Niệm như thế nào là niệm phật

[Phuong Dung]

Mình nghe những người già nói niệm phật là niệm câu "Nam Mô A Di Đà Phật". Mình thấy có người cầm sâu chuỗi, vừa lần từng hột vừa niệm. Niệm phật trong tâm (trong đầu) hoặc niệm phật bằng miệng. Thầy Thích Quang Thạnh có giảng là niệm trong tâm không được thì mới niệm bằng miệng. Trong sách có nói đi, đứng, nằm, ngồi niệm cũng được.

[Thánh_Tri]

Tôi không phủ nhận công dụng của các pháp môn đó, đem đa niệm thâu về một niệm. Nhưng vẫn ở một niệm hoài thì cũng chẳng thể giải thoát giác ngộ. Đâu được cái gọi là vô sở trụ khi tâm mình còn trụ vào pháp sở niệm.

Tịnh Độ DH tu không xong, Thiền Tông cũng chưa tới. DH mà cứ như vậy hoài, thì những câu BK trích dẫn áp dụng cho DH là đúng nhất. BK nói thật lòng, DH đừng bùn, mà nếu bùn hay nảy sanh ý niệm biện minh này nọ trong tâm thì càng khẳng định điều BK nói là chính xác.

Nếu thế thì tôi cũng đâu còn gì nói thêm, bởi chưa tu chứng. Vậy thì lẽ ra mọi người cũng chưa tu chứng đều không nên nói? Nhưng đây là diễn đàn trao đổi phật pháp và sự thực hành của mình, để đưa phơi bài chân lý, để thấy rõ đường lành mà đi cho chính chắn. Đó mới gọi là học hành.

Tôi cảm thấy mình rất mai mắn biết được đường lối tu hành chân chính cho nên mới chia sẽ cùng mọi người ở diễn đàn để mỗi người tùy duyên thọ nhận. Bởi xưa tôi cũng chính nhờ diễn đàn trao đổi và tự mình nghiên cứu phật pháp nên mới thắm nhuần phật pháp, nên nay viết bài báo đáp thâm ân.

Cái chỗ hay của thiền tông là nếu tham cứu đúng đường thì tự nhiên thấy rõ đường lành, biết đâu là chánh đâu là tà, dù không học một chữ nơi kinh mà cũng thường luôn khế hợp bởi khi người ta trích đoạn kinh nào dù chưa học lần nào cũng tự rõ ràng, hoặc đã từng học kinh mà chưa hiểu thì lời Phật dạy cũng từ từ được tỏ sáng bởi chỗ mình đang tham, đang đi tới hợp với lời dạy của Phật trong kinh mặt dù chỉ là vài bước ban đầu. Không giống giáo môn, khi xưa tôi miệt mài trong kinh sách chú giải, chấp chữ nghĩa, không có thật dụng công tu đúng đường nên đi hoài mà vẫn dậm chân tại chỗ, vẫn hiểu kinh trên chữ nghĩa ngoài da, bởi không tu đúng đường nên mới không tiến bộ, và do không tu nên dù có đọc nhiều chú giải lời kinh không thấu rõ được, hoặc không thỏa mãn được vì không giải tỏa được vấn đề mình muốn.

Vài hàng bài tỏ, xin bảo trọng.

TT

[battinh]

Tịnh Độ DH tu không xong, Thiền Tông cũng chưa tới. DH mà cứ như vậy hoài, thì những câu BK trích dẫn áp dụng cho DH là đúng nhất. BK nói thật lòng, DH đừng bùn, mà nếu bùn hay nảy sanh ý niệm biện minh này nọ trong tâm thì càng khẳng định điều BK nói là chính xác.

Không xong cũng phải ráng làm cho xong, chưa tới cũng phải cố đi cho tới. Đời này chưa xong thì đời kế tiếp tục. Đó là tinh tấn Ba la mật. Chứ đâu phải một đời đã giải quyết xong đâu!?

• Cố đi mãi, đường dài cũng tới
  Còn nghỉ luôn, lộ cận hóa xa.
  (Thanh Sĩ)

[binh]

"Niệm như thế nào là niệm phật"

Muốn niệm Phật đúng pháp, trước hết phải thọ "Tam qui, ngũ giới" đã.
Trở thành đệ tử Phật rồi niệm Phật mới có kết quả thù thắng.
Chưa phải Phật tử mà niệm Phật thì chỉ gieo được thiện nghiệp trong đời vị lai mà thôi.

[Hoa Sen Cõi Tịnh]

Niệm Phật.
Niệm là nhớ, nghĩ. Phật là giác.
Lúc nào cũng Giác là niệm Phật.
Người tu Tịnh Độ dùng câu '' Nam Mô A Di Đà Phật'' để kéo cái tâm vọng mình lại một chỗ gọi là '' Nhất tâm Bất Loạn''.

[Nippon]

Chào các Bạn
Tôi thấy đề tài "Niệm như thế nào là niệm Phật" đã được Đức Bổn Sư giải đáp trong Kinh Niệm Phật Ba La Mật.
Tôi trích đoạn sau trong phẩm thứ hai "Mười thứ tâm thù thắng" ra để các bạn tham khảo :

"Diệu Nguyệt trưởng giả lại thưa rằng:
- Bạch đức Thế Tôn, tuy con đã thấu triệt nghĩa lý thâm diệu của pháp Niệm Phật, nhưng vẫn khẩn cầu đức Thế Tôn thương xót mà rộng chỉ bày thêm để hết thảy chúng sanh nơi đời vị lai được mọi điều lợi ích. Bạch đức Thế Tôn, phải niệm Phật như thế nào mới gọi là đắc pháp? Phải dấy khởi những tâm thái nào mà tu tập mới được vãng sanh Cực Lạc?
Đức Phật dạy rằng:
- Nầy Diệu Nguyệt cư sĩ, thế nào là niệm Phật chân chánh? Muốn niệm Phật đúng pháp và tự biết mình chắc chắn vãng sanh thì người niệm Phật phải phát khởi Mười Thứ Tâm Thù Thắng sau đây:

1. Tín Tâm
2. Thâm Trọng Tâm
3. Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm
4. Xả Ly Tâm
5. An Ổn Tâm
6. Đà Ra Ni Tâm
7. Hộ Giới Tâm
8. Ba La Mật Tâm
9. Bình Đẳng Tâm
10. Phổ Hiền Tâm
..."

Chi tiết mười thứ tâm thù thắng (Phẩm thứ hai) các bạn xem trong Kinh Niệm Phật Ba La Mật.
Theo tôi, đọc toàn bộ Kinh này thì sẽ trả lời được tất cả các thắc mắc của các bạn trong đề tài "Niệm như thế nào là niệm Phật"