Diễn Đàn Phật Pháp

quay dau la bo .bo o dau day? toi bay gio nhu ke cung tu trong kinh phap hoa.lac duong suot mot thoi gian dai.co don va buon kho lam.lam sao khong biet phai lam sao?xot xa khi ngoai dau nhin lai.

đang đứng trên bờ mà, nhìn lại chỗ mình xem! hãy can đảm đừng chạy trốn cô đơn và buồn khổ, hãy đứng lại và nhìn xem đó là những gì, và đừng gán những danh hiệu vào những cảm giác đó nhé

hiện giờ sau cơn động đất ở Haiti, vì lý do vệ sinh, những xe chuyên dùng hốt rác bây giờ cứ hốt đống người chết (như rác) để mang đi chôn tập thể, không thể có thủ tục nhận diện nữa; mình còn sống hãy nên trân trọng sự sống của mình nhé; chúc cô nhiều can đảm

ĐH Hlich nói hay. Tất cã moi. người ỡ đây đều may mắn hơn nan. nhân đông. đất bên Haiti rất nhiều. Nên tư duy quán chiếu hai chữ vô thường. Khó làm ư? Không đâu, đó chĩ là ĐH "tưỡng tương." ra thôi.

Cái này sanh thì cái kia sanh
Cái này diêt. thì cái kia diêt.
Cái này còn thì cái kia còn
Cái này mất thì cái kia mất.

Cữa Phât. luôn rông. mỡ nhưng vô đươc. hay không phãi tư. mình bước vào thôi. Không có ông Phât., Bồ Tát, hay A La Hớn nào lôi mình dzo đươc. hết.

long tin... hai chu do doi voi toi bay gio quy bau vo cung
chi can co lai duoc long tin thi toi co the vuot qua tat ca.nhung moi mot ngay troi qua long tin cang roi xa toi them.xa cang xa.ai co the cho toi long tin day

Bạn nghi ngờ điều gì ?Hay là nghi ngờ Phật Pháp Tăng?

Nếu là nghi ngờ Phật thì nghi ngờ điều gì?

Nếu là nghi ngờ giáo pháp thì nghi ngờ điều gì?

Nếu là nghi ngờ chư tăng thì nghi ngờ điều gì?

Tóm lại nghi ngờ điều gì thì tìm hiểu điều đó.

Nghĩ đến cái "vô thường" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "đau khổ" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "chết" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "luân hồi" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "mê muội" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "ràng buộc" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "giác ngộ" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "giải thoát" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "nhân" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "quả" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.
Nghĩ đến cái "không chổ nương tựa, lên đên trôi dạc giữa biển khổ dòng đời" mà quay về nương tựa nơi tam bảo.

Tại sao ta lại mỗi ngày càn xa rời "lòng tin nơi tam bảo"?

Có nhiều lý do (không biết lý do của cô là gì) nhưng tôi trình bài lý do chung mong cô chớ nghĩ là tôi nói gì cô vì tôi không biết lý do của cô là gì mà bàn:

1. Bị khổ nhiều quá mà không thấy ai cứu mình, không thấy phật cứu mình dù mình thường cầu nguyện nên sanh chán nản không tin?

2. Nhu nhược cứ để cho sóng đời đẩy tạc mình đi chổ nào thì đi chổ đó lên đên trôi dạc khắp nơi, không chổ nương tựa, không muốn cứu mình cứ để vậy lên đên.

Nếu là thế thì có vài biện pháp giải quyết:

Tìm hiểu Phật Pháp kỹ càn lại một cách căn bản và cơ sở và để:

1. chuyển tà kiến thành chánh kiến
2. Chuyển mê tín thành chánh tín
3. chuyển tiêu cực thành tích cực
4. chuyển tà niệm thành chánh niệm

Đó là bờ đấy! Hồi đầu là bờ tức là chuyển tà kiến thành chánh kiến, chuyển mê tín thành chánh tín, chuyển tiêu cực thành tích cực, chuyển tà niệm thành chánh niệm.

Có 6 nguyên tắc về lòng tin:

Tín tư.

Tín tha

Tín nhân

Tín quã

Tín lý

Tín sư.

Nếu không dưa. vào kinh điễn do Như Lai đễ lai. đễ tư. cứu mình thì xin lỗi đao. hữu nha "Tư. tác hoàn tư. tho."

chi can co lai duoc long tin thi toi co the vuot qua tat ca.nhung moi mot ngay troi qua long tin cang roi xa toi them.xa cang xa.ai co the cho toi long tin day

Mất lòng tin thì dùng trí tuệ quan sát, xem cái gì đúng thì theo, cái gì lợi mình lợi người thì theo.
Hãy tự hỏi :
- Ở đời có đau khổ không ?
- Mọi vật có vô thường không ?
- có cách nào để thoát ra khỏi cảnh khổ này được không ?
- Theo đạo Phật có lợi gì cho mình, có làm hại đến ai không ?

Nếu tin được thì theo. Nếu nhân duyên chưa đến thì chịu vậy. Đò đã ở trước mắt mà không bước chân lên thì biết đến bao giờ mới qua đươc bờ bên kia ?

long tin ? lam cach gi de tin khi moi ngay moi chung kien nhung su gia doi duoc che day mot cach tinh vi va tai gioi.de roi toi phai thot len rang nhung nguoi noi hay nhat la nhung nguoi lam te nhat.da tu an ui rang nghiep ai gay tao tu ho phai ganh chiu nhung trong long cu thay xot xa.co phai hai chu nghiep luc de roi cu an nhien tu tai lam sai roi khoac len do la do nghiep luc?dau kho lam cai cam giac nay giong nhu mot nguoi bac si dung truoc mot benh nhan mac benh nan y ma minh dung nhin tung gio tung phut benh nhan minhdi gan den cai chet.roi cach song lanh dam mac ke dong tinh voi nhung cai sai.trai voi ly do so vao dia nguc..co nhung luc dau kho nghi rang neu minh ko den voi kinh sach den voi dao toi se do dau kho hon do thay xot xa hon.

vậy trường hợp của cô thuộc loại 1 mà tôi đã nêu ra trong bài vừa qua.

Nên nghiên cứu phật pháp căn bản lại để mình không phải chỉ nhìn thấy người khác làm và hành động như thế nào rồi đánh giá phật pháp, và rồi dẫn đến mất lòng tin nơi phật pháp.

Có biết chăng những người đó không hiểu phật pháp nên mượng danh và ngôn từ phật pháp làm bậy làm bạ. Rồi cô lại vội vàng vướn vào cái hành vi của họ mà mất lòng tin nơi phật pháp chính cô. Thế thì không được rồi! Lỗi không phải kẻ khác, mà lỗi tại cô như tôi đã nói Lục Tổ dạy "nhìn lỗi mình đừng nhìn lỗi người".

Cho nên tôi nói học lại căn bản phật pháp và tự mình chiêm nghiệm thực hành để chuyển tà kiến thành chánh kiến, chuyển mê tín thành chánh tính, chuyển tiêu cực thành tích cực, chuyển tà niệm thành chánh niệm.

Con người đâu ai toàn hảo? nếu toàn vẹn thì đã thành Phật. Sở dĩ mình còn đang trên đường tu là mình chưa toàn hảo. Mình phải tu để đến toàn hảo vậy. Cho nên cô thấy ai trên đời cũng ghê tởm đội lớp giả dối. Đó là chuyện đương nhiên của cuộc đời nhân loại.

Ai cũng đau khổ, ai cũng không toàn hảo. Cho nên Phật dạy Tứ Diệu Đế "Khổ" đứng đầu. Mình tin rằng ai cũng toàn hảo hết như phật thì chỉ là mê tín mà thôi (chuyển mê tín thành chánh tín). Cho nên phải hiểu rỏ nhận rỏ rằng ai cũng khổ, ai cũng không toàn hảo (chuyển tà kiến thành chánh kiến), vì không toàn hảo nên phải gắng tu để toàn hảo (chuyển tiêu cực thành tích cực).

Nếu mình mỗi ngày cứ nhìn thế gian giả dối rồi nản không muốn làm gì hết thì đó là người tiêu cực và không có chánh kiến chánh niệm.

Nếu mình mỗi ngày nhìn thế gian giả dối đau khổ mà tìm đường giải thoát, nương tựa phật pháp tu hành chẳng hạng thì đó là chánh kiến, tích cực.

Vì biết mình đã sai nên tự tu sửa. Không phải biết mình sai rồi đỗ lỗi cho "nghiệp".

Người có học phật pháp và hành phật pháp không đứng dững dưng trước cái sai của mình, cũng không đổ lỗi cho bất kỳ ai và vật gì. Mà chính mình phải đứng lên mạnh dạng sửa cái sai của mình.

Phật dạy trên đời có hai hạng người đáng quý trong Kinh Niết Bàn:

1. Không làm gì có tội lỗi.
2. Làm việc có tội lỗi mà biết ăn năng sám hối sửa đổi lỗi lầm.

Ở Tu Viện Huệ Quang có phát hành sách Đại Tạng Kinh của HT. Thích Minh Châu gồm 37 quyển giá 6tr/bộ.
Liện hệ: 01695.649.388 Hữu Đức
Đ/c : 116 đường Hòa Bình, phường Hòa Thạnh Quận Tân Phú, TPHCM ( gần Đầm Sen)