Tánh thấy : tại sao được gọi là tánh thấy ?

[Khongduyen123]

Rớt đài hết rồi !

Để ht nhắc lại chuyện xưa về TÁNH XÚC
có người đến gặp tổ cầu pháp, tổ sai người đem gậy ra đánh thật mạnh mấy hèo ,rồi quát lên "Đau không ?"
người bị đánh đau quá tức giận bỏ đi, trong số đó có một người đáp lại " đau sao không đau "
tổ liền hỏi tiếp " Cái gì đau ? cái gì chẳng đau ?"
Phần còn lại mời quý đạo hữu suy nghỉ ????
Nếu giải được một bài có thể giải tất cã nhiều bài?
Chẳng lẻ ht làm thêm mộT bài TÁNH NGHE nửa hay sao chớ ???

[Khongduyen123]

Vậy ht xin hỏi quý Đạo Hữu :
Một trong quý đạo hữu đây bước vô một căn phòng, trong phòng có một người mù, trong phòng không có cửa sổ,
không có ánh sáng, tối đen như mực, nhìn không thấy vật gì cả, tối đến nổi đạo hữu giơ bàn tay ra không thấy,
có người đưa bàn tay ra hỏi có mấy ngón ?
Vậy quý đạo hữu trả lời ra sao ?

[kingvua]

người hỏi không thấy
người thấy không hỏi

[Khongduyen123]

người hỏi không thấy
người thấy không hỏi

không biết thì nói không, biết thì nói biết,
thiếu chơn thật khó ngộ được tánh thấy,
huống hồ là Phật tánh.

[ngaothiendia]

Theo Đề Tài: Tánh Thấy tức dùng mắt diễn đạt dù mới vào học đạo Phật ai cũng hiễu (miễn không khiếm thị) ví như Mắt là một Pháp Mặt Trời là một Pháp khi giao nhau thì thấy biết liền , thử nghĩ vận tốc ánh Sáng mặt trời theo các nhà khoa học là 300.000 cây số trong một giây đồng hồ, phải mất hết 8 phút 18 giây mới tới quả đất. Giả sử có chiếc phi cơ bay 1.000 cây số giờ, khởi hành từ quả đất hướng đến mặt trời thì phải bay mất hết 149.000 giờ, nghĩa là 17 năm liền không nghĩ, mới tới mặt trời. vậy cái gì? vừa giao nhau thấy biết liền trong sát na(tíc tắc) không lẽ tánh thấy ở mặt trời? hay tại con mắt ? Theo trình bày trên thô thiển tôi nghĩ ai cũng có thể ngầm hiểu được.

[kingvua]

người hỏi không thấy
người thấy không hỏi

không biết thì nói không, biết thì nói biết,
thiếu chơn thật khó ngộ được tánh thấy,
huống hồ là Phật tánh.

thiền tông có câu nói"minh tâm kiến tánh".vậy tánh thấy là dụng của chân tâm khi tâm minh mẫn không có suy nghỉ tốt,xấu,hơn thua,khen chê,...khi đối cảnh bên ngoài và cảnh bên trong.Bạn đã vô tâm khi đối cảnh chưa?đã thực hành liên tục chưa?Vậy câu nói trên bạn đã chấp biết có,biết không.Coi chừng bạn đang dính"nhân vô ngã,pháp vô ngã"

[co_va_o]

KÍNH CÁC BẠN, BUỔI SÁNG HÔM NAY ĐẸP LÀM SAO! trời mưa u ám nghe nói là bão ở miền bắc VIỆT NAM, cầu chúc nhân dân ở nơi ấy bình yên.
...
các bạn ạ, cái đang gõ dòng chữ này và cái đang đọc dòng chữ này đều là thân tứ đại bằng cơm muối tàu hủ dưa leo... rồi đây sẽ thành đất cả!
đúng hôn các bạn thân mến của tôi.
.........
lời nói chẳng mất tiền mua lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau.
.............
cái đang lên diễn đàn này là thân tạm bợ, trước mặt ta có chân tâm kìa!
khi bạn gõ bàn phím này bạn có nhận ra cái gọi là TÁNH hay CHÂN TÂM không?
.............

ta tu là ắt tìm cho ra cái gọi là chân tâm!? mà cái đang tìm là cái gì? cái thân tứ đại tìm! nghĩa là lấy giả tìm thật!
ta lạy phật tượng là lấy thân giả lạy tượng phật giả!
nhưng chân tâm không biết lạy! chân tâm không biết ăn , không biết nói, không biết ngủ , không biết sợ ma trọng phật, vì nó là chân tâm là phật rồi thì còn lạy phật làm gì!?
phải hôn các bạn.
..
LẼ NÀO PHẬT LẠI ĐI LẠY PHẬT, COI KỲ LẮM!
....
chiều chiều ta đến thời công phu thắp nhan tụng kinh gõ mõ hay cúng lạy gì đó thì đều là thân giả làm, tâm giả làm (vọng tâm làm) cái gọi là phật, là chân tâm nó đâu có làm gì đâu!
............
AI THẤY ĐƯỢC CÁI ĐÓ THÌ GỌI TẠM LÀ KIẾN TÁNH HAY THẤY TÁNH! lúc này khỏi làm gì cả mà cũng tu trong mọi lúc tứ oai nghi.
khi đi cũng tu, khi đứng ngồi nằm,,, bởi hạt ngọc luôn ở trong chéo áo mà, nó ở đó tự bao giờ và không mất đi đâu cả khi ta mới là hợp tử từ TINH TRÙNG CỦA BỐ VÀ TRỨNG CỦA MẸ, và khi ta là bào thai, đến tuổi thơ, thiếu niên, thanh niên, trung niên, và già đi 90 tuổi, rồi đến ta tắt thở cũng có hạt ngọc trong chéo áo.
...
ai nhận ra hạt ngọc là kiến tánh là thấy tánh.
lúc bấy giờ làm gì họ cũng thấy mình công phu cả ngay cả rửa chén hái rau bữa cũi làm toán...
.........
TÔI ĐANG GÕ BÀN PHÍM ĐANG LÊN NÉT ĐANG LÊN DIỄN ĐÀN VÀ ĐANG TRÒ CHUYỆN VỚI CÁC BẠN NHƯNG TÔI VẨN THẤY CÁI KIA TRƯỚC MẮT TÔI TẬN TRONG THÂM TÂM TÔI.

[aonhankhach007]

Sao lại gọi là tạm KIẾN TÁNH, THẤY TÁNH, Đạo PHẬT là sự rỏ ràng minh bạch. Tui xin mạn phép trình bày cái tư tưởng hạn hẹp của Tui như sau về TÁNH THẤY, KIẾN TÁNH
KIẾN TÁNH là sự Tu Học Phật thể nhập vào cái Đại Bình Đẳng (Chổ Sống Không Không Pháp Không Mê)hay còn gọi là Chứng Ngộ chớ không phải cái tưởng tượng do mới tỏ Ngộ mà cho là KIẾN TÁNH,( còn ở Kinh điển Thì nói vô Chứng là có Ý nói CHÂN TÁNH vốn sẳng có, xưa nay vẫn Như Như mặc cho bụi bặm nay có công lau chùi mà hiển lộ ra,( Còn cái thể nhập Chân Tánh tức là phải rời ngoài mọi đối đãi, chỉ hành giả tự biết) vậy ĐH nên phân biệt cho rõ ràng TRI KIẾN PHẬT phải Đồng Tri Kiến Đồng (cũng như Lý và sự phải Đồng"Viên Dung")thì mới Tự Có Nhất Thiết Chủng Trí (Viên Giác Hoàn Toàn) vài hàng trao đổi mong Quý ĐH góp Ý cầu tiến bộ.

[Đồng Nát]

người hỏi không thấy
người thấy không hỏi

vậy thiện hưu là người hỏi hay người khong hỏi?

[Đồng Nát]

KÍNH CÁC BẠN, BUỔI SÁNG HÔM NAY ĐẸP LÀM SAO! trời mưa u ám nghe nói là bão ở miền bắc VIỆT NAM, cầu chúc nhân dân ở nơi ấy bình yên.
...
các bạn ạ, cái đang gõ dòng chữ này và cái đang đọc dòng chữ này đều là thân tứ đại bằng cơm muối tàu hủ dưa leo... rồi đây sẽ thành đất cả!
đúng hôn các bạn thân mến của tôi.
.........
lời nói chẳng mất tiền mua lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau.
.............
cái đang lên diễn đàn này là thân tạm bợ, trước mặt ta có chân tâm kìa!
khi bạn gõ bàn phím này bạn có nhận ra cái gọi là TÁNH hay CHÂN TÂM không?
.............

ta tu là ắt tìm cho ra cái gọi là chân tâm!? mà cái đang tìm là cái gì? cái thân tứ đại tìm! nghĩa là lấy giả tìm thật!
ta lạy phật tượng là lấy thân giả lạy tượng phật giả!
nhưng chân tâm không biết lạy! chân tâm không biết ăn , không biết nói, không biết ngủ , không biết sợ ma trọng phật, vì nó là chân tâm là phật rồi thì còn lạy phật làm gì!?
phải hôn các bạn.
..
LẼ NÀO PHẬT LẠI ĐI LẠY PHẬT, COI KỲ LẮM!
....
chiều chiều ta đến thời công phu thắp nhan tụng kinh gõ mõ hay cúng lạy gì đó thì đều là thân giả làm, tâm giả làm (vọng tâm làm) cái gọi là phật, là chân tâm nó đâu có làm gì đâu!
............
AI THẤY ĐƯỢC CÁI ĐÓ THÌ GỌI TẠM LÀ KIẾN TÁNH HAY THẤY TÁNH! lúc này khỏi làm gì cả mà cũng tu trong mọi lúc tứ oai nghi.
khi đi cũng tu, khi đứng ngồi nằm,,, bởi hạt ngọc luôn ở trong chéo áo mà, nó ở đó tự bao giờ và không mất đi đâu cả khi ta mới là hợp tử từ TINH TRÙNG CỦA BỐ VÀ TRỨNG CỦA MẸ, và khi ta là bào thai, đến tuổi thơ, thiếu niên, thanh niên, trung niên, và già đi 90 tuổi, rồi đến ta tắt thở cũng có hạt ngọc trong chéo áo.
...
ai nhận ra hạt ngọc là kiến tánh là thấy tánh.
lúc bấy giờ làm gì họ cũng thấy mình công phu cả ngay cả rửa chén hái rau bữa cũi làm toán...
.........
TÔI ĐANG GÕ BÀN PHÍM ĐANG LÊN NÉT ĐANG LÊN DIỄN ĐÀN VÀ ĐANG TRÒ CHUYỆN VỚI CÁC BẠN NHƯNG TÔI VẨN THẤY CÁI KIA TRƯỚC MẮT TÔI TẬN TRONG THÂM TÂM TÔI.

Chân tâm nó không làm gì vậy ai tu học? còn phân biệt tâm thật tâm giả? Vậy tâm nào của thiện hữu viết ra những lời trên diễn đàn này?

[kingvua]

người hỏi không thấy
người thấy không hỏi

vậy thiện hưu là người hỏi hay người khong hỏi?

chỉ thấy lúc nầy,không thấy lúc trước.

[Như Không]

Công án : tánh thấy

1) tại sao được gọi là tánh thấy ? do đâu có tánh thấy ? cái gì làm phát sanh tánh thấy ?

2) Giác ngộ được tánh thấy rồi , có cần tiếp tục tu hành không ? tại sao ?

Theo ngu ý của Như Không thì rất đơn giản (bởi vì ý rất ngu)
1) Khi thấy được tánh rồi thì gọi là tánh thấy; do vọng tưởng mà có tánh thấy; do vọng tưởng duyên vọng tưởng mà làm phát sanh tánh thấy.
2) Còn có tướng phân biệt thấy tánh thì sao gọi là giác ngộ, đã thực giác ngộ rồi làm gì có tướng tu hành với chẳng tu hành.
Vẫn là ý ngu,
Nên gọi ngu ý.
Nếu không vừa ý,
Xin chỉ giáo thêm