Trả lời cho tiều phu về sự phân minh của mod

[Thập_Nhị_Nhân_Duyên]

2 câu dẫn chứng mà tại hạ nói đều có nói đến 28 sắc pháp. vì huynh tnnd chưa nhận ra.
1 công thức toán học chúng ta không thể nào nói sai đc khi chúng ta chưa biết cách giải bài toán ấy.

đúng là đức phật day cho 5 uẫn nhưng cõi trời cũng thuọc 5 uẩn mà huynh. trừ cõi vô sắc là tứ uẩn , và cõi vô tưỡng là nhất uẩn. cho dù là phạm thiên sắc giới đi nữa cũng lãnh hội đc lời giáo huấn của phật . vì các ngài còn sữ dụng nhãn nhĩ đc.
dẫn chứng là phạm thiên baka. , phạm thiên sahampati, .......

tại hạ có nói ko riêng gì thân mẫu ngài và còn vô số chư thiên. cho nên ko thể noi la chỉ độ riêng cho thân mẫu ngài.
đúng là tang abhidhamma ko cotrong ki ket tap tam tang 1 và 2.
nhưng điều đó ko thể noi lên dc tang này ko phải do phật thuyết. vì ai sẽ trả lời câu hỏi hạ thứ 7 phật làm gì ?

_ ko lẽ trên trời có nhà sư hay có chư tăng ư ? biệt biệt giải thoát giới chĩ sữ dụng đc ở nhân loại . kinh tạng nikaya đôi khi phật vẫn thuyết cho chư thiên ( vi dụ như kinh đế thích sở vấn , phạm thiên cầu thỉnh cũng nằm trong tạng kinh chả nhẻ những bài kinh này ko phải do phật thuyết. )

_ và đh tnnd cung nên nhớ rằng truoc khi làm thị giả cho phật ngài a nan có đua ra những dieu kien trong đó có 1 điều kiện là những bài pháp mà như lai thuyết ko có mặt a nan thì như lai phải thuyết lại cho a nan nghe . những bài kinh hay tạng abhidhamma ta cũng nên nghĩ như thế .

thật khó nói hết được nỗi lòng. nhưng mà đh hãy nghĩ lại vấn đề ngài giác chánh ko truy tìm nguồn gốc nếu ngài đả nói vậy thì tại hạ và huynh đài đây ko cần bàn cãi về vấn đề trên nữa vì nó ko còn quan trọng.

kình đh an lạc nhé
đh

Đến đây đh đã thấy cái mâu thuẫn trong tri thức đh chưa , chính đh cuối cùng xác nhận cõi trời có 5 uẩn Điều này cực kỳ quan trọng NẾU CHO RẰNG PHÁP VÀ LUẬT KHÔNG THỂ GIÚP 5 UẨN GIẢI THOÁT MÀ PHÀI THUYẾT A TỲ ĐÀM MỚI GIẢI THOÁT CHĂNG ? . Chỉ 1 điểm này thôi đã phá tan nát cái nguồn gốc của a tỳ đàm rồi .

1./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi thuộc 5 uẩn thì PHÁP VÀ LUẬT LÀ TUYỆT HẢO CHO SỰ GIẢI THOÁT=> CẦN GÌ ĐẾN A TỲ ĐÀM

2./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi không phải 5 uẩn THÌ CŨNG KHÔNG THỂ THUYẾT A TỲ ĐÀM => THUYẾT CHI CHO VÔ DỤNG ?

Tóm lại đến đây tnnd cảm giác đh đuối rồi thôi chúng ta dừng lại vậy . Nếu đh có thể dẫn chứng gì được thêm thì chúng ta bàn tiếp , còn những câu hỏi sau tnnd thiết nghĩ có bài kinh kalama và canki trả lời rôi

Chúc đh an lạc bonghong

[bluesky]

Đến đây đh đã thấy cái mâu thuẫn trong tri thức đh chưa , chính đh cuối cùng xác nhận cõi trời có 5 uẩn Điều này cực kỳ quan trọng NẾU CHO RẰNG PHÁP VÀ LUẬT KHÔNG THỂ GIÚP 5 UẨN GIẢI THOÁT MÀ PHÀI THUYẾT A TỲ ĐÀM MỚI GIẢI THOÁT CHĂNG ? . Chỉ 1 điểm này thôi đã phá tan nát cái nguồn gốc của a tỳ đàm rồi .

1./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi thuộc 5 uẩn thì PHÁP VÀ LUẬT LÀ TUYỆT HẢO CHO SỰ GIẢI THOÁT=> CẦN GÌ ĐẾN A TỲ ĐÀM

2./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi không phải 5 uẩn THÌ CŨNG KHÔNG THỂ THUYẾT A TỲ ĐÀM => THUYẾT CHI CHO VÔ DỤNG ?

Tóm lại đến đây tnnd cảm giác đh đuối rồi thôi chúng ta dừng lại vậy . Nếu đh có thể dẫn chứng gì được thêm thì chúng ta bàn tiếp , còn những câu hỏi sau tnnd thiết nghĩ có bài kinh kalama và canki trả lời rôi

Chúc đh an lạc bonghong

Qua các bài viết của các đh bluesky nhận thấy hình như đh tnnd chưa từng tìm hiểu rõ về tạng thắng pháp thì phải. Vì nếu có chắc hẳn đh sẽ không đưa ra những ý kiến trên.
Tùy theo căn cơ của mỗi chúng sanh mà Đức Phật sử dụng những phương pháp khác nhau. Có những bài kinh phù hợp với người này nhưng chưa chắc phù hợp với người khác. Đó là lý do vì sao có những bài kinh ngài thuyết khác nhau. Nhưng tựu chung cũng đều là Khổ, Tập, Diệt, Đạo... Nhưng trong đó tạng VDP là tối thắng. Vì Tạng này giảng rất chi tiết cho chúng ta thấy thực sự chúng sanh là gì ? Nguyên nhân vì sao chúng ta còn sanh tử luân hồi. Đh lấy tên là thập nhị nhân duyên chắc phải hiểu rõ điều này hơn ai hết.
Bây giờ nếu 2 người còn tiếp tục tranh luận chắc chắn sẽ không đi đến đâu cả. Vì tri kiến 2 người khác nhau thấy rõ...
Thiết nghĩ thay vì tranh luận như thế thì đh tnnd nên tìm hiểu về tạng này rồi hẵng nói tiếp, vì nếu như đh không chịu tìm hiểu mà chỉ cãi ngang theo tri kiến của mình thì khác nào người sống ở eskimo không biết rằng ở mỹ có nhà cao tầng vậy (đây chỉ là ví dụ thôi nha đh tnnd).
Kính chúc quý vị hằng an lạc

[Thập_Nhị_Nhân_Duyên]

Đến đây đh đã thấy cái mâu thuẫn trong tri thức đh chưa , chính đh cuối cùng xác nhận cõi trời có 5 uẩn Điều này cực kỳ quan trọng NẾU CHO RẰNG PHÁP VÀ LUẬT KHÔNG THỂ GIÚP 5 UẨN GIẢI THOÁT MÀ PHÀI THUYẾT A TỲ ĐÀM MỚI GIẢI THOÁT CHĂNG ? . Chỉ 1 điểm này thôi đã phá tan nát cái nguồn gốc của a tỳ đàm rồi .

1./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi thuộc 5 uẩn thì PHÁP VÀ LUẬT LÀ TUYỆT HẢO CHO SỰ GIẢI THOÁT=> CẦN GÌ ĐẾN A TỲ ĐÀM

2./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi không phải 5 uẩn THÌ CŨNG KHÔNG THỂ THUYẾT A TỲ ĐÀM => THUYẾT CHI CHO VÔ DỤNG ?

Tóm lại đến đây tnnd cảm giác đh đuối rồi thôi chúng ta dừng lại vậy . Nếu đh có thể dẫn chứng gì được thêm thì chúng ta bàn tiếp , còn những câu hỏi sau tnnd thiết nghĩ có bài kinh kalama và canki trả lời rôi

Chúc đh an lạc bonghong

Qua các bài viết của các đh bluesky nhận thấy hình như đh tnnd chưa từng tìm hiểu rõ về tạng thắng pháp thì phải. Vì nếu có chắc hẳn đh sẽ không đưa ra những ý kiến trên.

Tùy theo căn cơ của mỗi chúng sanh mà Đức Phật sử dụng những phương pháp khác nhau. Có những bài kinh phù hợp với người này nhưng chưa chắc phù hợp với người khác. Đó là lý do vì sao có những bài kinh ngài thuyết khác nhau. Nhưng tựu chung cũng đều là Khổ, Tập, Diệt, Đạo... Nhưng trong đó tạng VDP là tối thắng. Vì Tạng này giảng rất chi tiết cho chúng ta thấy thực sự chúng sanh là gì ? Nguyên nhân vì sao chúng ta còn sanh tử luân hồi. Đh lấy tên là thập nhị nhân duyên chắc phải hiểu rõ điều này hơn ai hết.
Bây giờ nếu 2 người còn tiếp tục tranh luận chắc chắn sẽ không đi đến đâu cả. Vì tri kiến 2 người khác nhau thấy rõ...
Thiết nghĩ thay vì tranh luận như thế thì đh tnnd nên tìm hiểu về tạng này rồi hẵng nói tiếp, vì nếu như đh không chịu tìm hiểu mà chỉ cãi ngang theo tri kiến của mình thì khác nào người sống ở eskimo không biết rằng ở mỹ có nhà cao tầng vậy (đây chỉ là ví dụ thôi nha đh tnnd).
Kính chúc quý vị hằng an lạc

Đh đã có góp ý thì tnnd xin cảm ơn, sau đây tnnd bồi đáp cho phải phép, nếu đủ tri kiến đh cứ đưa ra luận giải trên mặt logic, giờ chúng ta cùng đàm luận dựa vào logic

1./"Tùy theo căn cơ của mỗi chúng sanh mà Đức Phật sử dụng những phương pháp khác nhau."=> Đh sai Nếu đh đúng thì hãy chứng minh cho tôi lời dạy của thế tôn là sai

Trích Đại niệm xứ

http://www.viet.net/anson/uni/u-kinh-tr ... uong22.htm

"- Này các Tỷ kheo, đây là con đường độc nhất, đưa đến thanh tịnh cho chúng sanh, vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh lý, chứng ngộ Niết bàn. Ðó là Bốn niệm xứ."

=> Pháp này dành cho căn cơ nào ? hay là mọi người đều có thể tu tập

2./"Nhưng trong đó tạng VDP là tối thắng." -> Đó là lời tiếp thị của các tổ không thể tin được là nó tối thắng hơn Pháp và Luật của như lai vì sao? Hãy nghe chính thế tôn dạy :

Trích Phẩm 4 Pháp

http://vncphathoc.net/?option=tkvietnam ... per_page=1

"Cái gì, này các Tỷ-kheo, trong toàn thế giới với Thiên giới, Ma giới, Phạm thiên giới, cùng với quần chúng Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài Người, được thấy, được nghe, được cảm giác, được thức tri, được đạt đến, được tầm cầu, được ý tư sát, tất cả đều được Như Lai Chánh Ðẳng Giác. Do vậy, được gọi là Như Lai. Từ đêm, này các Tỷ-kheo, Như Lai được Chánh Ðẳng Giác, đến đêm Như Lai nhập Niết-bàn, trong thời gian ấy, điều gì Như Lai nói, nói lên, tuyên bố, tất cả là như vậy, không có khác được. Do vậy, được gọi là Như Lai. "

...
...
3. Này các Tỷ-kheo, Như Lai nói gì thì làm vậy, làm gì thì nói vậy. Vì rằng nói gì thì làm vậy, làm gì thì nói vậy, nên được gọi là Như Lai.

Này các Tỷ-kheo, trong toàn thể thế giới với Thiên giới, Ma giới, Phạm thiên giới, cùng với quần chúng Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài Người, Như Lai là bậc chiến thắng, không bị ai chiến bại, toàn tri, toàn kiến đại tự tại, do vậy được gọi là Như Lai.

Và Đức Phật đả tuyên bố thế nào :

"Và cho đến khi nào, này các Tỷ-kheo, trong bốn Thánh đế này, với ba chuyển và mười hai hành tướng như vậy, tri kiến như thật đã được khéo thanh tịnh ở nơi Ta; cho đến khi ấy, này các Tỷ-kheo, trong thế giới này với Thiên giới, Ma giới, Phạm thiên giới, với quần chúng Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài Người, Ta mới chứng tri rằng ta đã đạt được vô thượng Chánh Đẳng Giác.
(Tương Ưng Bộ Kinh V, 613-614)"

Và các đh hãy nhớ cho rõ như lai từng dạy thế nào về tội dám xuyên tạc như lai:

"Này các Tỷ-kheo, có hai hạng người này hay xuyên tạc Như Lai. Thế nào là hai? Người nêu rõ Như Lai có nói, có thuyết là Như Lai không nói, không thuyết, và người nêu rõ Như Lai không nói, không thuyết là Như Lai có nói, có thuyết. Này các Tỷ-kheo, có hai hạng người này xuyên tạc Như Lai."

"Này các Tỷ-kheo, có hai hạng người này không xuyên tạc Như Lai. Thế nào là hai? Người nêu rõ Như Lai có nói, có thuyết là Như Lai có nói, có thuyết, và người nêu rõ Như Lai không nói, không thuyết là Như Lai không nói, không thuyết. Có hai hạng người này, này các Tỷ-kheo, không xuyên tạc Như Lai." (Tăng Chi, II-3)

Tóm lại các đh cho rằng A tỳ đàm là tối thắng tức cao hơn pháp và luật => như thế các đh XUYÊN TẠC ĐẤNG NHƯ LAI , làm sao có ai tối thắng hơn như lai (Pháp và Luật). A tỳ đàm chỉ là bộ luận của các tổ , không phải của phật => Tin và cho rằng nó là của phật là 1 sai lầm trầm trọng, SAI NGAY Ở CÁI NGUỒN GỐC HOANG ĐƯỜNG CỦA NÓ, thế nên ai có duyên cứ học, riêng tôi rất bảo thủ cái gì hật dạy thì học cái gì không dạy mà tổ thêm vô thì nghiên cứu tìm ra cái hay bổ sung được thì dùng , còn cái đó đi ngược với 4 bộ kinh nikaya thì để qua 1 bên

[bluesky]

Tóm lại các đh cho rằng A tỳ đàm là tối thắng tức cao hơn pháp và luật => như thế các đh XUYÊN TẠC ĐẤNG NHƯ LAI , làm sao có ai tối thắng hơn như lai (Pháp và Luật). A tỳ đàm chỉ là bộ luận của các tổ , không phải của phật => Tin và cho rằng nó là của phật là 1 sai lầm trầm trọng, SAI NGAY Ở CÁI NGUỒN GỐC HOANG ĐƯỜNG CỦA NÓ, thế nên ai có duyên cứ học, riêng tôi rất bảo thủ cái gì hật dạy thì học cái gì không dạy mà tổ thêm vô thì nghiên cứu tìm ra cái hay bổ sung được thì dùng , còn cái đó đi ngược với 4 bộ kinh nikaya thì để qua 1 bên

Xin đừng chụp mũ người khác như vậy. tất cả những gì Đức Phật dạy đều là Pháp và luật (trong đó có Abhidhamma ), tất cả đều về Khổ, tập, diệt, đạo , như vậy làm sao đh lại nói là đi ngược lại tạng kinh. tất cả đều tùy duyên của dh thôi. Duyên mỗi người mỗi khác. Nếu đh bảo thủ như những gì đh nói thì xin cứ đi con đường đh chọn...

[Thập_Nhị_Nhân_Duyên]

Tóm lại các đh cho rằng A tỳ đàm là tối thắng tức cao hơn pháp và luật => như thế các đh XUYÊN TẠC ĐẤNG NHƯ LAI , làm sao có ai tối thắng hơn như lai (Pháp và Luật). A tỳ đàm chỉ là bộ luận của các tổ , không phải của phật => Tin và cho rằng nó là của phật là 1 sai lầm trầm trọng, SAI NGAY Ở CÁI NGUỒN GỐC HOANG ĐƯỜNG CỦA NÓ, thế nên ai có duyên cứ học, riêng tôi rất bảo thủ cái gì hật dạy thì học cái gì không dạy mà tổ thêm vô thì nghiên cứu tìm ra cái hay bổ sung được thì dùng , còn cái đó đi ngược với 4 bộ kinh nikaya thì để qua 1 bên

Xin đừng chụp mũ người khác như vậy. tất cả những gì Đức Phật dạy đều là Pháp và luật (trong đó có Abhidhamma ), tất cả đều về Khổ, tập, diệt, đạo , như vậy làm sao đh lại nói là đi ngược lại tạng kinh. tất cả đều tùy duyên của dh thôi. Duyên mỗi người mỗi khác. Nếu đh bảo thủ như những gì đh nói thì xin cứ đi con đường đh chọn...

Đh lập lờ nhập chung A tỳ đàm vào Pháp và Luật , Nếu có thì nó phải được 500 vị A La Hán đầy đủ giới học và đạo hạnh tập kết còn NÓ ĐƯỢC TẬP KẾT Ở TRỂN THÌ CHỈ MẤY NGƯỜI Ở TRỂN XÀI THÔI Ai có duyên cứ xài nhưng đừng gượng ép cho rằng các A La Hán duới này tập kết là điều xuyên tạc về trí tuệ đấng như lai A tỳ đàm không có cửa với Nikaya

[bi_kute]

""Đến đây đh đã thấy cái mâu thuẫn trong tri thức đh chưa , chính đh cuối cùng xác nhận cõi trời có 5 uẩn Điều này cực kỳ quan trọng NẾU CHO RẰNG PHÁP VÀ LUẬT KHÔNG THỂ GIÚP 5 UẨN GIẢI THOÁT MÀ PHÀI THUYẾT A TỲ ĐÀM MỚI GIẢI THOÁT CHĂNG ? . Chỉ 1 điểm này thôi đã phá tan nát cái nguồn gốc của a tỳ đàm rồi .

1./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi thuộc 5 uẩn thì PHÁP VÀ LUẬT LÀ TUYỆT HẢO CHO SỰ GIẢI THOÁT=> CẦN GÌ ĐẾN A TỲ ĐÀM

2./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi không phải 5 uẩn THÌ CŨNG KHÔNG THỂ THUYẾT A TỲ ĐÀM => THUYẾT CHI CHO VÔ DỤNG ? ""

dh còn lang mang quá chưa hỉu ý ng nói . ở đây tôi muốn nói ko có tạng nao cao hơn tạng nào. và cũng ko cho rằng tang abhidhamma mới giúp dc 5 uẩn giải thoát.
dh phải mở cái tri kiến ra mà thừa nhận rằng đức phật ngài có danh hiệu điều ngự trượng phu. đây là vấn de chính. chứ ko phải tại hạ nói chỉ có tạng abhidhamma là cao thâm . cao hơn tạng khác. dường như đh cố tình đi lảng sang hướng khác để che lấp vấn đề ng nói. và gài cho người nói những điều mà họ không nói thì phải

1 ly nước đầy cho dù có đổ thêm nước vào nó cũng lại tràn ly. cũng giống như khi 1 người lúc nào cũng bảo thủ tư kiến cho là đã đủ thì dưới con mắt của họ không có 1 tư tưởng nào thâm nhập đc nữa. nếu hô không mở lòng.

thiết nghĩ ai ăn nấy no. tới đây cũng vừa phải lẽ.

kính

[Thập_Nhị_Nhân_Duyên]

""Đến đây đh đã thấy cái mâu thuẫn trong tri thức đh chưa , chính đh cuối cùng xác nhận cõi trời có 5 uẩn Điều này cực kỳ quan trọng NẾU CHO RẰNG PHÁP VÀ LUẬT KHÔNG THỂ GIÚP 5 UẨN GIẢI THOÁT MÀ PHÀI THUYẾT A TỲ ĐÀM MỚI GIẢI THOÁT CHĂNG ? . Chỉ 1 điểm này thôi đã phá tan nát cái nguồn gốc của a tỳ đàm rồi .

1./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi thuộc 5 uẩn thì PHÁP VÀ LUẬT LÀ TUYỆT HẢO CHO SỰ GIẢI THOÁT=> CẦN GÌ ĐẾN A TỲ ĐÀM

2./Nếu thừa nhận cõi trời đao lợi không phải 5 uẩn THÌ CŨNG KHÔNG THỂ THUYẾT A TỲ ĐÀM => THUYẾT CHI CHO VÔ DỤNG ? ""

dh còn lang mang quá chưa hỉu ý ng nói . ở đây tôi muốn nói ko có tạng nao cao hơn tạng nào. và cũng ko cho rằng tang abhidhamma mới giúp dc 5 uẩn giải thoát.
dh phải mở cái tri kiến ra mà thừa nhận rằng đức phật ngài có danh hiệu điều ngự trượng phu. đây là vấn de chính. chứ ko phải tại hạ nói chỉ có tạng abhidhamma là cao thâm . cao hơn tạng khác. dường như đh cố tình đi lảng sang hướng khác để che lấp vấn đề ng nói. và gài cho người nói những điều mà họ không nói thì phải

Rất hoan hỉ được đh bồi tiếp tiếp tục, tnnd rất cảm mến tri kiến của đh về A tỳ đàm . Nhưng trước khi muốn CÔNG NHẬN A TỲ ĐÀM DO PHẬT THUYẾT thì phải trả lời được 2 câu hỏi trên, nếu trả lời được a tỳ đàm đủ tư cách được xếp ngang hàng pháp và luật, vì chứng minh được nó do thế tôn thuyết , còn không nó chỉ mang tính bổ trợ cho nikaya, là kép phụ thì đừng dùng CHỮ VI DIỆU PHÁP (vậy pháp và luật không vi diệu chắc ?) Chỉ là bộ luận a tỳ đàm của các tổ sau này bổ trợ cho nikaya sáng sủa thêm mà thôi , chẳng phải là tối thắng sáng thắng gì hết CHỈ CÓ NIKAYA LÀ ÁNH MẶT TRỜI MUÔN THƯỞ

[Thập_Nhị_Nhân_Duyên]

dh còn lang mang quá chưa hỉu ý ng nói . ở đây tôi muốn nói ko có tạng nao cao hơn tạng nào. và cũng ko cho rằng tang abhidhamma mới giúp dc 5 uẩn giải thoát.
dh phải mở cái tri kiến ra mà thừa nhận rằng đức phật ngài có danh hiệu điều ngự trượng phu. đây là vấn de chính. chứ ko phải tại hạ nói chỉ có tạng abhidhamma là cao thâm . cao hơn tạng khác. dường như đh cố tình đi lảng sang hướng khác để che lấp vấn đề ng nói. và gài cho người nói những điều mà họ không nói thì phải

1 ly nước đầy cho dù có đổ thêm nước vào nó cũng lại tràn ly. cũng giống như khi 1 người lúc nào cũng bảo thủ tư kiến cho là đã đủ thì dưới con mắt của họ không có 1 tư tưởng nào thâm nhập đc nữa. nếu hô không mở lòng.

kính

Đh bi_kute cho tôi hỏi vì sao ra đời tạng luận a tỳ đàm ? , Nếu không phải là mục đích giúp cho thân mẫu thế tôn giải thoát ? NGAY CẢ 1 ĐỆ TỰ HỌC A TỲ ĐÀM MÀ CÒN BỐI RỐI THẾ NÀY THÌ LÀM SAO HÀNG PHỤC NGỌAI ĐẠO 1 KHI HỌ RỜ ĐẾN CHỖ SAI LẦM ?

Hãy cố tìm tài liệu biện giải và chứng tỏ cho tnnd thấy 1 cách thuyết phục như tnnd đã làm , đừng nói lời trước đi ngược lại với lời sau là không nên còn không đủ tri kiến biện giải hãy để đó trong này không thiếu bậc tôn túc học a tỳ đàm MÀ TNND ĐÃ DÁM HẠ BỆ A TỲ ĐÀM KHÔNG SÁNH CÙNG PHÁP VÀ LUẬT thì các bậc trưởng bối ắt hẳn sẽ có cách lý giải thích hợp hơn đh hãy chờ đợi đừng nôn nóng còn noí lung tung không mang ích lợi gì trong thảo luận

Chúc bikute an lạc bonghong

[bi_kute]

thế à ! đh muốn sáng tỏ tri kiến thì xem bộ song đối sẽ rõ thêm. đó là tài liệu mà đh cần. chứ cãi cọ với một người không hiểu ý người nói thì ư là vô bổ
kính

[Thập_Nhị_Nhân_Duyên]

thế à ! đh muốn sáng tỏ tri kiến thì xem bộ song đối sẽ rõ thêm.

Trước khi học để chắc chắn không lầm lạc phải nghiên cứu rõ ràng LÀ HÀNG THẬT CỦA THẾ TÔN THÌ HỌC CÒN KHÔNG THÌ thôi để tập tứ niệm xứ và luyện xả 5 triền cái hay hơn

[Thập_Nhị_Nhân_Duyên]

thế à ! đh muốn sáng tỏ tri kiến thì xem bộ song đối sẽ rõ thêm. đó là tài liệu mà đh cần. chứ cãi cọ với một người không hiểu ý người nói thì ư là vô bổ
kính

đh sửa bài ? vậy tnnd trả lời tiếp tnnd không cãi cọ với đh chúng ta đang lý giải về tính minh bạch của a tỳ đàm , Và tới thời điểm này chưa ai chứng minh được A tỳ đàm do phật thuyết cả , nếu phật thuyết thì phải phá vỡ được 2 câu hỏi của tôi phía trên , còn không lý giải đuợc thì bikute hãy để người khác đủ tri kiến lý giải cho mà thật sự tôi hỏi tôi cũng hơi run vì không thiếu bậc tôn túc học a tỳ đàm không lẽ họ không nhận ra cái vô lý trong nguồn gốc a tỳ đàm ? Nhưng tôi tin như lai không bao giờ lẩm cẩm nếu ai chứng minh được và trả lời được thì lúc đó tnnd sẽ dồn toàn lực học a tỳ đàm 1 giáo pháp GIẢNG Ở TRÊN TRỜI, để sớm ngày mò tới cửa niết bàn

[bi_kute]

đúng là vậy nhưng đh muốn tìm tư liệu thì tại hạ đã giúp rồi đấy.
nhưng sao giờ lại chê . . đọc đi chứ để sáng tỏ thêm