Làm Thế Nào Để Tránh Được Chữ " Dục "

[whale]

Bạch các ngài, tôi đã phạm một tội là tội xuất tinh có sự cố ý, không có che giấu;trong khi đang thi hành hình phạt cũ;một tội có che dấu cách đêm. Bạch các ngài, tôi đây cầu xin hội chúng hành phạt mānatta sáu đêm của một tội xuất tinh có sự cố ý, không có che giấu.Và một hành phạt Parivasa dành cho tội xuất tinh có sự cố ý;che dấu một đêm.

Bạch các ngài, tôi đã phạm một tội là tội xuất tinh có sự cố ý, không có che giấu;trong khi đang thi hành hình phạt cũ;một tội có che dấu cách đêm. Bạch các ngài, tôi đây cầu xin hội chúng hành phạt mānatta sáu đêm của một tội xuất tinh có sự cố ý, không có che giấu lần thứ nhì.Và một hành phạt Parivasa dành cho tội xuất tinh có sự cố ý;che dấu một đêm.

Bạch các ngài, tôi đã phạm một tội là tội xuất tinh có sự cố ý, không có che giấu,trong khi đang thi hành hình phạt cũ;một tội có che dấu cách đêm. Bạch các ngài, tôi đây cầu xin hội chúng hành phạt mānatta sáu đêm của một tội xuất tinh có sự cố ý, không có che giấu lần thứ ba.”.Và một hành phạt Parivasa dành cho tội xuất tinh có sự cố ý;che dấu một đêm.

[quang_tam3]

@quachvienlap , phuctuong ... hai bạn thử làm cách sau: mỗi buổi sáng thức dậy sớm lạy Phật 15 phút. Chiều tối lạy Phật 15 phút. Siêng năng đều đặn thì sẽ có kết quả khả quan .

cách lạy Phật http://knolstuff.ning.com/video/cach-lay-phat-p2
(chú ý là phải đứng lên ngồi xuống , chứ đừng có ngồi yên lạy lia lịa như ông già bà cả nhe )

7. "Ai sống nhìn tịnh tướng,
không hộ trì các căn,
ăn uống thiếu tiết độ,
biếng nhác, chẳng tinh cần.
Ma uy hiếp kẻ ấy,
như cây yếu trước gió ".

8. "Ai sống quán bất tịnh,
Khéo hộ trì các căn,
ăn uống có tiết độ,
có lòng tin, tinh cần,
Ma không uy hiếp được,
Như núi đá, trước gió"

kinh Pháp Cú

[whale]

Tôi lại phạm phải lỗi cũ.tôi xin phát lồ.

[shine2930]

... Việc tránh ăn các thứ thịt ... sửa ... trứng, tránh ăn hành tỏi ... làm ham muốn suy giảm
Ăn uống 1 bữa trước 12h trưa ... Ăn kỹ tiết độ mạnh, Trong giới không ăn uống phi thời ... Ăn buổi sáng làm cho tâm trí minh mẩn nhất ... các buổi ăn phi thời còn lại ... nhất là buổi tối, càng bổ dưỡng thì ham muốn càng tăng trưởng.
__ Trì chú đại bi.
__ Không đeo các đồ trang sức vòng hoa ... không phấn son ... càng bình dị thì ta chẳng làm quyến rũ người khác phái ... đó là nhân quả ... ví như nếu còn chải chuốt ... vẫn còn muốn yêu người khác phái thì chỉ hạn chế thôi chứ mãi cũng không đoạn được chữ dục. Ái dục luôn gần nhau.
__ Xuất gia ... tướng xuất gia thanh tịnh, chẳng còn lôi cuốn người khác phái nữa ...
-- Dễ tránh được các sắc, ví như còn tại gia, không ít nhiều thì bị các vật bất tịnh của mình hay của người khác ảnh hưởng.
-- Cắt đứt ái tình.
-- Di trì chế độ hợp lý ...
-- Hành trì các pháp
-- Thường xuyên lễ kính tam bảo
-- Phát nguyện
-- Được gần nơi tam bảo
-- Được sự bảo hộ, nương tựa thầy và huynh đệ.

..... Mọi người miệng nói quyết tâm tha thiết, nhưng trong lòng chưa quyết tâm, hay chưa đủ đoạn trừ đó thôi ... Đủ quyết tâm rồi thì từ bỏ tất cả ... xem sao.
( cháu cũng vậy thôi ... cứ luẩn quẩn ... dục chưa diệt trừ ... thì đứng trước cửa phật, mà chẳng vào được nhà phật... luôn nói nhưng làm chưa tới ... Tổ Huệ Khả tự chặt đứt một cánh tay mong được an tâm ... các thiền sư đốt lóng tay ... cúng dường tam bảo ... quyết tâm đến xả thân vì đạo ...
Cháu vẫn còn uống sữa, ăn thịt ... ăn phi thời .. lo cho cái thân sợ nó đói khổ gầy mòn ... vì còn muốn thân đẹp ... khỏe mạnh ... quyết tâm đâu ??? đủ ....
nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật

[whale]

Công nhận đạo hữu nói đúng: ngay cả chính bản thân mình cũng thích được vừa mắt người khác giới;thích được họ ngắm;thích được nghe khen;thích được chú ý;thích mình tỏ ra đẹp đẽ cái sắc thân này;thích ngoại hình của mình được người khác thương mến thì việc bị người khác phái họ "quyến rũ" lại dẫn đến chướng đạo xem ra cũng đáng đời lắm.Tôi cũng mắc phải điều này nhưng tôi đang dần sửa.

Vấn đề giảm ăn thịt cá sẽ giảm lòng dục thì đúng là rất nên thực hiện;mặc dù ăn chay thì ko bắt buộc mọi người.Trong tạng luật Theravada cũng chép rằng: những thói quen ăn uống;sinh hoạt là duyên rất mạnh cho dâm dục phát sinh:

Gần bạn xấu và sinh hoạt không tiết độ:

[301] Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại thành Sāvatthi (Xá Vệ), Jetavana (Kỳ Viên), tu viện của ông Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc). Vào lúc bấy giờ, đại đức Seyyasaka không được thỏa thích[2] thực hành Phạm hạnh. Vì thế, vị ấy trở nên ốm o, cằn cỗi, xuống sắc, có vẻ xanh xao, thân hình nổi đầy gân. Đại đức Udāyi[3] đã nhìn thấy đại đức Seyyasaka ốm o, cằn cỗi, xuống sắc, có vẻ xanh xao, thân hình nổi đầy gân; sau khi nhìn thấy đã nói với đại đức Seyyasaka điều này:

- Này đại đức Seyyasaka, tại sao ngươi lại ốm o, cằn cỗi, xuống sắc, có vẻ xanh xao, thân hình nổi đầy gân? Này đại đức Seyyasaka, chẳng lẽ ngươi không được thỏa thích thực hành Phạm hạnh?

- Này đại đức, đúng vậy.

- Này đại đức Seyyasaka, như thế thì ngươi hãy ăn theo như ý thích, hãy ngủ theo như ý thích, hãy tắm theo như ý thích. Sau khi đã ăn theo như ý thích, đã ngủ theo như ý thích, đã tắm theo như ý thích, khi nào sự không thỏa thích sanh khởi ở ngươi, tham ái quấy rối tâm, khi ấy ngươi hãy dùng bàn tay gắng sức làm xuất ra tinh dịch.

- Này đại đức, có được phép làm như thế không?

- Này đại đức, được chớ. Ta cũng làm như thế.

Ngay cả mộng tinh;cũng liên quan đến sinh hoạt:

[302] Vào lúc bấy giờ, các vị tỳ khưu sau khi thọ thực các loại vật thực hảo hạng có niệm bị xao lãng, không tỉnh giác, rồi rơi vào giấc ngủ. Trong khi các vị ấy có niệm bị xao lãng, không tỉnh giác, rồi rơi vào giấc ngủ, tinh dịch bị xuất ra do chiêm bao. Các vị ấy đã có nỗi nghi hoặc: “Điều học đã được đức Thế Tôn quy định rằng: ‘Việc xuất ra tinh do sự cố ý thì tội saṅghādisesa (tăng tàng).’ Và tinh dịch của chúng ta đã bị xuất ra do chiêm bao. Và trong trường hợp này có sự cố ý dự phần vào; phải chăng chúng ta đã phạm tội saṅghādisesa (tăng tàng)?” Các vị đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.

- Này các tỳ khưu, sự cố ý ấy là có nhưng nó không đáng kể.

[tqh009]

Liệu bạn có thực sự muốn học và thực thi một phương tiện giúp giải quyết vấn đề dục? Dục tính là trở ngại lớn nhất trên bước đường tu học. Sắc, thanh, hương, vị y thì có thể vượt qua nhưng đắm luyến và nhớ nghĩ về khoái lạc do xúc chạm thì đặc biệt khó. Vì thực sự nó đóng vai trò làm tâm hộ kiếp quyết định tự tái sinh bất tận trong dục giới. Nó được tạo nên bởi tập khí từ vô thỉ, không thể dễ dàng đoạn trừ.
Trong thập mục ngưu đồ thì dục đã được khẳng định là trở ngại cuối cùng bằng đốm đen phần đuôi của con trâu. Chuyển hóa được nó, xem như việc tu tập đã phần nào thành tựu.
Nếu muốn dứt sanh tử mà không thoát khỏi dục vọng chẳng khác nào lấy cát mà đòi nấu thành cơm.
Nếu không tha thiết cầu một pháp để đối trị tham dục và nỗ lực thực hành nó, bạn sẽ mãi bị chúng hạn cuộc bao phủ, dù có vùng vẫy đến mức nào, vẫn không giải thoát khỏi sanh tử.

[phuctuong]

@tqh009 tất nhiên là thật sự rất muốn đoạn được "nó" chỉ có điều là mình chưa đủ sức mạnh của ý chí! Theo mình nghỉ trong chúng ta ai đó một khi đã hiểu giáo lý của Phật dạy cũng muốn đoạn diệt ái dục, vì quý thầy vẫn giảng rằng: khi tu muốn thoát ly sanh tử mà không đoạn diệt được ái dục giống như người lấy cát nấu mà mong thành cơm vậy! cho nên mỗi lần nhớ đến câu này thì mình lại cảm thấy mình cần phải "làm mới " mình bằng cách nào đó để chiến thắng được chính mình! Nhưng thật sự là khó mà! mình tự mình dày vò nhiều năm rồi mà chưa thoát ra khỏi...! Cái gì buông ra, thoát ra cũng dễ dàng mà chỉ còn (tội thủ dâm) chưa đoạn được! ước chi có viên thuốc gì đó uống vào nó "không quấy rầy" luôn thì có đắt tiền mình cũng mua!

[shine2930]

Sức mạnh của ý chí ... lại là một phần của tu tập đó bạn ...
Bạn có thường xuyên hành thiền không ... tứ niệm xứ làm cho thất giác chi sung mãn ... trong đó có cái gọi là tinh tấn giác chi ... là quyét tâm cố gắn của thân và tâm ... Có trạch pháp giác chi ... quan sát .. quyết trạch .. tư sát với trí tuệ ... hỷ, xã , khinh an giác chi ...
bạn nghiêm túc trì giới vẻn vẹn trong vòng một tháng ... hoặc thọ bồ tát hạnh một tháng 6 ngày trai giới ... trong suốt quá trình đó bạn làm như Đức Phật dạy tinh tấn hành thiền và trì giới là được rồi...

Sống thọ suốt trăm năm
Mà không giới, không định;
Không bằng sống một ngày
Mà thực hành giới, định.

111. Sống thọ suốt trăm năm,
Mà không định, không tuệ;
Sao bằng sống một ngày,
Mà thực hành định, tuệ.

112. Sống thọ suốt trăm năm,
Mà biếng nhác trì trệ;
Sao bằng sống một ngày,
Mà tinh tấn thắng vượt.

113. Sống thọ suốt trăm năm,
Không thấu lẽ sinh, diệt;
Sao bằng sống một ngày,
Thấu lẽ sinh diệt ấy.

114. Sống thọ suốt trăm năm,
Không thấu lẽ Niết bàn;
Sao bằng sống một ngày,
Thấu lẽ Niết bàn ấy.

115. Sống thọ suốt trăm năm,
Không thấu đạo vô thượng;
Sao bằng sống một ngày,
Thấu đạo vô thượng ấy

khi tu muốn thoát ly sanh tử mà không đoạn diệt được ái dục giống như người lấy cát nấu mà mong thành cơm vậy ... vậy ly dục là cái cần thiết để thoát ly sinh tử ...
mình nên thống thiết thoát ly sinh tử nhiều hơn ... hihi ... đây là ý nghĩa quan trọng ...

[whale]

Đạo hữu Shine nói rất đúng!

Như năm con hổ đang nhảy vồ vào ta;lúc đó chỉ có ham muốn được giải thoát khỏi bầy hổ khỏi bầy hổ chứ đâu còn ham muốn ong bướm chi?

Như năm con rắn độc đang nhắm về phía ta;lúc đó chỉ có ham muốn được giải thoát khỏi bầy rắn chứ đâu còn ham muốn tình dục gì?

Như năm kẻ thù chặn đứng tứ phía và giương mũi tên nhọn về phía ta;lúc đó chỉ có ham muốn được giải thoát khỏi kẻ thù để sống sót chứ còn ham muốn vật gì khả lạc khả ái?

Như năm ngọn núi lớn ép đến từ tứ phía;sẵn sàng đè nát da thịt xương tủy ta;thì lúc đó ta chỉ có ham muốn được thoát ra chứ còn ham muốn hưởng thụ điều chi?

Như năm kẻ giết người;hai kẻ giữ hai tay;hai kẻ giữ hai chân;một kẻ lấy gươm toan chặt đầu ta;lúc đó ta chỉ mong được thoát ra khỏi chúng chứ còn ham muốn dục lạc chi?

Hãy quán nguy hiểm;hãy quán vô thường;hãy quán sợ hãi;hãy quán nhàm chán;hãy quán yểm ly.
Hãy gia tăng gia tăng gia tăng và gia tăng sức mạnh thoát ly khỏi ngũ thủ uẩn;nữa nữa và nữa...cho đến khi thoát khỏi luân hồi.

[tqh009]

Đâu phải dễ dàng bạn nghĩ mình đang bị 5 thằng giặc chặt thân làm 5 khúc là có thể thoát khỏi dục. Thậm chí đến khi bạn bị chặt thật rồi cũng chưa chắc bạn thoát khỏi nó. Tất nhiên đó cũng là một cách, nhưng tự huyễn hoặc tâm trí như vậy thì cái được chỉ là ảo giác. Vì những gì không thực sự xảy ra, nó không có nội lực để tự chuyển hóa. Bạn phải có cái gì quý lắm hay rất yêu cái thân này nên mới sợ giặc cướp phá hoại, cướp đi?

[nhampl]

@tqh009

[shine2930]

Mình nghĩ ý của ĐH wale là thế này ..... ly dục để làm gì ..... để giải thoát chăng ? ( điều kiện cần )
Nếu để giải thoát thì vừa phải ly dục ... vừa phải quán vô thường ... thiền định ... tinh tấn ... ( điều kiện đủ ) .... trong lúc quán vô thường, tinh tấn hay thiền định lại một phần giúp mình ly dục ... và nếu chưa hết lậu thì cũng chỉ là tạm thời ...

Ái dục chưa đoạn tận ... như cỏ bi, gặp mưa rào liền mọc dậy ... nên hãy cố gắng không ngừng thôi ... mình cố gắng trì được 1 tuần lễ không phạm ... rồi 1 tuần nữa ... rồi nữa tháng ... rồi một tháng ... trong suốt thời gian đó hãy cố gắng tu tập...

" Bạn phải có cái gì quý lắm hay rất yêu cái thân này nên mới sợ giặc cướp phá hoại, cướp đi?"
Bạn nói cũng đúng ... vậy ly dục để làm gì ? để gìn giữ cái gì thì đó chính là cái quý báu sợ giặc phá hoại cướp đi.
Đức Phật dạy tứ diệu đế... đây là khổ .. chúng ta biết đây là khổ ...Đức Phật dạy đây là khổ được trãi nghiệm ... thì có lẽ chúng ta còn chưa tới ... chưa trãi nghiệm hoặc trong khổ mà không biết là khổ ... lại cho đó là vui sướng ... nên đâu có động lực để diệt đế đạo đế chứ .....
Cũng như vậy Đức Phật dạo chơi 4 cổng thành thấy vô thường thì từ bỏ tất cả quyết tâm hành đạo
Chúng ta thì hàng ngày thấy người đưa đám ... thấy người già , bệnh hoạn ... quen dần cảm thấy bình thường... nên phương pháp quán vô thường quán khổ ... cho rằng đó là tự huyễn ... tự kỷ ám thị ...
Đức Phật dạy
“Này các Tỳ kheo! Trên đời này có bốn loại ngựa hay:

1. Hạng ngựa vừa thấy bóng roi đã chạy, như người vừa nghe nhắc rằng có ai đó mệnh chung liền tỉnh ngộ tu tập và đạt kết quả tốt.

2. Hạng ngựa không sợ bóng roi, chỉ sợ gậy (có đóng đinh nhọn) thúc vào mông, giống như người vừa thấy ai đó mệnh chung, liền tỉnh ngộ, tinh cần tu tập và đạt kết quả tốt.

3. Hạng ngựa đợi gậy đâm vào thịt mới sợ, như hạng người khi tận mắt thấy thân nhân mình mệnh chung, liền tỉnh ngộ, tinh cần tu tập và đạt kết quả tốt.

4. Hạng ngựa đợi đến lúc gậy thúc thấu xương mới sợ, như hạng người khi tự thân bị bệnh khổ mới tỉnh ngộ, tinh cần tu tập và đạt kết quả tốt

Tinh cần giữa phóng dật

Tỉnh thức giữa quần mê

Bậc trí như tuấn mã

Bỏ xa con ngựa què