Tại sao nói Tam thân Phật trong chính mình?

[Hư Danh]

Pháp thân phật trong sắc thân của chính mình
Trăm ngàn hóa thân Phật trong sắc thân của chính mình
Viên mãn báo thân Phật của tương lai trong sắc thân của chính mình

Tam Thân Phật hiện hữu trong sắc thân của chính mình. Tai sao đừng hướng ra ngoài để tìm Tam phân Phật?
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật

[Chú Hỉ]

Kinh Viên Giác dạy: ''Người không tu mà nói Chánh Pháp cũng thành Tà Pháp, đó bạn.

Kinh Viên Giác cũng có dạy: người không kính Phật, không tỏ lòng tôn kính viết chữ hoa, và không chịu sửa chữ Phật thì học Chánh Pháp cũng trở thành Tà Pháp.

Hi hi.

[binh]

Pháp thân phật trong sắc thân của chính mình
Trăm ngàn hóa thân Phật trong sắc thân của chính mình
Viên mãn báo thân Phật của tương lai trong sắc thân của chính mình

Tam Thân Phật hiện hữu trong sắc thân của chính mình. Tai sao đừng hướng ra ngoài để tìm Tam phân Phật?
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật

Ai nói ?

[Hư Danh]

LỤC TỔ HUỆ NĂNG

[domc]

"...Bây giờ, hỡi này các Tỳ Khưu, đây là Chơn Lý Cao Thượng về Nguồn Gốc của Sự Khổ (dukkha-samudaya-ariya-sacca, tập khổ thánh đế):

Chính Ái Dục là nguyên nhân của sự tái sanh(ponobhavika). Ái hợp với tâm thiết tha khao khát, bám víu cái nầy hay cái kia (đời sống). Chính là Ái, đeo níu theo nhục dục ngũ trần (kamatanha), ái, đeo níu theo sự sinh tồn (bhavatanha, sanh ái, luyến ái trong ý tưởng cho rằng vạn vật là trường tồn vĩnh cửu), và ái, đeo níu theo ý tưởng không sinh tồn (vibhavatanha, vô sanh ái, luyến ái trong ý tưởng cho rằng sau cái chết là hư vô)...."

(Kinh Chuyển Pháp Luân)

Cứ tinh tấn trừ diệt Tam độc THAM - SÂN - SI trong chính mình trước đi, rồi hẵng bàn về Tam thân Phật!

[binh]

LỤC TỔ HUỆ NĂNG

Nếu Lục Tổ có nói là để chỉ một trường hợp đặc biệt : "Khi Phật còn tại thế"
Khi Phật còn tại thế thì

Pháp thân cũng là sắc thân Phật
Báo thân cũng là sắc thân Phật
Hóa thân cũng là sắc thân Phật.

Còn phàm phu mà tưởng mình có 3 thân trong cùng một nhục thân này tức là ma dựa.

[thanhtinhtam]

Hi, bạn Hư Danh

Ba thân: Pháp thân, Báo thân, Hóa thân, là ba thân Phật. Tất cả chúng sanh, ai nấy đều có sẵn đủ cả, nhưng không phải hiện tại nói là có liền. Trong Kinh Hoa Nghiêm, Phẩm Xuất Hiện, Phật có dạy rồi, do là vì Vọng tưởng cho nên chúng sanh và Phật có sự sai khác như thế. Pháp thân vô thỉ vô chung, Báo Thân có thỉ vô chung, Hóa thân thì có thỉ có chung. Phật dùng Báo thân để độ các bậc Pháp thân đại sĩ. Pháp thân, chữ "Pháp" tức là nói rộng, chỉ tất cả hiện tượng sự vật trong mười phương, Kinh thường dạy: "Đức Tỳ-Lô-Giá-Na thân khắp cả chỗ, chỗ của Phật ở gọi là Thường-Tịch-Quang", thì sẽ hiểu được đức Phật dạy: "Hư không pháp giới, duy tâm sở hiện, duy thức sở biến", tất cả đều do tâm hiện và thức biến, tâm và thức đều là của chính mình cả. Ứng Hóa thân thì chúng sanh có cảm Phật liền ứng, nên dùng thân nào đáng độ được thì Phật liền hiện ra.

[Hoa Sen Cõi Tịnh]

Nói về Lý thì tam thân Phật là chính mình.
Nói về Sự thì phải dựa vào nhân quả mà tu để đạt Lý.
Từ Sự mà vào Lý. Sự Lý bất nhị, Sắc tức là Không, Không tức là Sắc, Tướng tức là Tánh, Tánh tức là Tướng.
- Trong kinh Kim Cang nói: '' Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng''
Không thể dùng 32 tướng để thấy Như Lai. Vì 32 tướng cũng do tâm biến hiện.

[Đăng Nhiên]

Hi, bạn Hư Danh

Ba thân: Pháp thân, Báo thân, Hóa thân, là ba thân Phật. Tất cả chúng sanh, ai nấy đều có sẵn đủ cả,

Dạ thưa, cho ĐN được hỏi: "Pháp thân, Báo thân, Hóa thân mà tất cả chúng sanh đều có". Điều này có giống với Phật tính hay không vậy?

[thanhtinhtam]

Chào bạn Đăng Nhiên , tất cả chúng sanh hữu tình đều có Phật Tánh hết .

[hoasenmaimai]

Chỉ những ai Kiến tánh mới nói như vậy , Hư Danh lặp lại lời nói đâu được gì .

Như hoasenmaimai hỏi " chính mình là ai ? " , như người kiến tánh thì biết chính mình , như người chưa kiến tánh thì làm sao biết được chính mình vì người chưa kiến tánh đâu thể Thanh tịnh .