Re: Thảo luận về Lý Duyên Khởi
Đã gửi: 20/02/16 18:19
Nam Mô A Di Đà Phật,
Vì sao đạo hữu nói lên những lời này:
Có phải vì đạo hữu đã hiểu những khái niệm trong Tứ diệu đế, đạo hữu chưa hiểu những khái niệm trong Duyên khởi ?quang_tam3 đã viết:Lý Duyên Khởi là một trong những nền tảng của Phật giáo. Nếu Tứ Diệu đế là dễ hiểu, thì ngược lại Lý Duyên Khởi lại rất khó thâm nhập.
Kính mời các đạo hữu cùng thảo luận.
Hay vì đạo hữu nêu lên ý kiến của một ai đó? Như ý kiến của Đức Phật:
Đạo hữu kính, Tứ diệu đế chính là toàn bộ Pháp, để hiểu thật không phải là dễ dàng gì. Hơn nữa, tứ diệu đế không phải để hiểu mà để thấy, để chứng nghiệm.Kinh Đại Duyên - Trường Bộ Kinh đã viết:- Này Ananda, chớ có nói vậy! Này Ananda chớ có nói vậy! Này Ananda, giáo pháp Duyên khởi này thâm thúy, thật sự thâm thúy. Này Ananda, chính vì không giác ngộ, không thâm hiểu giáo pháp này mà chúng sanh hiện tại bị rối loạn như một ổ kén, rối ren như một ống chỉ, giống như cỏ munja và lau sậy babaja (ba-ba-la) không thể nào ra khỏi khổ xứ, ác thú, đọa xứ, sanh tử.
Ví như sự thật đầu tiên trong Tứ diệu đế, sự thật về khổ. Nếu chúng ta chỉ hiểu rằng khổ vì mong cầu không được, khổ vì xa lìa người thân yêu, khổ vì gần gũi người không ưa thích... Như vậy là không đủ. Chúng ta phải chứng nghiệm khổ ở các cảm thọ, khổ ở sắc uẩn, khổ ở tưởng uẩn, khổ ở hành uẩn, khổ ở thức uẩn, chứng nghiệm sự bức bách trong sinh diệt, nằm ngoài khả năng kiểm soát của một cá nhân.
Và ở đây, ai không chứng nghiệm được các sự thật, sự thật về khổ, sự thật về nguyên nhân của khổ, sự thật về khổ diệt (niết bàn), sự thật về con đường đưa đến khổ diệt (niết bàn) thì người ấy vô minh. Để thấy được các sự thật ấy, chúng ta phải thực tập chánh niệm trong một thời gian dài. Quý đạo hữu có thể chánh niệm khi niệm Phật, chánh niệm khi ngồi thiền, chánh niệm trong các oai nghi, sao cũng được nhưng phải duy trì chánh niệm. Khi mất chánh niệm, chúng ta để vô minh chi phối các hành động nói, làm. Và làm nhân cho việc sinh khổ não.
Trong các tâm sở bất thiện thì tâm sở vô minh là khó thấy nhất. Chúng ta có thể biết sự có mặt của nó thông qua hai tâm sở dễ nhận ra hơn là ái và sân. Quý đạo hữu hãy kiểm tra, một ngày chúng ta thích thú, bực tức, chán nản, giận dữ, lo âu...trước một sự việc bao nhiêu thời gian ? Bao nhiêu thời gian chìm trong đó là bấy nhiêu thời gian chúng ta vô minh. Như khi TMH thích thú trước câu hỏi của đạo hữu là TMH đã vô minh, không thấy được sự thật đã diễn ra!
Còn Duyên khởi, là một phần trong Tứ diệu đế, thể hiện sự vận hành của Khổ, từ sự vận hành đó thì đề ra con đường để đi đến diệt Khổ.
Thay lời kết cho hồi đáp này, TMH kính chúc quý đạo hữu tinh tấn chánh niệm, để vô minh diệt dần dần, minh sanh dần dần!
Nguyện cho tất cả được an vui, được hòa hợp, được giải thoát!
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
