Diễn Đàn Phật Pháp

-Phật dạy giữa trái và phải, phải tìm con đường trung đạo mà đi. Giống như, nếu dây đàn căng quá thì dễ đứt. Mặt khác, nếu nó không căn, lỏng lẻo thì âm thanh không hay. Trong cuộc sống cũng như vậy, dữ quá thì không ai ưa, nhưng hiền quá sẽ trở nên nhu nhược, yếu thế
Vậy, giữa con đường Trung Đạo và con đường Không Trung Đạo. Chắc hẳn, phải còn một con đường ở giữa chúng. Tạm gọi là gì nhỉ?-Thôi gọi là : "Trung Không Đạo" nhá. Nó cũng là một dạng, một hình thức nằm ở giữa mà thôi
Nhưng giữa Trung Không Đạo và Chẳng phải Trung Không Đạo. Chấc hẳn, phải còn một con đường ở giữa chúng. Tạm gõi: "Trung Trung Không Đạo" nhá. Nó cũng là một dạng Trung Đạo nhưng rất vi tế
Nhưng, lại nữa, giữa Trung Trung Không Đạo và Chẳng phải Trung Trung Không Đạo, vẫn còn một con đường ở giữa....

Đến đây, tôi cũng mệt rồi...Và các quý thiện tri thức, tăng ni, phật tử ở đây cũng mệt rồi! Xin cho tôi tạm ngừng. Sự tìm kiếm này cũng rất là vô ích, chẳng có lợi gì cho giải thoát bản thân và của muôn trùng sinh linh vạn vật. Mọi hiện tượng, vạn vật hãy để nó tự do theo cách thức của nó, theo quy luật vạn năng của vũ trụ. Chớ can thiệp mà phiền não. Hãy lấy phương pháp Bất Bạo Động mà an lạc trong chánh pháp của Thế Tôn

Hư Danh

Do chưa tìm thấy hay nghi ngờ con đường củâ mình mới có câu tự vấn này. Càng tệ hơn đã bik con đường đso mà chưa bik pháp hành trên con đường đso đâm ra nghi ngờ... Đúng là vô minh là một thứ gì không thể xác định được , chỉ khi có sự khai mở, tuy đơn giản vẫn có thể mở toang tất cả. Nếu không đêm dài vô minh vẫn như thế...

Lành thay, thật hoan hỷ thay thương đạo hữu
Dựa vào đâu đạo hữu nói ngu tui vô minh?

Hư Danh đã viết:Lành thay, thật hoan hỷ thay thương đạo hữu
Dựa vào đâu đạo hữu nói ngu tui vô minh?

Do thấy sự mệt mỏi để tìm nghĩâ Trung Đạo, TRung Đạo vốn là sự tự nhiên, mà thấy có sự mệt mỏi e, chưa hiểu trung đạo...

Lành thay, thưa đạo hữu thật lành thay
Trung Đạo không phải tự nhiên là thấy, tự nhiên mà tỏ tường, phải vận động trí óc, phải tham thiền tư duy với chánh tri kiến thì mới rõ thấy được. Trung Đạo không phải tự nhiên là có

Hư Danh đã viết:Lành thay, thưa đạo hữu thật lành thay
Trung Đạo không phải tự nhiên là thấy, tự nhiên mà tỏ tường, phải vận động trí óc, phải tham thiền tư duy với chánh tri kiến thì mới rõ thấy được. Trung Đạo không phải tự nhiên là có

Còn thiếu "Giới Tin " tức là còn một kết sử chưa dượt qua.

Không "Tin" TỨC ngược lại của vọng thức là:

Còn "Nghi": Nghi Phật, nghi Pháp, nghi Tăng. Nghi mình, nghi nhân, nghi nơi trú xứ, và nghi thân ngũ uẩn....

Nghi là một trong Ngũ độn sử khó trừ: Cần tu tập Bát Chánh Đạo.

Hư Danh đã viết:Lành thay, thưa đạo hữu thật lành thay
Trung Đạo không phải tự nhiên là thấy, tự nhiên mà tỏ tường, phải vận động trí óc, phải tham thiền tư duy với chánh tri kiến thì mới rõ thấy được. Trung Đạo không phải tự nhiên là có

Những gì ĐH đang hiểu về TĐ chưa phải là trung TĐ, TĐ rất tự nhiên bình thường... Chỉ cần nhận hiểu dc thì tu rất khỏe... Tôi chỉ đề nghị ĐH nên tham cầu thiện tri thức để tham hiểu thêm về nghĩâ TĐ hơn là tự mình cứ suy tưởng về TĐ như vậy, bởi cách đó ĐH mới gặp rắc rối đấy... Khi hiểu dc rồi ĐH sẽ như người trút bỏ ngàn cân trên người. Chúc ĐH như ý...

giữ cho tâm cân bằng, giữ cho Tâm chánh định, chánh niệm...là Trung đạo
khổng để rơi vào cực đoan là Trung đạo...Tóm gọn luôn luôn giữ cho cân bằng Thân -Tâm trong cuộc sống, trong ứng xử là trung đạo. chứ làm giừ phân chia ra ra tùm lum càng thêm rối ren, học mà không hành (mọt sách) thì không Trung đạo, hành mà không học (tu mò), thì khong trung đạo...
Trung đạo tức là không rơi vào cực đoan, nhị biên nhị kiến.
Liên hệ đến pháp học và pháp hành thì: học và hành bát chánh đạo là trung đạo
Chánh niệm -Tỉnh giác là Trung đạo.

không dính bên này tự nhiên sẽ không dính bên kia , lìa 2 bên đối đãi đó là nghĩa trung đạo .

Trung đạo không có nghĩa là con đường ở chính giữa. Nói như vậy là còn chấp tướng.
Trung đạo theo nghĩa Đại Thừa là : Không chấp 2 bên.

Tính học thuật quý ĐH rất cao, nhưng đôi khi người ta cần là trãi nghiệm qua năng lực tu hành thực tế... Vì những gì quý vị nói ra thực sự nhiều người đã nghe giảng rất nhiều rồi...

Lành thay, thật hoan hỷ thay thưa quý vị thiện tri thức, Ngu tui được thọ giáo những điều hay lẽ phải của quý vị đạo hữu, ngu tui lấy làm hoan hỷ...Nhưng vẫn còn thắc mắc:

Như quý thiện tri thức đi trên đường, bắt gặp hai vị đạo sĩ, một đạo sĩ Kỳ Na Giáo và một đạo sĩ Sikh
Đạo sỹ Kỳ Na Giáo chủ trương bất bạo động và không tin vào đấng sáng thế
Đạo sĩ Sikh chủ trương phải không được sống thờ ơ với đời, và phải tin vào đấng sáng thế

Qúy vị thiện tri thức phật tử quyết theo con đường Trung Đạo của Thế tôn, không chấp cả 2 bên, lìa hai bên đối đãi, tâm chánh niệm, chánh đinh. Đó là Trung Đạo của Phật dạy. Nhưng có một người nông phu, hoàn toàn không hiểu lý phật dạy, tin vào cả hai bên, không lìa đối đãi hai bên, chưa chánh niệm, chưa chánh định. Có một vị cao tăng cũng theo con đường Trung Đạo, không chấp vào quý thiện tri thức, cũng không chấp vào người nông phu. Do đó, mà Trung Đạo của vị cao tăng này, tinh tế và sâu sắc hơn Trung Đạo của quý thiện tri thức. Lúc đó, mọi người nhìn vào, cho rằng: Vị cao tăng này mới thực sự là Trung Đạo.Do vậy, cái mà quý thiện tri thức cho là Trung Đạo nhưng thật sự vẫn chưa Trung Đạo chút nào.
Nên theo thiển ý của ngu tui là không hề có Trung Đạo. Vì nó chỉ là sự tự công nhận, sự chấp trước nhất thời. Ngay cả vị cao tăng kia cũng chưa phải là Trung Đạo, nếu có một vị khác tinh tế hơn