Niệm Phật, vãng sanh Tịnh Độ

[Đồng Nát]

"Nếu chẳng khởi ác niệm thì Tây Phương cách đây chẳng xa, nếu tâm thường khởi ác thì dẫu cho niệm Phật cũng khó mà vãng sanh. Nay khuyên thiện tri thức, trước nhất phải trừ thập ác, tức đã đi được mười vạn dặm, sau dứt tám tà, tức đã qua tám ngàn dặm vậy. Niệm niệm thấy tánh, thực hành bình đẳng và ngay thẳng, đến Tây Phương như búng ngón tay, liền thấy Di Ðà.(...)chỉ cần tu thập thiện, đâu còn phải nguyện vãng sanh ! Nếu chẳng dứt thập ác tâm, Phật nào mà đến rước ? Nếu ngộ được pháp vốn VÔ SANH, thấy Tây Phương chỉ trong chốc lát, chẳng ngộ tự tâm mà niệm Phật thì con đường vãng sanh xa xôi, làm sao đến được !"

(...)"Tìm Phật ở nơi tâm, chớ nên cầu bên ngoài. Tự tâm mê tức chúng sanh, tự tâm giác ngộ tức Phật, từ bi tức Quán Âm, hỉ xả tức Thế Chí, thanh tịnh tức Thích Ca, bình đẳng ngay thẳng tức Di Ðà"

[battinh]

2. Khi nói "dễ" thì giống ngoài đời nói "rẽ". Người đời thường nói "Tiền nào của nấy" khi mua đồ. Thà mua đồ mắt mà chất lượng, mua đồ rẽ thì không chất lượng. Thế thì ai muốn mua món hàng nào thì tùy ý. Xong hàng rẽ tuy rẽ nhưng không so sánh được hàng mắt tiền. Ham rẽ thì có khi hối hận vì mua rẽ về sài vài ngày là xong. Anh chịu mua đồ với giá tiền đó, thì đồ đó chỉ tương xứng với giá tiền đó thôi, không hơn được nữa.

Nhưng mà bây giờ người ta ham mua đồ rẻ hơn, còn hơn mua lầm đồ chất lượng cao. Bên Mỹ hàng bán "seo" (đồ rẻ) người ta mua đông! Vì vừa với túi tiền, đồ dễ xài.

Đồ chất lượng cao chỉ có nhà giàu mới mua, nhưng con số nhà giàu thì rất ít, ham ăn sung mặc sướng, không bố thí, không trì giới, không tu tập...

Suy ra niệm Phật tuy dễ mà nhiều người tu, nhiều người vãng sanh. Còn tham thiền chất lượng cao, nhưng mắc mỏ, hành không thấu nên ít người chứng.

Đó là chuyện thực. Tùy duyên!

[Đồng Nát]

2. Khi nói "dễ" thì giống ngoài đời nói "rẽ". Người đời thường nói "Tiền nào của nấy" khi mua đồ. Thà mua đồ mắt mà chất lượng, mua đồ rẽ thì không chất lượng. Thế thì ai muốn mua món hàng nào thì tùy ý. Xong hàng rẽ tuy rẽ nhưng không so sánh được hàng mắt tiền. Ham rẽ thì có khi hối hận vì mua rẽ về sài vài ngày là xong. Anh chịu mua đồ với giá tiền đó, thì đồ đó chỉ tương xứng với giá tiền đó thôi, không hơn được nữa.

Nhưng mà bây giờ người ta ham mua đồ rẻ hơn, còn hơn mua lầm đồ chất lượng cao. Bên Mỹ hàng bán "seo" (đồ rẻ) người ta mua đông! Vì vừa với túi tiền, đồ dễ xài.

Đồ chất lượng cao chỉ có nhà giàu mới mua, nhưng con số nhà giàu thì rất ít, ham ăn sung mặc sướng, không bố thí, không trì giới, không tu tập...

Suy ra niệm Phật tuy dễ mà nhiều người tu, nhiều người vãng sanh. Còn tham thiền chất lượng cao, nhưng mắc mỏ, hành không thấu nên ít người chứng.

Đó là chuyện thực. Tùy duyên!

số đông....
nhiều người....
tu....
vì...
vừa được thụ hưởng nơi trần thế...xong rồi chết vẫn được vãng sanh để hửơng tiếp nơi "Cực Lạc"...= Tâm tham!!! =Dục
TẠi sao gọi là "Cưc Lạc" vì ở đó nó sướng tốt cùng đó quý vị àh! sướng mà ai chẳng... ham, mà tâm ham muôn là tâm gì vậy???

Nói tới đây thì đồng nát chợt giựt mình: sao hồi đó Đức Thế Tôn không dạy luôn Pháp Môn Niệm Phật để cho đông đảo người người vãng sanh, nhà nhà vãng sanh luôn, chứ chỉ có 500 vị la hán với mấy ngàn đệ tử ruột, sao ít quá vậy??? Nói tới đây chợt giựt mình run bắn cả người!

[Đồng Nát]

"chỉ cần tu thập thiện, đâu còn phải nguyện vãng sanh ! Nếu chẳng dứt thập ác tâm, Phật nào mà đến rước ?"
Quý vị có hiểu câu nói này của ai không???

[kimcang]

Tham Thiền Kiến Tánh Thành Phật về mặt Lý Tánh thì đúng nhưng không thể dạy cho đại chúng phổ cập.

1 người 80, 90 tuổi làm sao mà Tham Thiền cho dù có Tham Thiền cũng không chắc được Kiến Tánh đã Không Kiến Tánh thì bị Nghiệp Dẫn đi trong 3 cõi 6 đường Không Thể Tự Chủ.

Tham Thiền mà chưa Kiến Tánh thì trong cảnh Trung Ấm không thể làm chủ mà bị Nghiệp dẫn.

Người Trì Danh Niệm Phật dù chẳng Chứng Lý Tánh mà trong cảnh Trung Ấm nương sức Nguyện Lực và Tiếp Dẫn mà được Vãng Sanh.

Vãng Sanh Cực Lạc 1 Đời Thành Phật so với Tham Thiền Không Kiến Tánh trong cảnh Trung Ấm không thể làm chủ mà bị Nghiệp dẫn thì 2 bên nặng nhẹ thật quá rõ ràng.

Đức Phật dạy vua Tịnh Phạn và các người dòng họ Thích Quán Phật Tam Muội mà chẳng dạy Tham Thiền bởi vì Đức Phật biết căn tánh nào thì hợp với pháp môn đó.

[battinh]

"chỉ cần tu thập thiện, đâu còn phải nguyện vãng sanh ! Nếu chẳng dứt thập ác tâm, Phật nào mà đến rước ?"
Quý vị có hiểu câu nói này của ai không???

Đúng, tu thập thiện chỉ cầu quả vị ở các cõi Trời, chứ họ đâu "thèm" về cõi Cực Lạc, nên Phật đâu có đến rước.

[battinh]

"tham, dục"

Tham, dục ai cũng có, bác có tham có dục không. Vì có tham, có dục nên bác mới vô đây để mà "cầu, muốn, thoát khổ". Cái cầu muốn thoát khổ là cái tham dục cao thượng đó bác.

Tham nhưng chẳng giống tham thường tục.
Dục mà không phải dục phàm tình...

[Đồng Nát]

"chỉ cần tu thập thiện, đâu còn phải nguyện vãng sanh ! Nếu chẳng dứt thập ác tâm, Phật nào mà đến rước ?"
Quý vị có hiểu câu nói này của ai không???

Đúng, tu thập thiện chỉ cầu quả vị ở các cõi Trời, chứ họ đâu "thèm" về cõi Cực Lạc, nên Phật đâu có đến rước.

Thiện hữu nè,

kakaka..vẫn chưa hiểu câu nói đó của "ổng" nên vẫn chưa thấy...vẫn chưa thấy...

Thiện hữu này, nếu Đồng Lát nhớ không lầm thì ở cõi trời Ba Mươi Ba thì ở đó hàng Bồ Tát đầy, ở đó Phật giảng kinh hoài!!! vậy sao dám nói ở cõi trời khong gặp Phật?

"Kẻ mê chẳng rõ tự tánh, chẳng biết tịnh độ trong thân" "Ổng" nói tiếp như vậy đó...

[kimcang]

"chỉ cần tu thập thiện, đâu còn phải nguyện vãng sanh ! Nếu chẳng dứt thập ác tâm, Phật nào mà đến rước ?"
Quý vị có hiểu câu nói này của ai không???

Tu 10 Thiện mà Không Niệm Phật chỉ là quả báo trong Trời Người làm sao mà Vãng Sanh.

DH đồng nát chưa hiểu nghĩa Cực Lạc nơi cảnh Cực Lạc.

Trong 48 Nguyện của Đức Phật A Di Đà có các nguyện như sau:

Nguyện thứ 1: Lúc tôi thành Phật, nếu trong cõi nước tôi, có địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Nguyện thứ 11: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, chẳng trụ định tu, nhẫn đến trọn diệt độ, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Nguyện thứ 22: Lúc tôi thành Phật, chúng Bồ Tát ở cõi khác sanh về nước tôi, cứu cánh đều quyết đến bực Nhứt sanh bổ xứ, trừ người có bổn nguyện riêng, tự tại hóa hiện, vì chúng sanh mà phát hoằng thệ nguyện, tu các công đức, độ thoát mọi loài, đi khắp thế giới, tu Bồ Tát hạnh, cúng dường thập phương chư Phật, khai hóa vô lượng chúng sinh, làm cho tất cả đều đứng vững nơi đạo vô thượng chánh giác, siêu xuất công hạnh của các bậc thông thường, hiện tiền tu tập Ðại nguyện của Phổ Hiền, nếu chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Nguyện thứ 39: Lúc tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, hưởng thọ sự vui sướng không như vị Lậu Tận Tỳ-kheo, thời tôi không ở ngôi Chánh-giác

Như đây mới là Nghĩa Cực Lạc.

[Đồng Nát]

"tham, dục"

Tham, dục ai cũng có, bác có tham có dục không. Vì có tham, có dục nên bác mới vô đây để mà "cầu, muốn, thoát khổ". Cái cầu muốn thoát khổ là cái tham dục cao thượng đó bác.

Tham nhưng chẳng giống tham thường tục.
Dục mà không phải dục phàm tình...

Thôi mà...nói thì nói để khỏi roi vào đoan kiến, còn việc ai tu được tới đâu thì tu, nói là nói cái Chánh Kiến, còn sức mỗi người tới đâu làm tới đó, chứ nói theo cái lòng dục của Đồng Nát nó rơi vô tà kiến thì noi làm chi...

Kính

[battinh]

Đúng là các cõi đó có Phật và Bồ Tát giảng pháp, nhưng vì nhân quả Thập thiện nên họ đành ở cõi trời chứ không tu hạnh Bồ tát tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn để độ chúng sanh cùng mình về cõi Cực Lạc.

[Đồng Nát]

"chỉ cần tu thập thiện, đâu còn phải nguyện vãng sanh ! Nếu chẳng dứt thập ác tâm, Phật nào mà đến rước ?"
Quý vị có hiểu câu nói này của ai không???

Tu 10 Thiện mà Không Niệm Phật chỉ là quả báo trong Trời Người làm sao mà Vãng Sanh.

Bởi vậy, vẫn chưa thấy gì trong câu nói đó của Lục Tổ sao???