SỰ HIỂU VỀ TÁNH KHÔNG TRONG BÁT NHÃ TÂM KINH

[vanphapquitam]

Tánh không tức không cố định, tức là biến đổi, tức là Vô thường, tức chẳng phải 2 (bất nhị)...vậy vậy đó!
Cảm ơn tất cả sự chia sẻ của quý thiện hữu vì lợi ích tu học.

Đúng như ông nói đó

[Ma Ha Bát Nhã]

Tánh không tức không cố định, tức là biến đổi, tức là Vô thường, tức chẳng phải 2 (bất nhị)...vậy vậy đó!
Cảm ơn tất cả sự chia sẻ của quý thiện hữu vì lợi ích tu học.

Đúng như ông nói đó

Thẩm định được à?

[Ma Ha Bát Nhã]

Tánh không tức là ko có tự tướng. Trong Bát Nhã Ba Tâm Kinh, đức Phật muốn nói Các Pháp đều ko có tự tướng, nên thật chẳng phải các Pháp, nên nói các Pháp vô thường; vì đã chẳng phải thật các Pháp nên nó ko sinh, ko diệt, ko trụ, ko hoại, ko thêm, ko bớt

Đinh ninh chắc như đanh đóng cột vậy? Cái này do ông tự hiểu chứ Phật không khẳng định cách ông hiểu...

[Đồng Nát]

vì tất cả chúng ta đây đều chưa đạt tới chỗ "bất khả ngôn thuyết" và cũng chưa đạt tới cảnh giới "bất khả tư nghì", chớ nhầm lẫn tưởng mình là chư Tổ, chẳng qua là khoát lên cái thân -tâm vô thường kia "cái áo" vay mượn của chư Tổ mà thôi! tất cả chúng ta đang còn "đang nghĩ và đang bàn", chớ nên nói lời cao siêu không tự biết mình là ai, không tự biết mình là không sống thật với Tánh giác - tức tâm chân thật.

[Đồng Nát]

He, he , đang tìm hiểu tánh không mà lại truy tầm tâm suy tưởng theo tâm chúng sanh này vào làm gì?
Có lẽ quý ĐH nên tự xét lại tâm mình đủ trong sạch vô tư hay không, trước khi bàn về tánh không, liệu có làm méo mó thiên lệch ý nghĩâ tánh không?

Nếu đã rõ chỗ tánh không, và đã thông hiểu tánh không , câu "Tức Tâm Tức Duyên" cũng dễ và tự trả lời được mà. Còn nếu tâm còn chất chứa , câu hỏi trên chỉ để thõâ mãn sự chất chứa, không dính dáng gì với chủ đề, MHBN không nhất thiết trả lời.


@Đồng Nát: Đồng Nát nghĩâ là một dạng phế liệu, phế liệu chất chứâ nhiều không tiêu được hết, mệt lắm đấy...

Đồng nát tuy chưa thông đạt các pháp nhưng mà đọc kinh còn hiểu dược các tổ nói gì, xem kinh tạng Pali còn hiểu dược Phật chỉ dạy điều gì...nhưng đọc bài viết của thiện hữu mấy lần, xong roi để đó khong thể trả lời được ngay, cho tới hom nay đọc lại vẫn không hiểu dược cái đại ý của thiện hữu muốn chia sẻ với đồng nát là cái gì, xin thiện hữu hãy nói cho nó trọn vẹn hãy diễn đạt dễ hiểu hơn, đừng úp mở khó hiểu và mất thời gian của nhau...

[Thien Nhan]

Chào các bạn,

Về tri thức thì ai cũng thấy được tánh, thấy cái hay của hệ Bát Nhã Tâm Kinh. Nhưng dùng tuệ Bát Nhã mà nói trên hiểu biết thông thường như phổ thông thì sẽ không thuận duyên cho mấy.

Điều này, những Bậc Thức giả, giảng sư như HT. Thích Thanh Từ, Thích Nhất Hạnh. Và các vị tiến sĩ Phật học cũng không tùy tiện. Bởi thời kỳ "Tượng Pháp" như đ/h nick Ma Ha Bát Nhã viết là thời kỳ hệ Bát nhã "Phật chỉ dạy và giảng cho các Thánh tăng hữu học". Vì rất khó học, khó hiểu, Mà tới ngày nay các vị giảng sư cũng chỉ giảng cho hàng Tăng chúng học vị. Chớ ít khi nào nghe nói là giảng cho hàng tại gia...


Vì vậy, tn cũng có học qua trong kinh sách nhiều năm thấy hay, nhưng chưa thực hiện được đường lối của Hệ này. Chỉ tu những pháp tướng thông thường như giữ giới, tu thập thiện, niệm Phật, lạy Phật, Quán hơi thở là tốt cho tn này lắm rồi. Sau đó, cách đây khoản 1 tháng có chủ đề "Chơn Không diệu hữu" là gì? Thì tn mới khám phá thêm một phần của hệ Bát Nhã. Nay xin nói ra, cho biết tiểu sử như thế nào về hệ này.

Các bạn quán thấy các Pháp tướng từ nơi: Tam Pháp Ấn (Vô thường, khổ, Vô ngã). Thì ví như giữa sa mạc, chúng ta đang thấy "Nước".

Nhưng qua thời "Tượng Pháp" hệ Bát Nhã: Ngũ uẩn là Không (điều do duyên hợp, chớ không phải là không....). Thì cái thấy của học giả này thì khác hơn, xa hơn một chút, là cái thấy của pháp tánh. Ví dụ: Thấy Mây cũng là "nước".

Thời Chánh Pháp, thời còn Đức Phật Thích Ca hiện tiền giáo chúng. Chỉ cần liễu tri pháp tướng "Tam Pháp Ấn" là chứng thánh từ quả vị "Tu Đà Hoàn cho tới bậc A La Hán" ngay.

Nhưng thời Tượng Pháp cũng là tu Pháp Tướng nhưng có nhiều vị Phật học lỗi lạc chư tổ thánh tăng thời đó, hiểu sâu và giảng thêm một tầng nữa là Pháp Tánh "Hệ Bát Nhã"... Kim luôn cã hai.


Có nghĩa là Tu pháp tướng cũng chứng quả như ngày nay. (Bằng chứng là những vị Niệm Phật Giảng sanh, Hay ngài Đại lão Hòa thượng Bổn Hoán (Trung Quốc) chỉ trì bái và học giảng kinh Pháp Hoa...)

Và tu Hệ Bát nhã cũng chứng Thánh. Như các vị Tổ Trung Hoa, và Thời Lý, Trần thiền sư Việt Nam....

Tóm lại: Hệ Bát nhã nói "lý Không quán" (tánh không), nhưng tu thì cũng chiếu theo Pháp tướng mà tu, do đó, để chánh hiểu lầm lẩn nhau.

Đừng mổ sẽ thêm về hệ Bát Nhã trên Diễn đàn là để chánh cái bệnh thông thường "Thích thuyết hơn thích hành". Hoặc tự mình vào các website Phật giáo, tìm hiểu thêm vào Hệ Bát Nhã này. Riêng về đ/h Ma Ha Bát Nhã, và đ/h Đồng Nát hiểu sâu sa về hệ này có thể khác hơi ý nghĩ của tn thì cũng không sao vì tn vẩn còn là phàm phu! Chúng ta xem lại các bài giảng của HT. Thích Thanh Từ. Thì sẽ khám phá ra được nhiều cái hay hơn nữa,

Chúc các bạn nhiều thành công.

[aonhankhach007]

GIẢNG NGHĨA BÀI GIẢNG CHÂN KHÔNG DIỆU HỮU

Sự thật của cái CHÂN KHÔNG là khi đã soi thấy Giả Tướng, khi ấy mới thấy cái sống của TA Thật, là có đầy đủ HOÀN TOÀN HẠNH PHÚC TUYỆT ĐỐI, AN VUI và TỰ TẠI.
Mê gọi HUYỄN là thực không gọi CHÂN LÝ là có đẹp, ấy là ĐẠI NHẬT BÁO THÂN.
Gồm cả huyễn và Chân gọi là PHẬT PHÁP THÂN vì HUYỄN là thể hiện bởi CHÂN, không thể phân chia vì CHÂN LÝ chỉ có MỘT.
Bài giảng: Nhà PHẬT thường nhắc đến sắc không là để minh giải cái BẢN THỂ TÂM mà Chư PHẬT đã Chứng được, Sắc tức là Không vì những hình tướng giả tạm kia chỉ thoáng rồi mất sự thật nó không có, nó là Giả nên gọi là Không và khi đã phá được tất cả những cái Giả mới thấy cái Thực Không, nên gọi là CHƠN KHÔNG nhưng không phải không, kia là một cái sống mơ hồ tưởng tượng như cây, đá...v.v. mà chính nó có một cái sống hoàn toàn HẠNH PHÚC không gì hơn.
Cái sống hoàn toàn Hạnh Phúc mà chúng sinh 6 cõi thường mong ước được đến, cái sống Thực sự ấy không hề bị tan rã, không hề bị trỡ ngại. Có thực cái sống riêng biệt ấy mà thô trầm thế gian không thể tưởng tượng đến được nên gọi là :DIỆU HỮU ? (tiếp theo, Ví Dụ)
NAM MÔ NGUYÊN KHÔNG ĐẠI HẠNH VƯƠNG PHẬT

[thanhtam]

Gửi bạn đôngnat!
Bat nhã tâm kinh được Hòa thượng Thich Thanh Từ giảng rât hay và dễ hiểu ,bạn nên tim đoc.
Chúc bạn An lạc
Nam mô bổn sư Thích ca mâu ni Phật.

[Đồng Nát]

Gửi bạn đôngnat!
Bat nhã tâm kinh được Hòa thượng Thich Thanh Từ giảng rât hay và dễ hiểu ,bạn nên tim đoc.
Chúc bạn An lạc
Nam mô bổn sư Thích ca mâu ni Phật.

Cảm ơn Thiện hữu khuyên nhủ,
Nhưng mà cho hỏi lại, thiện hữu có chấp nhận cục cứt mũi là một pháp không?
Đồng Nát nói rằng, mỗi ngày chúng ta đang uống nước có nguồn từ cống rãnh hôi thối chảy ra thì thiện hữu có chấp nhận hay không? đơn giản là vậy thôi. Đồng Nát đang nói ngoài Phật pháp sao? Phật pháp ngoài thế gian pháp sao? Pháp Tánh ngoài pháp Tướng sao? Đâu là bất nhị? Đâu là nhị thừa?

Còn sách của Hòa Thượng Thích thanh Từ thì đồng Nát có thỉnh về học trong đó đã lâu...nhưng mà HT. Thích Thanh Từ là HT. Thích Thanh Từ, còn Đồng Nát là Đồng Nát... Đồng Nát không thể nói theo thầy Thích Thanh Từ.

Đồng Nát chỉ là phàm phu, ái chưa buông, tham dục chưa hết nên dĩ nhiên là...không tránh khỏi thất lễ...xin thứ lỗi.
Kính

[alphatran]

thiện hữu có chấp nhận cục cứt mũi là một pháp không?

Vừa ghớm ghiếc vừa thô lỗ quá đi mất, sao huynh bị cái này nó hấp dẫn mà mà nhắc đi nhắc lại hoài vậy.

Nhân duyên nào khiến huynh dùng hình ảnh này thế? hay là mới vừa dùng tay ấy ấy... xong rồi luôn tiện nói luôn

Quán từ bi đi huynh à!

[Đồng Nát]

"Bất cấu bất tịnh": chẳng sạch, chẳng dơ
con bọ hung và cục phân, cục phân là "tài sản" của con bọ hung
Bọ hung thích phân trâu bò, bao giờ cũng 2 con thành một nhóm, con trước con sau hợp sức cùng vo tròn phân thành viên tròn. Chúng đánh nhau để giành giứt cái cục phân đó...

bọ hung đó là một đôi vợ chồng, bọ hung đực nó muốn lấy lòng con bọ hung cái thì nó vo tròn một cục phân càng to càng tốt, chúng cùng nhau hợp tác chính là chuẩn bị cái ăn cho con cái sắp ra đời của chúng đấy! Bọ hung vần lăn viên phân đến một nơi mà chúng cho là thích hợp, rồi bắt đầu cùng nhau moi lỗ, đẩy viên phân vào đó. Bọ hung cái liền đẻ trứng lên trên viên phân. Đẻ xong, cả hai bỏ đi nơi khác.

Những ấu trùng màu trắng từ trứng nở ra, dựa vào ăn phân mà lớn lên. Sau khi lớn, chúng lại làm hệt như bố mẹ, tiếp tục đi lăn vần viên phân. Vì bọ hung lăn viên phân, cho nên chúng có tác dụng làm sạch môi trường

bohung.jpg (69.69 KiB) Đã xem 1929 lần

[Đồng Nát]

Nhân duyên nào khiến huynh dùng hình ảnh này thế? hay là mới vừa dùng tay ấy ấy... xong rồi luôn tiện nói luôn

Quán từ bi đi huynh à!

Nhân duyên đó Bản chất sự thật các pháp là thế!!! không nên "tô vẽ" nó lên làm gì
Nhân duyên do là quá chấp vào văn tự, kinh sách, chẳng biet liên hệ ngoại pháp.
Này hiền đệ,
6 căn đối với 6 trần cảnh: trần thứ sáu là Pháp nó rộng khắp nhưng chẳng ai chịu để ý...
muốn thấy dược pháp tánh, chân lý thì phàm phu phải nhờ vào ngoại pháp và nội pháp đầy đủ đó, khong phải vậy sao quán tử thi làm gì?