Sợ chết là chân tâm hay vọng tâm?

[Huệ Minh]

Quan điểm 1: Sợ chết là chân tâm vì không chịu sự điều khiển của ý thức, nó là phản xạ tự nhiên của cơ thể sinh học. Nó là chân thật nhất

Quan điểm 2: Sợ chết là vọng tâm, vì sợ chết là sợ "cái ta"(bãn ngã) chết, mà "cái ta" là giả tạm, do vọng tâm sanh
Vậy thưa, quan điểm nào đúng ạ!

[thanhtinhtam]

Sợ cái gì cũng vậy, không chỉ riêng sợ chết mà thôi đều là vọng tâm, có tham ái mới sợ, không tham ái thì không sợ cái gì cả.

[Thánh_Tri]

Sợ và không sợ đều là tương đối nên đều là vọng.

Phải vượt ngoài sợ và không sợ thì mới được

[nhuận thức]

Xin chào Huệ Minh !
Quan điểm 1: Sợ chết là chân tâm vì không chịu sự điều khiển của ý thức, nó là phản xạ tự nhiên của cơ thể sinh học. Nó là chân thật nhất

Quan điểm 2: Sợ chết là vọng tâm, vì sợ chết là sợ "cái ta"(bãn ngã) chết, mà "cái ta" là giả tạm, do vọng tâm sanh
Vậy thưa, quan điểm nào đúng ạ!

Dạ, 2 quan điểm đều không đúng. Vì quan điểm thứ nhất không còn chịu sự điều khiển của ý thức nữa thì đâu còn sợ chết.
Quan điểm thứ hai đã biết cái "ta"(bãn ngã) là giả tạm, do vọng tâm sanh, thì cũng không còn sợ chết luôn.

Kính

[Duyên Khởi]

Cho em hỏi chớ người điên có thể không nhận biết cái chết đến với mềnh(em nói là "có thể" nha)
nếu không biết sợ chết thì có được phép suy ra người điên không có vọng tâm không?
mà người điên ko có vọng tâm vậy tâm người điên là tâm gì?

[battinh]

Điên là do bệnh, bệnh là do nghiệp, chứ tâm không có điên! Người điên nỏi lãm nhãm chứ thật ra không có hại ai hết, nếu mọi người đừng chọc, chính người chọc mới là vọng tâm!

[BATKHONG1985]

Quan điểm 1: Sợ chết là chân tâm vì không chịu sự điều khiển của ý thức, nó là phản xạ tự nhiên của cơ thể sinh học. Nó là chân thật nhất

Quan điểm 2: Sợ chết là vọng tâm, vì sợ chết là sợ "cái ta"(bãn ngã) chết, mà "cái ta" là giả tạm, do vọng tâm sanh
Vậy thưa, quan điểm nào đúng ạ!

Chân tâm không sợ chết.

[Hoa Sen Cõi Tịnh]

TẤT NHIÊN SỢ CHẾT LÀ VỌNG TÂM.
vì sợ chết là do tâm phân biệt đối đãi.

[binh]

Quan điểm 1: Sợ chết là chân tâm vì không chịu sự điều khiển của ý thức, nó là phản xạ tự nhiên của cơ thể sinh học. Nó là chân thật nhất

Quan điểm 2: Sợ chết là vọng tâm, vì sợ chết là sợ "cái ta"(bãn ngã) chết, mà "cái ta" là giả tạm, do vọng tâm sanh
Vậy thưa, quan điểm nào đúng ạ!

Câu hỏi này không hợp lý. Vì người hỏi chưa biết :
1) Chơn tâm ở ngoài phạm vi sống chết, không có vấn đè sợ hay không sợ.
2) Biết sợ hay không sợ là do vọng tâm.

[Như ý Cát Tường]

Điên là do bệnh, bệnh là do nghiệp, chứ tâm không có điên! Người điên nỏi lãm nhãm chứ thật ra không có hại ai hết, nếu mọi người đừng chọc, chính người chọc mới là vọng tâm!

Dạ, cho Cát Tường xin hỏi ngoài lề chút: Có một người không phải bệnh tâm thần bẩm sinh mà sau khi cha mẹ qua đời người đó bị người thân đánh đến bị tâm thần (người đó rất tốt bụng thương mẹ lắm nhưng vì tài sản thừa kế mà bị đánh đến điên loạn và đuổi ra khỏi nhà, người thân cũng bán nhà bỏ đi rồi nên người đó sống nhờ hàng xóm mỗi người giúp một ít, người đó chỉ hay nói lảm nhảm trừ khi ai đó chọc thì chửi um xùm, có lòng cưu mang cũng không được cứ chạy đi tùm lum suốt cả ngày). Gia đình Cát Tường mỗi sáng sớm thì cho tiền người đó mua quà ăn (Người đó thích ăn gì thì mua ăn chứ cho đồ ăn là bỏ lung tung hết) và dạy người đó mỗi sáng đến nhận tiền thì niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, cứ thế tạo thành thói quen hễ sáng sớm đến nhà Cát Tường là niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, người đó tuổi gần bằng bố mẹ của Cát Tường nếu lúc lâm chung thần thức trong 49 ngày còn nhớ mỗi sáng niệm Phật để mua quà ăn thì được sinh về cõi lành như trong Kinh Địa Tạng Phật đã dạy. Người đó không nhận thức được điều gì lúc còn sống nhưng thỉnh thoảng có trái cây hay tiền thì cứ đưa cho nhà Cát Tường và hay sắp xếp túi rác trước nhà do đêm người ta lục kiếm gì không biết nữa rồi để lung tung (Nhà Cát Tường không nhận các quà đó và dặn đừng xếp rác lại cứ đến niệm Phật nhận tiền thôi người đó nghe lời). Cát Tường không biết người đó lúc lâm chung có được sanh về cõi lành không? (Dù ý kiến của các Đạo Hữu thế nào cũng không sao Cát Tường cũng chỉ muốn người đó gieo chủng tử Phật trong tâm kiếp sau có trí tuệ tu thành Phật đạo).

[Hư Danh]

Lành thay, lành thay thật hoan hỷ thay thưa thiện hữu Như Ý Cát Tường

Thời, thiện hữu và gia đình của thiện hữu đã làm một việc thiện, giúp đỡ người neo đơn bị bệnh tâm thần. Không phải ai cũng có từ tâm như vậy. Trên thế giới này còn có rất nhiều người có thói bỏn xẻn, ích kỷ. Phật dạy con người phải biết bố thí nhằm một mục đích duy nhất là: muốn người đó xa rời thói bỏn xẻn và huân tập được "sự từ bỏ bãn ngã"
Không một tôn giáo nào lại văn minh như vậy
Trong tôn giáo "Nhân Chứng Jê-Hô-Va", họ tuyệt đối không cho phép truyền máu, dù mục đích cứu người, vì họ cho rằng máu là sự sống, và chỉ Đức Chúa Trời mới có quyền trên sự sống. Rõ ràng, đó là sự ích kỷ. So sánh với Đạo Phật, chúng ta thấy mình thật may mắn, khi được làm để tử của Ngài

Việc nệm A-DI-ĐÀ-PHẬT chỉ nhằm mục đích hướng tâm về Thiện, khi đã có Thiện thì sẽ có những hành vi cao thượng khác.Từ đó, có phước để tu tập, thiền định và giải thoát
Ví dụ như:. Kiếp này, tôi niệm A-DI-ĐÀ, câu niệm đã gieo vào trong tâm. Kiếp sau, tâm trí sáng sủa, đỗ đạt cao, có địa vị Xã Hội, có tiền của. Do có tiền của, nên có thời gian tu tập, nghiên cứu kinh điển phật pháp mà không cần phải lao đao với chén cơm manh áo hằng ngày.Kiếp sau nữa, tôi dễ giải thoát và chứng quả

Việc niệm A-DI-ĐÀ không thể làm cho con người thành Phật trong tức khắc. Quan điểm này được những người theo phái Tịnh Độ đồng ý. Vì khi tâm hướng thì việc cần phải làm. Chứ không thể nói vì tôi phát nguyện sang thế giới Tịnh Độ thì tôi được sang thế giới đó. Tâm hướng và phải làm

Nam mô a di đà phật

[pucaquynhnga22]

Quan điểm 1: Sợ chết là chân tâm vì không chịu sự điều khiển của ý thức, nó là phản xạ tự nhiên của cơ thể sinh học. Nó là chân thật nhất.

Chân Tâm thì nằm ngoài đối đãi, nhị nguyên, phân biệt, không phải không sợ mà không phải là sợ. Do đó, dù là sợ hay không sợ thì cũng chẳng phải là chân tâm.

Quan điểm 2: Sợ chết là vọng tâm, vì sợ chết là sợ "cái ta"(bãn ngã) chết, mà "cái ta" là giả tạm, do vọng tâm sanh
Vậy thưa, quan điểm nào đúng ạ!

Thì không phải là Chân thì là vọng. Không phải là thật thì là giả. Do đó, rõ ràng nó không phải là Chân Tâm thì là vọng tâm. Vọng Tâm vì có thay đổi, biến hoại, lên xuống, vô thường, vì có lúc sợ chết, cũng có những khi không nghĩ đến sự chết chóc, lại cũng có khi gan dạ đến độ dám chấp nhận hi sinh bản thân trong hoan hỷ, lại cũng có khi có người có một động lực gì đó, bình thản chờ đợi cái chết, không lo sợ.