Diễn Đàn Phật Pháp

Kính chào các đạo hữu
Vì bandsaw cảm thấy thời gian trôi qua rất nhanh cho nên bandsaw đã lên mạng tìm hiểu xem có cách nào làm cho thời gian trôi qua chậm không ?

Kết quả là mình đã tìm ra ( ở cả báo nước ngoài )

Những chữ màu là những chữ quan trọng .

Mình xin viết ngắn gọn lại : '' lý do chính lý giải vì sao thời gian trôi chậm đối với trẻ em là bởi vì tâm trí của trẻ em liên tục tiếp nhận được nhiều ấn tượng mới, những trải nghiệm mới. Trẻ em đang trải nghiệm thế giới lần đầu tiên trong cuộc đời chúng và chúng nhìn nhận mọi sự vật xung quanh mình với cảm giác rất phấn khích. Tất cả mọi thứ xung quanh trẻ em dường như rất thật, rất mới mẻ, tươi sáng và đầy thú vị. Nhưng khi chúng ta lớn lên, chúng ta có rất ít những trải nghiệm mới. Chúng ta bắt đầu dừng tiếp nhận thế giới hiện thực, khi thế giới này trở nên quen thuộc hơn đối với chúng ta ''


Khi chúng ta có nhiều trải nghiệm mới thì bộ não sẽ phải làm việc chăm chỉ hơn , điều này dẫn đến việc chúng ta cảm thấy thời gian trôi qua chậm hơn .

Sau đó bài báo đó ( báo nước ngoài ) kết luận là chánh niệm phật giáo giúp cho thời gian trôi qua chậm , nguyên nhân là chánh niệm giúp chúng ta khám phá ra nhiều trải nghiệm mới .


Chẳng hạn như khi đi xe buýt thì đối với người bình thường sẽ suy nghĩ lung tung ; còn với người chánh niệm thì họ sẽ nhìn xung quanh bản thân , tập trung đến những sự kiện đang diễn ra ở hiện tại ; nhìn đến những ngọn núi xung quanh , những tòa nhà cao tầng .


Vậy các đạo hữu cho em hỏi ạ :

- Thứ nhất : chánh niệm có phải như em nói bên trên không ạ ? Chẳng hạn như khi đi xe buýt thì đối với người bình thường sẽ suy nghĩ lung tung ; còn với người chánh niệm thì họ sẽ nhìn xung quanh bản thân , tập trung đến những sự kiện đang diễn ra ở hiện tại ; nhìn đến những ngọn núi xung quanh , những tòa nhà cao tầng .
- Thứ hai : Có đạo hữu nào đang thực hành chánh niệm thì có thể cho mình biết cảm giác về thời gian của bạn không ạ ? Bạn có thấy thời gian trôi qua chậm lại không ?

Kính chào đạo hữu bandsawsk5

QT thấy người ta hay nói : "Khi buồn thời gian trôi thật chậm, khi vui lại nhanh"(1), cái này thấy quá đúng luôn.

Bây giờ ĐH có nghiên cứu : "Chánh niệm làm thời gian trôi qua chậm"(2)

từ 1 và 2, suy ra Chánh niệm làm ta buồn
---

http://vietbao.vn/Khoa-hoc/Khi-buon-tho ... 22824/188/

Thời gian tự nó vận chuyển, tâm niệm buồn vui, nhanh chậm là bị cảnh chuyển.

Trước sau một niệm,nhịp thời gian cõi này chớ lãng phí.

quang_tam3 đã viết:từ 1 và 2, suy ra Chánh niệm làm ta buồn (3)

battinh đã viết:Thời gian tự nó vận chuyển, tâm niệm buồn vui, nhanh chậm là bị cảnh chuyển. (4)

từ (3) và (4), ta lại có: Chánh niệm bị cảnh chuyển.
Chánh niệm mà bị cảnh chuyển là sao ? logic này bị sai rồi.

Chánh niệm làm thời gian trôi nhanh.
Bằng chứng :
1 - Khi niệm Phật, nếu mình chú tâm vào danh hiệu Phật, thì thấy niệm 5 tràng, 10 tràng nhanh lắm.
Nếu tâm suy nghĩ lung tung thì niệm 1 tràng cũng uể oải, thấy lâu.
2 - Khi một vị thiền sư ngồi thiền, chìm sâu vào chánh định, thì vị ấy có thể ngồi 5-3 ngày. Khi xuất thiền tưởng chùng như mới qua một bữa ăn.
Điều đó chứng tỏ chánh niệm làm thời gian trôi nhanh.

quang_tam3 đã viết:

quang_tam3 đã viết:từ 1 và 2, suy ra Chánh niệm làm ta buồn (3)

battinh đã viết:Thời gian tự nó vận chuyển, tâm niệm buồn vui, nhanh chậm là bị cảnh chuyển. (4)

từ (3) và (4), ta lại có: Chánh niệm bị cảnh chuyển.
Chánh niệm mà bị cảnh chuyển là sao ? logic này bị sai rồi.

Tôi nói tâm niệm (tức là vọng niệm hay vọng tưởng) chứ không phải chánh niệm. Thời gian tự nó không có hình tướng, do người ta dùng ngôn ngữ đặt tên (có ngày tháng, có sáng tối, có giờ phút, có nhanh chậm v.v... những cái này là vọng tưởng mà ra). Vì thế ngồi thiền dùng chánh niệm quán chiếu để thấy sự sanh diệt của nó lệ thuộc vào thời gian nên mới nói là có nhanh chậm, nhưng thực tướng của nó không sanh, không diệt, không nhanh, không chậm kia mà! Như vậy không phải là bị "thời gian" (cảnh) chuyển sao!

battinh đã viết:

quang_tam3 đã viết: từ (3) và (4), ta lại có: Chánh niệm bị cảnh chuyển.
Chánh niệm mà bị cảnh chuyển là sao ? logic này bị sai rồi.

Tôi nói tâm niệm (tức là vọng niệm hay vọng tưởng) chứ không phải chánh niệm. Thời gian tự nó không có hình tướng, do người ta dùng ngôn ngữ đặt tên (có ngày tháng, có sáng tối, có giờ phút, có nhanh chậm v.v... những cái này là vọng tưởng mà ra). Vì thế ngồi thiền dùng chánh niệm quán chiếu để thấy sự sanh diệt của nó lệ thuộc vào thời gian nên mới nói là có nhanh chậm, nhưng thực tướng của nó không sanh, không diệt, không nhanh, không chậm kia mà! Như vậy không phải là bị "thời gian" (cảnh) chuyển sao!

Quang tâm nói logic sai chứ có nói câu của bác battinh sai đâu.

Ừ hén! Tại thấy trích dẫn bài của tôi, nên khiến vọng tâm nghĩ quấy. Té ra mình cũng bị cảnh chuyển!

Càng Chánh Niệm thì Càng phải đạt tới chỗ không-thấy-có-thời-gian mới đúng. Chứ càng Chánh Niệm lại càng thấy thời gian trôi qua chậm thì... sai chắc luôn.

Giả sử khi niệm Phật mà thấy thời gian trôi qua chậm, nhìn đồng hồ miết, thì lúc đó ngó bộ đang.. đuối hoặc muốn nghỉ, hoặc làm biếng. Còn hễ thấy thời gian trôi qua nhanh thì là đang niệm Phật được thông suốt, dễ dàng, nhưng lúc thấy thời gian qua nhanh thì lại mất Chánh Niệm rồi, lúc đó thường sẽ khởi lên tâm kiêu ngạo vi tế.

Còn khi Chánh Niệm thì niệm Phật chỉ biết từng âm từng chữ rõ ràng, chỉ vậy thôi. Còn hễ khởi ý lên thời gian nhanh chậm, coi đồng hồ thì lúc đó là lúc mất chánh niệm rồi.

Nên Qn nghĩ, Chánh niệm không khiến chúng ta cảm thấy thời gian trôi qua nhanh hoặc chậm, mà khiến chúng ta quên đi thời gian, thời gian trở nên vô nghĩa cho đến khi lúc chúng ta mất Chánh niệm, sẽ quan tâm đến thời gian.

QN nói đúng đó, Như chỗ không có thời gian ấy mới thật thanh tịnh.
Nhưng mà đến đó cũng phải dễ đâu, BK này luyện hoài mà vẫn chưa được.

BATKHONG1985 đã viết:QN nói đúng đó, Như chỗ không có thời gian ấy mới thật thanh tịnh.
Nhưng mà đến đó cũng phải dễ đâu, BK này luyện hoài mà vẫn chưa được.

Dạ, khó. Qn hiện tại chỉ mong bớt tạp niệm là vui rồi.