Vô Ngã và chỉ có . . . Vô Ngã !

[BATKHONG1985]

niết bàn còn gọi là pháp vô vi ..đương nhiên là pháp

Điều này ngoài cảnh giới của Ma

vì Mình chưa chứng niết bàn nên không giám nói ....

Có nói cũng chỉ là suy luận ...thường thì mọi người nghĩ Niết bàn không như Ảo như mộng....nhưng tham khảo kinh điển đại thừa ,..mình có nhớ có 1 bộ kinh nói niết bàn như ảo như mộng....Phật đặt ra rất nhiều phương tiện nên khó quyết 1 câu

"Tất cả pháp" đều như huyễn, mà Niết Bàn cũng là một pháp, do đó nó cũng như huyễn!

Điều đó mâu thuẫn với tính chất không sanh diệt của Niết Bàn?

Sai ở đâu?

Ở chỗ cách hiễu về "HUYỄN".

Nếu nói "HUYỄN" là sanh diệt thì NIẾT BÀN cũng sanh diệt.
Nếu nói "HUYỄN" không sanh diệt thì mâu thuẫn với nghĩa của HUYỄN.

Không rơi vào hai cách hiểu trên sẽ hiểu: "Tất cả pháp đều như Huyễn, Niết Bàn cũng vậy".

[Ma Ba Tuần]

huyễn , gì khác huyễn cũng không sanh không diệt

nghĩa huyễn đó chỉ lấy giả danh đăt ( như 1 cái ví dụ ) Theo Ma... Chư Phật biết các pháp như thiệt tướng của nó. Pháp như huyễn chỉ là đặt tạm để tu hành

[binh]

Batkhong đã viết :

"Tất cả pháp" đều như huyễn, mà Niết Bàn cũng là một pháp, do đó nó cũng như huyễn!

Niết Bàn như huyễn theo một nghĩa khác.
Phật bảo : có hai thứ tâm không tạo mà có là : Hư không và Niết Bàn.

Niết Bàn là một trạng thái của Tâm, Do không còn sinh tử nữa, nên người ta gọi là vào Niết Bàn.
Niết Bàn không là một nơi chốn nào, hay một hình tướng nào cả làm sao có sanh diệt ?
Niết Bàn chỉ là Tên gọi rỗng cho nên nó huyễn. Vì nó không có thật nên không sanh diệt.

[Hoa Sen Cõi Tịnh]

- Niết Bàn là huyễn thì không ai tu làm gì cho mệt. Bởi Niết Bàn không phải huyễn nên mới có người tu. Đạt Niết Bàn là đạt tới giải thoát sanh tử, là đạt đến vô sanh bất diệt.
- Cái huyễn là nói không thật có do nhân duyên hòa hợp mà có, khi hết duyên nó trở về không nên mới gọi là huyễn. như câu kệ:
'' Các pháp do duyên sanh,
Cũng từ duyên mà diệt''.

[Chú Hỉ]

Batkhong đã viết :

"Tất cả pháp" đều như huyễn, mà Niết Bàn cũng là một pháp, do đó nó cũng như huyễn!

Niết Bàn như huyễn theo một nghĩa khác.
Phật bảo : có hai thứ tâm không tạo mà có là : Hư không và Niết Bàn.

Niết Bàn là một trạng thái của Tâm, Do không còn sinh tử nữa, nên người ta gọi là vào Niết Bàn.
Niết Bàn không là một nơi chốn nào, hay một hình tướng nào cả làm sao có sanh diệt ?
Niết Bàn chỉ là Tên gọi rỗng cho nên nó huyễn. Vì nó không có thật nên không sanh diệt.

Tu hành biết được gốc tu thì cái gì cũng đáng phải tu, phải sửa.
Sửa từ đời này, đến đời sau cũng còn phải sửa. Nhưng mà sửa cái gì chớ, sửa những chứng tham sân si, nghi mạn tà kiến chớ sửa cái gì khác đâu.
Tìm hiểu kinh điển để phân tách chi li kinh điển này nọ thì đâu phải là sửa. Vậy gọi bằng gì cà. Hi hi.

Cảm ơn bài của sư phụ Bình rất nhiều, làm cho Hỉ con đây, lấy cảm hứng viết ít hàng chọc quê các nhà trí thức, trích dẫn kinh điển dạy người, mà không chịu dạy mình. Hà hà.

[Ma Ba Tuần]

Nếu pháp vô ngã thì ai ở trong đó mà dạy, mà hoc...haizzz

[binh]

Do không ai hiểu nên tôi giải thích cho rõ nghĩa.

Tôi có nói

Niết Bàn là một trạng thái của Tâm

Cho nên mới có chuyện "Vô trụ Niết Bàn" , có nghĩa là dù đi đến đâu, vẫn ở Niết Bàn.

Tôi nói

Niết Bàn không là một nơi chốn nào, hay một hình tướng nào cả

Đây là nghĩa Niết Bàn là huyễn, là nghĩa chỗ chứa còn chẳng có nên nói vô trụ.

Nếu Niết Bàn là Tâm, hiển nhiên là nó thường hằng.
Nếu Niết bàn là huyễn, hiển nhiên là nó không sanh diệt. (vì có đâu mà sanh diệt).