kết quả của nhân hiện tại thôi, nhưng cũng có thể là kết quả của cả nhân hiện tại và nhân quá khứ; trong các trường hợp bất ngờ thì phần lớn do nhân quá khứ

đó là sự giải thích theo nghiệp quả của đạo phật; còn nếu không biết chuyện nghiệp quả thì nói "mưu sự tại nhân thành sự tại thiên" là vậy, cũng là muốn nói mọi sự chúng ta làm không nhất thiết có kết quả như ý muốn?

[MinhDao]

Người đời thường có cái suy nghĩ rằng lập gia đình thì phải có con.

Tôi thì có cái suy nghĩ khác với họ ví tôi còn chút may mắng được tiếp súc với Phật Pháp, có duyên với Tịnh Độ và được nghe lời của Tộ giảng dạy. Tôi nay có gia đình cũng mấy năm và cũng không muốn có con cũng có nhiếu lý do. Tôi cũng nghe Tổ nói có con cũng là nối vòng Sanh Tữ Luân Hồi. Theo suy nghĩ của tôi có con cũng có thể cảng trở đường Tu Hành phần nào. Ba Má và anh chị tôi lúc trước cũng hỏi kêu tôi sanh con và tôi trả lời đó đây rồi cười . Bây giờ họ đã hiểu được có con là cái KHỔ gánh nặng trong cuộc sống hiện nay
Tôi thì không muốn vướng bận hay hy vọng trong cậy nhờ con cái . Chỉ cố gắng sao nầy ra đi tự tại bõ thân hư thối nầy sẽ có Chư Phật Bồ Tát an bài. Được Vãng Sanh thì luyến tiếc thân hư thối chi nữa nên không cần nhờ con cái lo.
Đây là mục đích và lập trường của tôi.

Còn nói về Nghiệp thì theo tôi hiểu chúng ta có thể chuyển Nghiệp được. Nghiệp không có cố định.
Chúng ta muốn có con hay không cũng do một phần nằm trong tay của chúng ta quyết định làm chủ.

Ông Viên Liểu Phàm trong mạng không có con mà cầu muốn có con nhờ gập được Thiền Sư Văn Cóc chỉ điểm và làm theo lời dạy nên lúc tuổi già có con.

thích hay không thích có con thôi, tuy nhiên có con hay không là do nghiệp
cho nên không cần thiết phải là nên hay không nên như là thiện hay bất thiện

Bạn hlich hình như đã quên điều nầy. Cái suy nghĩ trên của bạn đã trối buộc chặt bạn rồi. Đừng để Nghiệp làm chủ mình nha.



Vài lời chia sẽ vì mình cũng cùng hoàn cảnh.



Nam Mô A Di Đà Phật

[hlich]

lần đầu mình nói có con hay không là tùy mỗi người, với người không xuất gia không nên khuyên có hay không có thôi

lần thứ nhì mình nói quả tương lai không nhất thiết như ý muốn từ nhân hiện tại

thế thì mình quên điều gì vậy?

[Admin I]

2 Vợ Chồng Đều Quyết Chí Tu Tập Nguyện Vãng Sanh Là Việc Hiếm Có.

Vậy Thì Chẳng Nên Có Con.

Không Có Con Là Bất Hiếu Đó Là Lối Nghĩ Theo Nho Giáo Xưa Không Đúng Lý.

Tu Hành Vãng Sanh Sau Độ Cha Mẹ Nhiều Đời Đây Mới Là Thật Hiếu.

[TramLuan]

Nếu có nghiệp, nhưng không có vọng tưởng (ý muốn) hoặc tìm cách triệt tiêu nghiệp trước khi nó tác động với vọng tưởng như trường hợp (2) và (3) ở trên thì làm sao có con?

ở đây sự giả dụ "nếu có nghiệp" là không đúng vì nghiệp quả của quá khứ không biết trước được; đúng là nhân hiện tại sẽ là một yếu tố nhưng quả tương lai có thể là kết quả của nhân hiện tại thôi, nhưng cũng có thể là kết quả của cả nhân hiện tại và nhân quá khứ; trong các trường hợp bất ngờ thì phần lớn do nhân quá khứ.

Nếu đã hiểu nghiệp quả của quá khứ không biết trước được, sao còn khẳng định sự giả dụ "nếu có nghiệp" là không đúng ?

Vì chúng ta là người phàm nên không biết, vì không biết nên mới "giả dụ" là "nếu".
Đã tự nhận là không biết mà còn dám cho là "không đúng".
Không biết thì làm sao biết là "không đúng" ? Quên (lãng trí???) là ở chỗ này!!!

[hlich]

không đúng cho mệnh đề kế của đ/h thôi, vì mệnh đề kế nói về sự triệt tiêu nghiệp?
tuy nhiên mình đã nói là chỉ muốn nhấn mạnh đến "quả tương lai có thể không như ý muốn từ nhân hiện tại", nếu đ/h không đồng ý thì mình sẽ tranh luận tiếp