Diễn Đàn Phật Pháp

Van de dau thai la do tao nghiep, vi ho tao thien nghiep la giu 5 gioi cam nen duoc lam nguoi.
Ho tho than nu, neu nguoi nay thuong cha.
Ho tho than nam, neu nguoi nay thuong me.
Ho tai sinh vao gia dinh nao do, deu do nhan duyen tu kiep truoc.
Do 4 nguyen nhan: doi no, tra no, bao an va bao oan.
Neu nguoi con co hieu la do: dua con nay den tra no hoac bao an.
Neu nguoi con nay bat hieu: dua con nay den doi no hoac bao oan.

tinhnghia đã viết:Van de dau thai la do tao nghiep, vi ho tao thien nghiep la giu 5 gioi cam nen duoc lam nguoi.
Ho tho than nu, neu nguoi nay thuong cha.
Ho tho than nam, neu nguoi nay thuong me.
Ho tai sinh vao gia dinh nao do, deu do nhan duyen tu kiep truoc.
Do 4 nguyen nhan: doi no, tra no, bao an va bao oan.
Neu nguoi con co hieu la do: dua con nay den tra no hoac bao an.
Neu nguoi con nay bat hieu: dua con nay den doi no hoac bao oan.

Viết có dấu đi DH tinhnghia ơi, khó đọc lắm!!!

Những gì hiện hữu ra đây: giàu nghèo, nam nữ, đẹp xấu,... đều là quả báo của những hành động có tác ý (nghiệp) của quá khứ cũng như tiền kiếp.

Nhưng nguyên nhân làm cho một chúng sinh tái sanh vào lục đạo không phải những "hành động tạo tác của quá khứ" (nghiệp) mà là do sự chấp thủ vào ngũ uẩn rồi phát sinh lòng ham muốn thõa mãn, chiếm hữu. Khi đó nghiệp mới phát huy tác dụng dẫn dắt chúng sanh thọ thân luân hồi.

Quá khứ ai mà chẳng tạo nghiệp, do đó: nếu nói do có tạo nghiệp nên mới tái sanh thì không có ai giải thoát cả.

BATKHONG1985 đã viết:Những gì hiện hữu ra đây: giàu nghèo, nam nữ, đẹp xấu,... đều là quả báo của những hành động có tác ý (nghiệp) của quá khứ cũng như tiền kiếp.

Nhưng nguyên nhân làm cho một chúng sinh tái sanh vào lục đạo không phải những "hành động tạo tác của quá khứ" (nghiệp) mà là do sự chấp thủ vào ngũ uẩn rồi phát sinh lòng ham muốn thõa mãn, chiếm hữu. Khi đó nghiệp mới phát huy tác dụng dẫn dắt chúng sanh thọ thân luân hồi.

Quá khứ ai mà chẳng tạo nghiệp, do đó: nếu nói do có tạo nghiệp nên mới tái sanh thì không có ai giải thoát cả.

Sự chấp thủ và ngũ uẩn rồi phát sinh lòng ham muốn thõa mãn, chiếm hữu, có ngoài nghiệp không?

pucaquynhnga22 đã viết: Sự chấp thủ và ngũ uẩn rồi phát sinh lòng ham muốn thõa mãn, chiếm hữu, có ngoài nghiệp không?

Một bên là nhân (sự chấp thủ) luân hồi, một bên là duyên (nghiệp đã tạo) luân hồi. Nhân - duyên có ngoài nhau không?

BATKHONG1985 đã viết: Một bên là nhân (sự chấp thủ) luân hồi, một bên là duyên (nghiệp đã tạo) luân hồi. Nhân - duyên có ngoài nhau không?

Nghiệp hay còn gọi là nghiệp chướng. Tại sao gọi là nghiệp chướng? Vì nó làm chướng ngại và ngăn che sự tỏ ngộ của Tự Tánh. Sự Chấp thủ cũng là nghiệp chướng vì nó cũng làm chướng ngại và ngăn che sự tỏ ngộ của Tự Tánh. Cho nên, "sự chấp thủ vào ngũ uẩn rồi phát sanh lòng ham muốn, thỏa mãn, chiếm hữu" cũng không ngoài nghiệp (chướng).

pucaquynhnga22 đã viết:

BATKHONG1985 đã viết: Một bên là nhân (sự chấp thủ) luân hồi, một bên là duyên (nghiệp đã tạo) luân hồi. Nhân - duyên có ngoài nhau không?

Nghiệp hay còn gọi là nghiệp chướng. Tại sao gọi là nghiệp chướng? Vì nó làm chướng ngại và ngăn che sự tỏ ngộ của Tự Tánh. Sự Chấp thủ cũng là nghiệp chướng vì nó cũng làm chướng ngại và ngăn che sự tỏ ngộ của Tự Tánh. Cho nên, "sự chấp thủ vào ngũ uẩn rồi phát sanh lòng ham muốn, thỏa mãn, chiếm hữu" cũng không ngoài nghiệp (chướng).

Có lẽ là danh từ nghiệp được hiểu khác nhau đây!

Nghiệp chướng là gì? Có phải là những hành động có tác ý?

Nghiệp mà BK dùng ở trên với nghĩa là những hành động có tác ý gồm: ý nghiệp, thân nghiệp, khẩu nghiệp.

BATKHONG1985 đã viết: Có lẽ là danh từ nghiệp được hiểu khác nhau đây!

Nghiệp chướng là gì? Có phải là những hành động có tác ý?

Nghiệp mà BK dùng ở trên với nghĩa là những hành động có tác ý gồm: ý nghiệp, thân nghiệp, khẩu nghiệp.

Dạ! Thì hiểu theo như BK cũng là một cách hiểu, ngoài ra QN còn hiểu theo ý đó, BK nghĩ kỹ coi, có phải vậy chăng. Ví như BK nói :"Sự chấp thủ vào ngũ uẩn rồi phát sinh ra lòng ham muốn, thỏa mãn và chiếm hữu" thì đây chính là Ý NGHIỆP vậy. Bởi vì Tâm "chấp thủ" cũng là ý nghiệp vậy. Ý nghiệp cũng đâu có ngoài NGHIỆP.

BATKHONG1985 đã viết:Những gì hiện hữu ra đây: giàu nghèo, nam nữ, đẹp xấu,... đều là quả báo của những hành động có tác ý (nghiệp) của quá khứ cũng như tiền kiếp.

Nhưng nguyên nhân làm cho một chúng sinh tái sanh vào lục đạo không phải những "hành động tạo tác của quá khứ" (nghiệp) mà là do sự chấp thủ vào ngũ uẩn rồi phát sinh lòng ham muốn thõa mãn, chiếm hữu. Khi đó nghiệp mới phát huy tác dụng dẫn dắt chúng sanh thọ thân luân hồi.

Quá khứ ai mà chẳng tạo nghiệp, do đó: nếu nói do có tạo nghiệp nên mới tái sanh thì không có ai giải thoát cả.

Lành thay, khi có một thiện tri thức có óc quán sát khéo léo, có như lý tác ý, có thẩm sát tư duy như dậy...
Thật mừng thay, khi có một vị bồ tát như thế này...Trên thế gian vẫn còn có người hiểu được pháp của thế tôn

pucaquynhnga22 đã viết: Dạ! Thì hiểu theo như BK cũng là một cách hiểu, ngoài ra QN còn hiểu theo ý đó, BK nghĩ kỹ coi, có phải vậy chăng. Ví như BK nói :"Sự chấp thủ vào ngũ uẩn rồi phát sinh ra lòng ham muốn, thỏa mãn và chiếm hữu" thì đây chính là Ý NGHIỆP vậy. Bởi vì Tâm "chấp thủ" cũng là ý nghiệp vậy. Ý nghiệp cũng đâu có ngoài NGHIỆP.

Không phải BK hiểu vậy mà trong Kinh Điển nghiệp nói theo nghĩa đó.

Tâm chấp thủ thuộc về Tâm Sở Hữu, chấp thủ ngũ uẩn hay không rõ nơi ngũ uẩn hay cũng là Vô Minh trong chuỗi thập nhị nhân duyên.

Ý nghiệp là một chủng tử, đủ duyên trổ thành quả báo. Không có tâm chấp thủ, chủng tử đã tạo không thể dẫn dắt vào luân hồi sanh tử. Cũng như Ngài Mục Kiền Liên đã sạch tâm chấp thủ nhưng vẫn phải thọ nghiệp bị ném đá đè tan hoại thân xác, gọi là tự tại thọ nghiệp.

BATKHONG1985 đã viết: Không phải BK hiểu vậy mà trong Kinh Điển nghiệp nói theo nghĩa đó.

Tâm chấp thủ thuộc về Tâm Sở Hữu, chấp thủ ngũ uẩn hay không rõ nơi ngũ uẩn hay cũng là Vô Minh trong chuỗi thập nhị nhân duyên.

Ý nghiệp là một chủng tử, đủ duyên trổ thành quả báo. Không có tâm chấp thủ, chủng tử đã tạo không thể dẫn dắt vào luân hồi sanh tử. Cũng như Ngài Mục Kiền Liên đã sạch tâm chấp thủ nhưng vẫn phải thọ nghiệp bị ném đá đè tan hoại thân xác, gọi là tự tại thọ nghiệp.

Vâng! BK nói như vậy là hợp lí. Nhưng trước giờ QN luôn cho rằng Nghiệp Chướng là tất cả những gì làm chướng ngại, ngăn che sợ tỏ ngộ của Tự Tánh và những hành động, tạo tác phát sanh từ Tâm (ý) thông qua hành động của thân, khẩu, ý cũng là Nghiệp.

Chúc BK buổi tối bình thường.