Diễn Đàn Phật Pháp

Hỏi : Sáu nẻo ba cõi rộng lớn mênh mông, nếu chỉ quán tâm làm sao thoát khỏi biển khổ vô cùng? Đáp : Ba cõi nghiệp báo chỉ từ tâm sanh, nếu được vô tâm, tuy ở trong ba cõi nhưng liền thoát ly ba cõi. Ba cõi tức là ba độc đó. Tham là cõi Dục, sân là cõi Sắc, si là cõi Vô Sắc, nên gọi là ba cõi. Từ b...

hiền hữu chú hỉ kính! câu: "chỉ tụng theo suông mặt chữ của kinh đều là vô dụng". câu này không được chình xác cho lắm! chỉ có tính cách sách tấn người tu thôi! Vì: _Lục Tổ đi ngang qua , nhờ nghe người tụng Kinh Kim Cang, mà được Tỏ Ngộ. _ một thiền sư sau bao năm tu hành mà không Kiến Tánh, nhờ m...

Cấu uế thứ năm là hư ngụy, sáu não hại, bảy là tật đố. 5. Hư ngụy nghĩa là ngụy biện, che dấu việc làm mình sai, nói không đúng sự thật. Việc có nói thành không, nói lời nịnh hót mua bán dã tâm, nói xa nói gần (lời vẹm, ám chỉ) v.v. tất cả trên đây điều là vọng ngữ. 6. Khi đã có những hành động, ý n...

6. 1.Nếu chẳng biết tự tâm, chỉ tụng theo suông mặt chữ của kinh đều là vô dụng. Nếu muốn tìm Phật phải nên thấy tánh. Tánh tức là Phật, Phật tức là người tự tại rảnh rang vô sự. 2.Nếu chẳng thấy tánh, suốt ngày chật vật rong ruổi ra ngoài mà tìm, tìm làm sao được? Tuy không một vật có thể được, nh...

2. Tầm và tứ là 2 biến hành tâm sở, tức là nó luôn luôn có trong cuộc sống hằng ngày. 5 biến hành tâm sở là tầm, tứ, hỉ, lạc, nhất tâm bình thường nó chỉ là 5 biến hành tâm sở. Không đủ khả năng đè nén 5 triền cái. Chỉ khi nào đạt đến cận định nó phát triển được, trở thành 5 thiền chi thì 5 triền c...

3. Biết tâm là không, gọi là thấy Phật. Vì sao thế? Vì mười phương chư Phật đều là vô tâm. Chẳng thấy tâm gọi là thấy Phật. Lìa chấp thân chẳng tiếc gọi là đại bố thí. Lìa các động tịnh gọi là đại toạ thiền. Vì sao thế? - Vì phàm phu một niềm chấp động, Tiểu thừa một niềm chấp định. Nếu vượt khỏi cá...

Hi, :) , tâm cấu uế thứ hai là sân, ba phẫn, bốn hận. Cũng cùng một gốc tâm tham sanh mà thôi. Nhưng trình độ tiến triển thì có nặng nhẹ, đó là cường độ nóng của tâm thức. Vậy, Tâm sân được hiểu theo nghĩa tiêu cực, là sự mong muốn không đạt thành theo ý nguyện nên nổi sân, nổi giận. Lúc này là chún...

Hỏi: Như trên đã nói, tánh Phật chơn như, tất cả công đức đều nương nơi giác làm gốc, chẳng hay cái tâm vô minh lấy đâu làm gốc? Đáp : Cái tâm vô minh tuy có 84.000 phiền não tình dục và hà sa các điều ác đều nhân ba độc làm gốc, ba độc là tham sân si đó. Cái tâm ba độc này tự nó đủ tất cả khả năng...

2. Kinh nói : Chư Phật từ xưa đến nay thường ở trong ba độc để nuôi lớn pháp giải thoát mà thành Thế Tôn. Ba độc là tham, sân, si đó. Nói đại thừa, Tối thượng thừa đều là nói chỗ sở hành của Bồ-Tát. Không chỗ thừa, không chỗ chẳng thừa. Suốt ngày thừa, mà chưa từng thừa, đó là Phật thừa. Kinh nói :...

Đạo là lấy vắng lặng làm thể. Tu là lấy lìa tướng làm tông. Nếu ai có thể soi trở vào trong thì thấy rõ tánh của tham, sân, si tức là tánh Phật. Ngoài tham, sân, si không có tánh Phật nào khác. (Theo sách Ngộ Tánh Luận, còn tiếp...) Đạo là lấy vắng lặng làm thể. Làm thể là tướng (vật, lấy lục giác ...

5. Niệm Phật chẳng qua được nhân quả, tụng kinh chẳng qua được thông minh, giữ giới chẳng qua được sanh lên cõi trời, bố thí chẳng qua được phước báo. Tìm Phật quyết định không thể được. Nếu tự mình không thấu suốt, thì phải nên tìm tham học với thiện tri thức nào đã dứt khoát nguồn cội sanh tử. Nế...

Thưa chú Hỉ con đây vẫn còn tham, sân, si, mạn, nghi... nên biết thân biết phận vẫn tu mót được tí nào hay tí đó dù bận thì cũng lạy Tam Bảo 3 lạy mỗi ngày nếu không thì niệm Phật thầm và vài câu kệ trong Kinh Pháp Hoa, câu chú con đã được quán đảnh. Con về quê cho Bà vui, Bà làm thừa kế cho Cậu, c...