KHUYẾN KHÍCH NGƯỜI ĐỌC TỤNG KINH HOA NGHIÊM MÀ TÌM ĐƯỢC VIỆC LÀM TỐT
Văn năm nay 41 tuổi.
Trước đây cô làm về kĩ thuật ở một công ty nước ngoài.
Tuy nhiên mùa dịch corona virus 2020-2021 thì công ty này cắt giảm nhân sự và cô bị cho nghỉ việc.
Lúc này cô cũng vừa sinh con đầu lòng nên tài chánh rất khó khăn.
Chồng cô làm marketing cho công ty thực phẩm thì mới nghỉ việc trước cô 4 tháng.
Cứ ngỡ cả gia đình nhỏ gồm 3 người sẽ trông chờ vào đầu lương của Văn để chống chọi qua mùa dịch nhưng cuối cùng cũng không được.
Ở tuổi của Văn thì rất khó đi tìm việc mới vào lúc này.
Tình thế của gia đình Văn lúc này rất bí bách, mệt mỏi.
Văn phải vừa ở nhà trông con vừa bán hàng online nhưng thu nhập rất thấp và bấp bênh.
Cả hai vợ chồng Văn đều rầu rĩ, bất an.
Tuy nhiên, mẹ ruột của Văn là phật tử thuần thành.
Bà có tham gia Đạo tràng Hoa Nghiêm của một cô về hưu ở Thủ Đức vào mỗi cuối tuần.
Bà có vẻ rất phấn khởi, hoan hỷ khi tham gia đạo tràng này.
Tuy đứng trước gia cảnh khó khăn, đáng lo của gia đình con gái nhưng bà vẫn bình tĩnh, không lộ vẻ buồn rầu.
Thỉnh thoảng, bà gởi tiền mua sữa cho cháu ngoại để phụ giúp con gái và con rể.
Bà qua nhà con gái chơi và động viên tinh thần của con gái, con rể.
Bà khuyến khích 2 vợ chồng con gái chăm chỉ thực hành niệm Phật, lạy Phật, đọc kinh Hoa Nghiêm, sám hối …như các chương trình trong đạo tràng mà bà tham gia.
Bà cầm tay con gái và nói:” Đức năng thắng số nha con. Chăm chỉ làm các việc phước thiện thì vận may sẽ tới. Lo gì con.”
Văn nghe mẹ khuyên vậy thì cô cũng dần ngộ ra.
Lâu nay cô và chồng đều bận rộn việc gia đình, con cái, mưu sinh, công việc… nên không có thời gian dành cho tu tập, để thực hành trau dồi tinh thần.
Vậy thì nhân dịp cả 2 vợ chồng cùng thất nghiệp cũng nên tận dụng cơ hội này để tu tập tinh thần, phát triển đức tin với Phật pháp.
Nghĩ vậy rồi cô liền bàn với chồng về việc đều đặn mỗi cuối tuần sẽ lập Đạo tràng đọc kinh Hoa Nghiêm tại nhà cùng với các bạn, người thân.
Chồng cô nghe xong thì hưởng ứng liền.
Hai vợ chồng cùng thảo luận về chương trình sẽ làm trong Đạo Tràng Hoa Nghiêm vào mỗi cuối tuần.
Cuộc sống vốn vô thường, bây giờ không chịu bắt tay vào tu tập thì bao giờ mới chịu tu.
Họ đã rủ được 9 người bạn, người quen, hàng xóm chịu tham gia vào Đạo tràng Hoa Nghiêm này.
Chủ nhật tuần đó hai vợ chồng Văn dậy sớm.
Văn lo nấu nồi cháo chay và rửa rau, chuẩn bị bánh tráng để cả nhóm cùng cuốn gỏi cuốn chay sau buổi đọc kinh.
Chồng của Văn thì lo đi in, photo ra 9 bản của phẩm “HIỀN THỦ”, phẩm thứ mười hai trong kinh Hoa Nghiêm cho 9 người cùng tham dự có thể đọc.
Bàn thờ Phật đã được chồng Văn lau sạch, trang trí hoa, trái cây và nến rất chu đáo.
Anh ấy thắp nhang, xông trầm khiến cho bàn thờ có mùi thơm thoang thoảng.
Rồi 9 người đăng kí trước cũng đã đến, cộng thêm 2 vợ chồng Văn nữa là tổng cộng 11 người cùng tham gia đạo tràng này.
Như chồng của Văn giới thiệu qua chương trình của đạo tràng là niệm Phật 108 lần :” Nam mô Tỳ Lô Giá Na Phật, Nam mô A Di Đà Phật”.
Sau đó là đọc phẩm 12, phẩm HIỀN THỦ trong kinh Hoa Nghiêm.
Kế đó là cả nhóm cùng lạy Phật 108 lạy.
Rồi thì mọi người cùng nghỉ ngơi và ăn cháo chay, gỏi cuốn chay.
Sau đó, gần cuối buổi thì Văn mở cuốn sách giảng giải “KINH HOA NGHIÊM ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT” do Hòa thượng Tuyên Hóa giảng và cô đọc to lên cho cả nhóm cùng nghe.
Ở phẩm “Hiền Thủ” thứ 12, ngài Tuyên Hóa giảng là:
“HIỀN LÀ THÁNH HIỀN.
THÁNH HIỀN NHÂN, THỜI THỜI HỒI QUANG PHẢN CHIẾU, CẦU NƠI CHÍNH MÌNH.
MÌNH CHẲNG SINH VÔ MINH PHIỀN NÃO, CŨNG CHẲNG KHIẾN CHO NGƯỜI KHÁC SINH VÔ MINH PHIỀN NÃO.
NGHIỆP CHƯỚNG CỦA MÌNH MUỐN QUÉT SẠCH, MUỐN CHIẾU THẤU, THÌ CŨNG ĐỪNG LÀM CHO NGƯỜI KHÁC TĂNG THÊM NGHIỆP CHƯỚNG.
DO ĐÓ CÓ CÂU:
‘’NHỮNG GÌ MÌNH KHÔNG MUỐN
ĐỪNG THÍ CHO NGƯỜI KHÁC.’’
Ngài Tuyên Hóa giảng thật đơn giản, dễ hiểu.
Cả nhóm cùng nghe và cùng gật gù khi nghe hết bài giảng về phẩm 12 này.
Sau cùng là cả nhóm đọc 10 nguyện vương của Phổ Hiền bồ tát trong phẩm 40 của kinh Hoa Nghiêm.
Trong đó có cô Lý là đã thuộc 10 NGUYỆN VƯƠNG này rồi.
Cô đang phát nguyện là sẽ học thuộc lòng phẩm 40 của kinh Hoa Nghiêm để cầu nguyện mai này khi trăm tuổi thì cô được vãng sanh về Tây phương cực lạc- Sukhavati - của ngài A Di Đà Phật.
Cả nhóm cũng rất ý tứ, vì họ đều biết là vợ chồng Văn đang nghỉ việc nên kinh tế cũng eo hẹp.
Và những buổi đọc kinh sau đó của đạo tràng thì các cô, chú trong đạo tràng này đã dành phần mình sẽ mời cả đạo tràng bữa trưa.
Tất nhiên là thức ăn chay.
Tuần thì bác Luân mời hủ tiếu xào chay.
Tuần thì cô Nhạn mời cả nhóm món bún Huế chay.
Tuần thì chị Thủy mời món xôi đậu xanh do chị nấu…
Lâu dần tạo thành một thói quen thú vị khi dự đạo tràng Hoa Nghiêm này là dịp để mọi người có thể bố thí thức ăn cho những người khác, cũng hoan hỷ lắm.
Và rồi một điều khó tin đã xảy ra.
Sau 6 tuần kể từ ngày mà vợ chồng Văn bắt đầu tổ chức Đạo tràng Hoa Nghiêm thì cô Văn cũng tìm được việc mới.
Chẳng là công ty của bà con chú Hải chuyên về viết phần mềm vừa sa thải người manager.
Do người này lạm quyền, hay lợi dụng nhân viên của mình, lại chia phe, gây ra sự bất công trong công ty, dẫn đến công ty bị xáo trộn nhiều nhân sự.
Ông chủ phát hiện ra vụ việc nên cho người manager đó nghỉ việc.
Công ty cũng đăng tuyển trên báo, có nhiều ứng cử viên đến phỏng vấn nhưng ông chủ vẫn chưa chọn được ai, vì ông ấy đã ngán ngẩm phong cách như người manager cũ rồi.
Chú Hải lúc này giới thiệu Văn.
Vì trước đây Văn cũng làm trưởng nhóm viết phần mềm ở công ty cũ.
Hơn nữa, chú Hải quan sát những việc vợ chồng Văn đã làm vì lợi ích chung của cộng đồng trong thời gian qua làm chú rất ngưỡng mộ và chú tiến cử Văn với người bà con.
Văn đến công ty của người quen của chú Hải phỏng vấn, thì một tuần sau đó Văn nhận được offer letter mời đi làm ở đây.
Đúng như mẹ Văn đã nói, là cứ làm việc tốt, việc thiện có ý nghĩa… thì chẳng bao lâu công việc tốt sẽ đến với mình, đến ngoài mong đợi luôn.
Chưa đầy hai tháng sau đó thì chồng Văn cũng được một công ty cũ mời về làm marketing vì họ nhận thấy năng lực và đạo đức của anh ấy rất đáng trân trọng.
Tuy là đang trong giai đoạn khó khăn, ngặt nghèo về tiền bạc nhưng 2 vợ chồng Văn vẫn không nản chí, vẫn phát tâm làm việc tốt cũng như rủ những người khác cùng phát tâm làm việc tốt, có ý nghĩa nên cuối cùng trong 1 thời gian ngắn, họ đã hái được quả ngọt do mình trồng.
Điều may mắn đã đến với họ.
Tuy là có việc mới rất bận rộn, lại thêm phải chăm con nhỏ nhưng hai vợ chồng Văn vẫn kiên quyết duy trì Đạo tràng Hoa Nghiêm mà cả 2 đã rất tâm huyết thành lập ra nó.
Hầu như cả 2 không có thời gian mua sắm, shopping, tận hưởng, đi chơi…. Chủ yếu họ vẫn dành thời gian cuối tuần cho việc tu tập, thực hành phát triển tâm linh của mình.
Đạo tràng Hoa Nghiêm này thì ngày một phát triển về số người tham dự.
Thậm chí có những thành viên cũ đã mở những Đạo Tràng Hoa Nghiêm mới của họ cho gần nhà hơn.
2 vợ chồng Văn cũng rất vui, hoan hỷ khi thấy điều này.
Chồng của Văn đã tuyên bố rằng việc làm thì có thể không có cũng được, nhưng sự tu tập, rèn luyện con đường tinh thần thì phải có, nhất định không bỏ.
Và đạo tràng Hoa Nghiêm này sẽ được thực hiện tới cuối đời của họ.
-Tác giả: MLS (GUO TU)
NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
NIỆM NGŨ PHƯƠNG PHẬT MÀ DỨT RỐI LOẠN LO ÂU, TRẦM CẢM VÀ XUNG ĐỘT VỚI HÀNG XÓM
Anh N là giám đốc kinh doanh của một công ty phân phối thực phẩm.
Vì áp lực doanh số ngày một tăng khiến anh N lo âu, nhiều đêm không ngủ được.
Rồi biến cố đứa con trai nhỏ mới 7 tuổi của anh bị mất do bệnh mà không được cứu chữa kịp thời đã làm anh muốn ngã quỵ.
Gần đây, vợ anh đưa đơn ly hôn và giành nuôi đứa con trai nhỏ mới 5 tuổi.
Ba của anh thì liên tục than phiền, không hài lòng về anh.
Biến cố ập tới liên tục khiến anh N đôi khi không muốn sống nữa nhưng vì bà nội anh là Phật tử, hay đi chùa, bà dạy là dù có khó khăn cách mấy thì người ta cũng không được tự tử.
Bởi vậy trong đầu anh không bao giờ có khái niệm tự tử.
Ban đầu anh chỉ mới mắc bệnh rối loạn lo âu, dần dần anh bị mắc trầm cảm, phải đi thăm khám ở bác sỹ chuyên về tâm lí.
Để giải tỏa tâm lý thì anh tìm quên mọi thứ trong rượu bia và chơi bài bạc để khuây khỏa.
Sau khi ly hôn vợ, chia đôi tài sản và giao con cho vợ nuôi còn anh thì cấp dưỡng mỗi tháng.
Anh chỉ đủ tiền mua một căn nhà nhỏ, giá rẻ ở quận vùng ven.
Chẳng may thì sát bên nhà anh là gia đình một ông nghiện rượu như Chí Phèo tên là H, lại tranh chấp khoảng sân phía trước nhà anh vừa mua, để ông ấy dựng xe máy và xe của khách hàng tới mua hàng đồ nhựa do nhà ông ấy bán.
Vì vậy mà thỉnh thoảng ông ấy và vợ lại qua gây sự.
Khi khách của anh N ghé chơi và dựng xe nơi khoảng sân mà tranh chấp giữa 2 nhà. Gia đình ông ấy lại qua xô đổ xe máy của khách anh N.
Dù anh N cũng không muốn gây sự.
Anh muốn nhịn đi cho an lành đầu óc.
Anh quan niệm là” thêm 1 chuyện, chi bằng bớt 1 chuyện”, để mọi sự an lạc thì mỗi người nên nhường nhịn nhau một chút cho yên, nhưng hai vợ chồng ông hàng xóm thì không nghĩ vậy.
Họ vẫn thích gây sự, vẫn thích qua to tiếng, chửi bới hàng xóm.
Cho nên anh N vốn đang căng thẳng tinh thần thì nay lại càng căng thẳng hơn.
Đôi khi mệt mỏi nhưng anh không muốn quay về nhà mình luôn.
Căng thẳng, chán đời, anh N tìm đến nhà thằng Tuấn là đồng nghiệp cũ chơi.
Nó độc thân, ở một mình nên căn hộ chung cư của nó cũng thoải mái.
Anh N hay ghé qua nhà thằng Tuấn nghỉ ngơi và trò chuyện với nó.
Thằng Tuấn bị nghiện ma túy, nên nó cũng rủ anh N xài chung với nó.
Rồi anh N cũng bị nghiện ma túy.
Tinh thần, tâm thần của anh N ngày một tệ hại hơn.
Anh N bị trầm cảm, rối loạn lo âu, hay lo sợ, hồi hộp, lãng trí, không tập trung, nghiện rượu và mê cá độ, bài bạc như để giải khuây.
Bản thân anh N cũng không biết đời mình rồi sẽ đi về đâu, thôi thì cứ sống được ngày nào hay ngày đó vậy.
==
Mai là bạn học thời cấp 3 của anh N.
Mai làm việc ở Nepal, thỉnh thoảng Mai về Việt Nam thăm nhà và hay tặng quà lưu niệm của Nepal cho bạn bè.
Lần này, Mai tặng cho anh N một bức thangka của Nepal vẽ 5 vị Phật Ngũ phương hay còn gọi là Ngũ Trí Phật ( Five Dhyani Buddha).
Nhà ba má của Mai cũng ở quận 12, gần nhà của anh N.
Cô Mai có quen 1 vị Lạt ma ở Nepal và bái vị này làm thầy.
Vị Lạt ma hướng dẫn Mai cách niệm tên của Ngũ phương Phật :
-NAMO VAIROCANA BUDDHA
-NAMO AKSOBHYA BUDDHA
-NAMO AMITABHA BUDDHA.
-NAMO AMOGHASIDDHI BUDDHA.
-NAMO RATNASAṂBHAVA BUDDHA.
Đồng thời, Lạt ma chỉ cho Mai thần chú của 5 vị Phật này:
1. Thần chú của AKSHOBHYA:
OM AKSHOBHYA HUM
2. Thần chú của RATNASAMBHAVA:
OM RATNASAMBHAVA TRAM
3. Thần chú của AMOGHASIDDHI:
OM AMOGHASIDDHI AH HUM
4. Thần chú của VAIROCANA: “OṂ AMOGHA VAIROCANA MAHĀMUDRĀ MAṆIPADMA JVĀLA PRAVARTTAYA HŪṂ"
5. Thần chú của AMITABHA: OM AMI DEWA HRI
==
Mai cũng nhiệt tình hướng dẫn lại cho anh N như vậy.
Cô không quên dặn N là mỗi ngày nên thay nước sạch trước bàn thờ của 5 vị phật Ngũ phương này và lạy, lễ các ngài thật cung kính, thành tâm thì mọi việc sẽ tốt đẹp, hanh thông.
Mai rất nhiệt tình, cô không chỉ hướng dẫn sơ qua, mà còn hẹn ngày tới tận nhà anh N để cùng anh ấy thực hiện nghi thức niệm danh, niệm thần chú của 5 vị phật, lạy các vị phật 108 lạy.
Mà ngạc nhiên một điều là hôm Mai tới nhà anh N thì cũng trúng bữa là nhà ông hàng xóm đang đông khách tới giao dịch mua đồ nhựa, nhưng lần này ông ấy không ra gây sự, chửi bởi khách của anh N như mọi khi.
Dù Mai để xe máy của cô cũng không được gọn gàng, nếu không muốn nói là xe máy hơi bị lấn chiếm qua phần sân của ông hàng xóm.
Sau khi cùng anh N thực hiện các nghi thức lễ lạy Phật ngũ phương và đọc các câu thơ, kệ trong phẩm “TỊNH HẠNH” của kinh Avatamsaka, thì Mai về.
Mai có vẻ như thuộc luôn các câu thơ trong phẩm 11” Tịnh Hạnh” luôn rồi. Có lẽ do cô đọc nhiều lần.
Suốt 3 tuần liền như vậy, ngày nào Mai cũng ráng qua nhà anh N để cùng anh ấy thực hiện các nghi thức như vậy.
--
Ngày nào cũng vậy, chỉ đọc đi đọc lại cùng Mai về phẩm 11 của kinh Avatamsaka nên anh N cũng sém chút nữa là thuộc lòng luôn rồi:
“PHẬT-TỬ LÓNG NGHE ĐÂY:
Bồ-Tát ở nhà, nên nguyện chúng-sanh, biết nhà tánh không, khỏi sự bức ngặt.
Hiếu thờ cha mẹ, nên nguyện chúng-sanh, kính thờ chư Phật, hộ dưỡng tất cả.
Vợ con hội họp, nên nguyện chúng-sanh, oán và thân đều bình đẳng, lìa hẳn tham trước.
Nếu được ngũ-dục, nên nguyện chúng-sanh, nhổ mũi tên dục, rốt ráo an-ổn.
Kỹ nhạc tụ hội, nên nguyện chúng-sanh, vui nơi chánh-pháp, rõ nhạc chẳng thật.
Nếu ở cung thất, nên nguyện chúng-sanh, vào nơi thánh-địa, trừ hẳn uế-dục.
Lúc đeo trang-sức, nên nguyện chúng-sanh, bỏ tư-trang giả, đến chỗ chơn thật.
Lên trên lâu-các, nên nguyện chúng-sanh, lên lầu chánh-pháp, thấy suốt tất cả.
Nếu có bố-thí, nên nguyện chúng-sanh, bỏ được tất cả, lòng không ái trước.
Chúng-hội tu-tập, nên nguyện chúng-sanh, xả những tụ pháp, thành nhứt-thiết-trí.
Nếu ở ách nạn, nên nguyện chúng-sanh, tùy ý tự-tại, chỗ làm vô-ngại.
Lúc bỏ cư-gia, nên nguyện chúng-sanh, xuất-gia vô-ngại, tâm được giải-thoát.
Vào tăng già-lam, nên nguyện chúng-sanh, diễn-thuyết các thứ pháp không tranh cãi.
Đến đại, tiểu sư, nên nguyện chúng-sanh, khéo thờ sư-trưởng, tập làm điều lành.
Cầu xin xuất-gia, nên nguyện chúng-sanh, được pháp bất-thối, lòng không chướng-ngại.
Thoát bỏ tục nhãn, nên nguyện chúng-sanh, siêng tu căn lành, bỏ những tội ách.
Cạo bỏ râu tóc, nên nguyện chúng-sanh, lìa hẳn phiền-não, rốt ráo tịch-diệt.
Đắp y ca-sa, nên nguyện chúng-sanh, lòng không nhiễm trước, đủ đạo đại-tiên.
Lúc chánh xuất-gia, nên nguyện chúng-sanh, đồng Phật xuất-gia, cứu hộ tất cả.
Tự quy-y Phật, nên nguyện chúng-sanh, nối thạnh Phật-chủng, phát tâm vô-thượng.
Tự quy-y Pháp, nên nguyện chúng-sanh, sâu vào kinh-tạng, trí-huệ như biển.
Tự quy-y Tăng, nên nguyện chúng-sanh, thống-lý đại-chúng, tất cả vô-ngại.
LÚC THỌ HỌC GIỚI, NÊN NGUYỆN CHÚNG-SANH, KHÉO HỌC NƠI GIỚI, CHẲNG LÀM ĐIỀU ÁC.”
==
Sau 3 tuần thì Mai phải qua Nepal làm việc trở lại nhưng ngày nào Mai cũng nhắn tin, gọi điện hỏi xem anh N có lễ lạy và niệm danh, niệm thần chú của 5 vị Phật này không.
Ròng rã thực hành đúng như lời Mai dặn thì chưa đầy 2 tháng sau, anh N cảm thấy tinh thần của mình có vẻ tốt hơn ngày trước, không còn bị chứng ngủ li bì ban ngày, và không bị mất ngủ vào ban đêm nữa, do bị rối loạn giấc ngủ.
Anh N đi khám bệnh trầm cảm thì bác sỹ chúc mừng vì tình hình tiến triển tốt.
Tuy nhiên bệnh nghiện rượu và nghiện ma túy thì vẫn còn.
Anh N cũng thật lòng chia sẻ với Mai, vì anh rất tin tưởng cô bạn này.
Cô ấy hầu như không hãm hại ai bao giờ, còn nếu giúp ai thì cô ấy giúp rất nhiệt tình, không tính toán thiệt hơn.
Cô Mai nghe vậy thì khuyên N vẫn cứ tiếp tục nghi thức mà như cô ấy đã hướng dẫn, cố gắng ngày nào cũng làm đều đặn, đừng bỏ sót ngày nào.
Và rồi 4 tháng sau thì N cũng bỏ được nghiện rượu và nghiện ma túy trong sự ngỡ ngàng, ngạc nhiên của bản thân cũng như của gia đình, bà con.
Vì ngày nào N cũng lo thực hiện nghi thức lạy Phật, niệm Phật, niệm thần chú, đọc 1 phẩm trong kinh Avatamsaka nên hầu như anh không còn thời gian mà tham gia đánh bài, cá độ như trước nữa.
Vậy là lúc này đây, sau nhiều tháng thực hiện nghi thức lễ lạy Ngũ phương Phật thì N đã khỏi hết các bệnh tật, thói xấu trước đây mà anh ta mắc phải.
Còn ông H hàng xóm vốn hay gây sự thì tự nhiên lại đổi tính, thỉnh thoảng qua đưa trái cây tặng cho anh N.
Ông H còn mời anh N uống café của bà bán café trong hẻm gần đó.
Ông H không còn gây sự, chửi rủa căng thẳng như trước đây nữa.
Để tỏ lòng biết ơn Ngũ Phương Phật, anh N thuê họa sỹ vẽ 1 bức tranh sơn dầu khổ 80 x 120cm.
Trong đó, họa vẽ 5 vị Dhyani Buddhas này và tô điểm, trang trí những cái chày kim cang- vajra thunder bolt, chày kim cang kép- double vajra- của các vị Phật rất đẹp.
Chày kim cang là những pháp khí để chiến đấu với những trở ngại bên trong và bên ngoài, chặt đứt những phiền não, ảo tưởng và mang lại từ bi, trí tuệ.
N có ý định tạo lập Đạo Tràng NGŨ PHƯƠNG PHẬT để tập hợp những người quen, hàng xóm… cùng lễ lạy 5 vị phật này và đọc rốt ráo đến mức thuộc lòng 1 phẩm kinh Avatamsaka như vừa qua Mai đã tận tình hướng dẫn anh. Và kết quả thu được sau khi thực hành nghi thức ấy rất hoan hỉ, đáng cân nhắc.
Anh N không quên thương cảm cho tình trạng của Tuấn.
Anh cũng hướng dẫn cho Tuấn thực hiện theo nghi thức như Mai đã hướng dẫn.
Tuy nhiên, Tuấn có vẻ chưa tin nên anh ta chưa chịu thành tâm thực hiện theo.
-Tác giả : MLS.
===
The five Buddhas are AKSOBHYA, AMITABHA, AMOGHASIDDHI, RATNASAṂBHAVA, and VAIROCANA.
RATNASAMBHAVA holding cintamani or wish-fulfilling jewel.
Anh N là giám đốc kinh doanh của một công ty phân phối thực phẩm.
Vì áp lực doanh số ngày một tăng khiến anh N lo âu, nhiều đêm không ngủ được.
Rồi biến cố đứa con trai nhỏ mới 7 tuổi của anh bị mất do bệnh mà không được cứu chữa kịp thời đã làm anh muốn ngã quỵ.
Gần đây, vợ anh đưa đơn ly hôn và giành nuôi đứa con trai nhỏ mới 5 tuổi.
Ba của anh thì liên tục than phiền, không hài lòng về anh.
Biến cố ập tới liên tục khiến anh N đôi khi không muốn sống nữa nhưng vì bà nội anh là Phật tử, hay đi chùa, bà dạy là dù có khó khăn cách mấy thì người ta cũng không được tự tử.
Bởi vậy trong đầu anh không bao giờ có khái niệm tự tử.
Ban đầu anh chỉ mới mắc bệnh rối loạn lo âu, dần dần anh bị mắc trầm cảm, phải đi thăm khám ở bác sỹ chuyên về tâm lí.
Để giải tỏa tâm lý thì anh tìm quên mọi thứ trong rượu bia và chơi bài bạc để khuây khỏa.
Sau khi ly hôn vợ, chia đôi tài sản và giao con cho vợ nuôi còn anh thì cấp dưỡng mỗi tháng.
Anh chỉ đủ tiền mua một căn nhà nhỏ, giá rẻ ở quận vùng ven.
Chẳng may thì sát bên nhà anh là gia đình một ông nghiện rượu như Chí Phèo tên là H, lại tranh chấp khoảng sân phía trước nhà anh vừa mua, để ông ấy dựng xe máy và xe của khách hàng tới mua hàng đồ nhựa do nhà ông ấy bán.
Vì vậy mà thỉnh thoảng ông ấy và vợ lại qua gây sự.
Khi khách của anh N ghé chơi và dựng xe nơi khoảng sân mà tranh chấp giữa 2 nhà. Gia đình ông ấy lại qua xô đổ xe máy của khách anh N.
Dù anh N cũng không muốn gây sự.
Anh muốn nhịn đi cho an lành đầu óc.
Anh quan niệm là” thêm 1 chuyện, chi bằng bớt 1 chuyện”, để mọi sự an lạc thì mỗi người nên nhường nhịn nhau một chút cho yên, nhưng hai vợ chồng ông hàng xóm thì không nghĩ vậy.
Họ vẫn thích gây sự, vẫn thích qua to tiếng, chửi bới hàng xóm.
Cho nên anh N vốn đang căng thẳng tinh thần thì nay lại càng căng thẳng hơn.
Đôi khi mệt mỏi nhưng anh không muốn quay về nhà mình luôn.
Căng thẳng, chán đời, anh N tìm đến nhà thằng Tuấn là đồng nghiệp cũ chơi.
Nó độc thân, ở một mình nên căn hộ chung cư của nó cũng thoải mái.
Anh N hay ghé qua nhà thằng Tuấn nghỉ ngơi và trò chuyện với nó.
Thằng Tuấn bị nghiện ma túy, nên nó cũng rủ anh N xài chung với nó.
Rồi anh N cũng bị nghiện ma túy.
Tinh thần, tâm thần của anh N ngày một tệ hại hơn.
Anh N bị trầm cảm, rối loạn lo âu, hay lo sợ, hồi hộp, lãng trí, không tập trung, nghiện rượu và mê cá độ, bài bạc như để giải khuây.
Bản thân anh N cũng không biết đời mình rồi sẽ đi về đâu, thôi thì cứ sống được ngày nào hay ngày đó vậy.
==
Mai là bạn học thời cấp 3 của anh N.
Mai làm việc ở Nepal, thỉnh thoảng Mai về Việt Nam thăm nhà và hay tặng quà lưu niệm của Nepal cho bạn bè.
Lần này, Mai tặng cho anh N một bức thangka của Nepal vẽ 5 vị Phật Ngũ phương hay còn gọi là Ngũ Trí Phật ( Five Dhyani Buddha).
Nhà ba má của Mai cũng ở quận 12, gần nhà của anh N.
Cô Mai có quen 1 vị Lạt ma ở Nepal và bái vị này làm thầy.
Vị Lạt ma hướng dẫn Mai cách niệm tên của Ngũ phương Phật :
-NAMO VAIROCANA BUDDHA
-NAMO AKSOBHYA BUDDHA
-NAMO AMITABHA BUDDHA.
-NAMO AMOGHASIDDHI BUDDHA.
-NAMO RATNASAṂBHAVA BUDDHA.
Đồng thời, Lạt ma chỉ cho Mai thần chú của 5 vị Phật này:
1. Thần chú của AKSHOBHYA:
OM AKSHOBHYA HUM
2. Thần chú của RATNASAMBHAVA:
OM RATNASAMBHAVA TRAM
3. Thần chú của AMOGHASIDDHI:
OM AMOGHASIDDHI AH HUM
4. Thần chú của VAIROCANA: “OṂ AMOGHA VAIROCANA MAHĀMUDRĀ MAṆIPADMA JVĀLA PRAVARTTAYA HŪṂ"
5. Thần chú của AMITABHA: OM AMI DEWA HRI
==
Mai cũng nhiệt tình hướng dẫn lại cho anh N như vậy.
Cô không quên dặn N là mỗi ngày nên thay nước sạch trước bàn thờ của 5 vị phật Ngũ phương này và lạy, lễ các ngài thật cung kính, thành tâm thì mọi việc sẽ tốt đẹp, hanh thông.
Mai rất nhiệt tình, cô không chỉ hướng dẫn sơ qua, mà còn hẹn ngày tới tận nhà anh N để cùng anh ấy thực hiện nghi thức niệm danh, niệm thần chú của 5 vị phật, lạy các vị phật 108 lạy.
Mà ngạc nhiên một điều là hôm Mai tới nhà anh N thì cũng trúng bữa là nhà ông hàng xóm đang đông khách tới giao dịch mua đồ nhựa, nhưng lần này ông ấy không ra gây sự, chửi bởi khách của anh N như mọi khi.
Dù Mai để xe máy của cô cũng không được gọn gàng, nếu không muốn nói là xe máy hơi bị lấn chiếm qua phần sân của ông hàng xóm.
Sau khi cùng anh N thực hiện các nghi thức lễ lạy Phật ngũ phương và đọc các câu thơ, kệ trong phẩm “TỊNH HẠNH” của kinh Avatamsaka, thì Mai về.
Mai có vẻ như thuộc luôn các câu thơ trong phẩm 11” Tịnh Hạnh” luôn rồi. Có lẽ do cô đọc nhiều lần.
Suốt 3 tuần liền như vậy, ngày nào Mai cũng ráng qua nhà anh N để cùng anh ấy thực hiện các nghi thức như vậy.
--
Ngày nào cũng vậy, chỉ đọc đi đọc lại cùng Mai về phẩm 11 của kinh Avatamsaka nên anh N cũng sém chút nữa là thuộc lòng luôn rồi:
“PHẬT-TỬ LÓNG NGHE ĐÂY:
Bồ-Tát ở nhà, nên nguyện chúng-sanh, biết nhà tánh không, khỏi sự bức ngặt.
Hiếu thờ cha mẹ, nên nguyện chúng-sanh, kính thờ chư Phật, hộ dưỡng tất cả.
Vợ con hội họp, nên nguyện chúng-sanh, oán và thân đều bình đẳng, lìa hẳn tham trước.
Nếu được ngũ-dục, nên nguyện chúng-sanh, nhổ mũi tên dục, rốt ráo an-ổn.
Kỹ nhạc tụ hội, nên nguyện chúng-sanh, vui nơi chánh-pháp, rõ nhạc chẳng thật.
Nếu ở cung thất, nên nguyện chúng-sanh, vào nơi thánh-địa, trừ hẳn uế-dục.
Lúc đeo trang-sức, nên nguyện chúng-sanh, bỏ tư-trang giả, đến chỗ chơn thật.
Lên trên lâu-các, nên nguyện chúng-sanh, lên lầu chánh-pháp, thấy suốt tất cả.
Nếu có bố-thí, nên nguyện chúng-sanh, bỏ được tất cả, lòng không ái trước.
Chúng-hội tu-tập, nên nguyện chúng-sanh, xả những tụ pháp, thành nhứt-thiết-trí.
Nếu ở ách nạn, nên nguyện chúng-sanh, tùy ý tự-tại, chỗ làm vô-ngại.
Lúc bỏ cư-gia, nên nguyện chúng-sanh, xuất-gia vô-ngại, tâm được giải-thoát.
Vào tăng già-lam, nên nguyện chúng-sanh, diễn-thuyết các thứ pháp không tranh cãi.
Đến đại, tiểu sư, nên nguyện chúng-sanh, khéo thờ sư-trưởng, tập làm điều lành.
Cầu xin xuất-gia, nên nguyện chúng-sanh, được pháp bất-thối, lòng không chướng-ngại.
Thoát bỏ tục nhãn, nên nguyện chúng-sanh, siêng tu căn lành, bỏ những tội ách.
Cạo bỏ râu tóc, nên nguyện chúng-sanh, lìa hẳn phiền-não, rốt ráo tịch-diệt.
Đắp y ca-sa, nên nguyện chúng-sanh, lòng không nhiễm trước, đủ đạo đại-tiên.
Lúc chánh xuất-gia, nên nguyện chúng-sanh, đồng Phật xuất-gia, cứu hộ tất cả.
Tự quy-y Phật, nên nguyện chúng-sanh, nối thạnh Phật-chủng, phát tâm vô-thượng.
Tự quy-y Pháp, nên nguyện chúng-sanh, sâu vào kinh-tạng, trí-huệ như biển.
Tự quy-y Tăng, nên nguyện chúng-sanh, thống-lý đại-chúng, tất cả vô-ngại.
LÚC THỌ HỌC GIỚI, NÊN NGUYỆN CHÚNG-SANH, KHÉO HỌC NƠI GIỚI, CHẲNG LÀM ĐIỀU ÁC.”
==
Sau 3 tuần thì Mai phải qua Nepal làm việc trở lại nhưng ngày nào Mai cũng nhắn tin, gọi điện hỏi xem anh N có lễ lạy và niệm danh, niệm thần chú của 5 vị Phật này không.
Ròng rã thực hành đúng như lời Mai dặn thì chưa đầy 2 tháng sau, anh N cảm thấy tinh thần của mình có vẻ tốt hơn ngày trước, không còn bị chứng ngủ li bì ban ngày, và không bị mất ngủ vào ban đêm nữa, do bị rối loạn giấc ngủ.
Anh N đi khám bệnh trầm cảm thì bác sỹ chúc mừng vì tình hình tiến triển tốt.
Tuy nhiên bệnh nghiện rượu và nghiện ma túy thì vẫn còn.
Anh N cũng thật lòng chia sẻ với Mai, vì anh rất tin tưởng cô bạn này.
Cô ấy hầu như không hãm hại ai bao giờ, còn nếu giúp ai thì cô ấy giúp rất nhiệt tình, không tính toán thiệt hơn.
Cô Mai nghe vậy thì khuyên N vẫn cứ tiếp tục nghi thức mà như cô ấy đã hướng dẫn, cố gắng ngày nào cũng làm đều đặn, đừng bỏ sót ngày nào.
Và rồi 4 tháng sau thì N cũng bỏ được nghiện rượu và nghiện ma túy trong sự ngỡ ngàng, ngạc nhiên của bản thân cũng như của gia đình, bà con.
Vì ngày nào N cũng lo thực hiện nghi thức lạy Phật, niệm Phật, niệm thần chú, đọc 1 phẩm trong kinh Avatamsaka nên hầu như anh không còn thời gian mà tham gia đánh bài, cá độ như trước nữa.
Vậy là lúc này đây, sau nhiều tháng thực hiện nghi thức lễ lạy Ngũ phương Phật thì N đã khỏi hết các bệnh tật, thói xấu trước đây mà anh ta mắc phải.
Còn ông H hàng xóm vốn hay gây sự thì tự nhiên lại đổi tính, thỉnh thoảng qua đưa trái cây tặng cho anh N.
Ông H còn mời anh N uống café của bà bán café trong hẻm gần đó.
Ông H không còn gây sự, chửi rủa căng thẳng như trước đây nữa.
Để tỏ lòng biết ơn Ngũ Phương Phật, anh N thuê họa sỹ vẽ 1 bức tranh sơn dầu khổ 80 x 120cm.
Trong đó, họa vẽ 5 vị Dhyani Buddhas này và tô điểm, trang trí những cái chày kim cang- vajra thunder bolt, chày kim cang kép- double vajra- của các vị Phật rất đẹp.
Chày kim cang là những pháp khí để chiến đấu với những trở ngại bên trong và bên ngoài, chặt đứt những phiền não, ảo tưởng và mang lại từ bi, trí tuệ.
N có ý định tạo lập Đạo Tràng NGŨ PHƯƠNG PHẬT để tập hợp những người quen, hàng xóm… cùng lễ lạy 5 vị phật này và đọc rốt ráo đến mức thuộc lòng 1 phẩm kinh Avatamsaka như vừa qua Mai đã tận tình hướng dẫn anh. Và kết quả thu được sau khi thực hành nghi thức ấy rất hoan hỉ, đáng cân nhắc.
Anh N không quên thương cảm cho tình trạng của Tuấn.
Anh cũng hướng dẫn cho Tuấn thực hiện theo nghi thức như Mai đã hướng dẫn.
Tuy nhiên, Tuấn có vẻ chưa tin nên anh ta chưa chịu thành tâm thực hiện theo.
-Tác giả : MLS.
===
The five Buddhas are AKSOBHYA, AMITABHA, AMOGHASIDDHI, RATNASAṂBHAVA, and VAIROCANA.
RATNASAMBHAVA holding cintamani or wish-fulfilling jewel.
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
CHỈ CHUYÊN TỤNG 1 PHẨM KINH HOA NGHIÊM MÀ HẾT BỊNH VIÊM MŨI DỊ ỨNG MÃN TÍNH, VIÊM XOANG SÀNG
Nghi bị bệnh viêm mũi dị ứng mãn tính từ nhiều năm nay rồi.
Từ thuở cô 14 tuổi cho đến nay cô 35 tuổi, đi khám nhiều bệnh viện thì bác sỹ còn chẩn đoán là cô bị viêm xoang sàng hai bên mãn tính và viêm mũi dị ứng mãn tính.
Sau khi chụp phim về xoang mũi thì các bác sỹ cũng cho cô toa thuốc gồm thuốc kháng sinh, có tác dụng tiêu diệt vi khuẩn và các thuốc giảm đau.
Nhưng thực tế là chứng viêm mũi dị ứng và viêm xoang sàng hai bên của cô không hết.
Mỗi khi trời trở lạnh hoặc lỡ ngồi dưới máy lạnh, uống nước có đá là y như cô bị sổ mũi, viêm họng, họng chảy mủ trắng đục, khiến cô bị ho liên tục suốt đêm không ngủ được, đau buốt, đau ê ẩm hai bên mang tai, 2 bên mũi- gần mắt và cả đỉnh đầu nữa, khổ sở lắm.
Còn chứng viêm mũi dị ứng thì sáng nào vừa ngủ dậy cũng khiến Nghi hắt xì hơi liên tục, nước mũi chảy ròng ròng như con nít.
Mỗi khi Nghi hắt hơi thì trong nhà ai cũng giật mình.
Khổ nhất là nếu lỡ tiếp khách vào sáng sớm thì sẽ làm cô mất tự tin, cảm thấy ái ngại vì chứng viêm mũi dị ứng sẽ khiến nước mũi chảy ròng ròng.
Lát hồi nước mũi không chảy ròng ròng nữa thì lại đóng thành cục màu trắng đục trong mũi.
Điều này khiến cô ngại ngùng với khách đối diện.
Mắc chứng bệnh này tuy nó không đau đớn quá mức, nhưng cũng khiến cô cảm thấy khó chịu và thống khổ mỗi ngày.
Mỗi lần Nghi đi khám bệnh thì bác sỹ đều cảnh báo coi chừng cô sẽ bị biến chứng nguy hiểm như viêm tai, viêm thần kinh thị giác, mắt có thể bị mù và biến chứng đường hô hấp.
Ôi chao mà thống khổ quá.
Nhưng ai mà không mang thân bệnh, người bị bệnh này, người bệnh kia thôi.
Nghi thấy bà ngoại vào buổi sáng và buổi tối đều chuyên tâm đọc tụng kinh.
Bà nói 20 năm nay bà chuyên đọc kinh đại thừa thì bỗng chứng bệnh khớp và chứng đau dây thần kinh chẩm, rối loạn tiền đình …thời trẻ của bà nhưng nay bỗng nhiên không chữa trị mà tự hết.
Buổi sáng thì Nghi bận đi làm nên cô không đọc kinh cùng bà ngoại được.
Bà chỉ chuyên đọc một phẩm trong kinh Hoa Nghiêm.
Đó là phẩm thứ 37: “ NHƯ LAI XUẤT HIỆN” mà sư trụ trì người Hoa ở một ngôi chùa kiểu Trung Quốc, tại Sóc Trăng đã hướng dẫn bà tụng khi thời trẻ, bà còn ở dưới quê.
Hồi còn nhỏ, tối nào Nghi học bài xong thì cũng thấy bà ngoại mặc áo tràng, để cuốn kinh trước kệ gỗ, đọc to tiếng các chữ trong kinh.
Hồi đó, Nghi do sự tò mò của con nít nên cũng nhảy vào đọc theo bà ngoại nhưng con nít thì vốn mau chán và hơn nữa là ba mẹ bắt phải đi ngủ sớm để mai đi học nên Nghi chỉ đọc theo bà được vài đoạn và chỉ đọc được vài lần rồi thôi.
Giờ Nghi giở sách kinh ra thì cô vẫn thấy quen thuộc và hay quá:
“Chư Phật tử!
Đại Bồ Tát phải như thế nào mà thấy thân của đức Như Lai Đẳng Chánh Giác?
Chư Phật tử!
Đại Bồ Tát phải ở vô lượng xứ mà thấy thân Như Lai.
Vì chư đại Bồ Tát chẳng nên ở một pháp, một sự, một thân, một quốc độ, một chúng sanh mà thấy Như Lai, phải khắp tất cả nơi thấy Như Lai.
Ví như hư không đến khắp tất cả chỗ sắc phi sắc, chẳng phải đến chẳng phải chẳng đến.
Vì hư không chẳng có thân.
Cũng vậy, thân Như Lai khắp tất cả chỗ, khắp tất cả chúng sanh, khắp tất cả pháp, khắp tất cả quốc độ, chẳng phải đến chẳng phải chẳng đến.
Vì thân Như Lai là không có thân.
Vì chúng sanh mà thị hiện thân Phật.
Đây là tướng thứ nhứt của thân Như Lai.
Chư Đại Bồ Tát phải thấy như vậy.
Lại nữa, chư Phật tử!
Ví như hư không rộng rãi chẳng phải sắc mà hay hiển hiện tất cả sắc.
Nhưng hư không kia không có phân biệt cũng không hý luận.
Thân của Như Lai cũng vậy.
Vì do trí quang minh khắp chiếu sáng làm cho tất cả chúng sanh, thế gian, xuất thế gian, các nghiệp thiện căn đều được thành tựu.
Nhưng thân Như Lai không có phân biệt cũng không hý luận.
Vì từ xưa đến nay, tất cả chấp trước, tất cả hý luận đều đã dứt hẳn.
Đây là tướng thứ hai của thân Như Lai.
Chư Đại Bồ Tát phải thấy như vậy.
Lại nữa, chư Phật tử!
Ví như mặt nhựt mọc lên, vô lượng chúng sanh ở Diêm Phù Đề được lợi ích.
Những là phá tối làm sáng, biến ướt thành khô, sanh trưởng cỏ cây, thành thục lúa mạ, chói suốt hư không, hoa sen nở xoè, người đi thấy đường, kẻ ở nhà xong công việc.
Vì mặt nhựt khắp phóng vô lượng quang minh.
Như Lai trí nhựt cũng như vậy, dùng vô lượng sự khắp lợi ích chúng sanh.
Những là diệt ác sanh lành, phá ngu làm trí, đại từ cứu hộ, đại bi độ thoát, làm cho họ tăng trưởng căn, lực, giác phần, khiến sanh lòng tin sâu chắc, bỏ lìa tâm ô trược, khiến kẻ thấy nghe chẳng hư nhơn quả,
khiến được thiên nhãn thấy chỗ thọ sanh sau khi chết,
khiến tâm vô ngại chẳng hư căn lành,
khiến trí tỏ sáng mau nở giác hoa, khiến họ phát tâm thành tựu bổn hạnh.
Vì thân mặt nhựt trí huệ quảng đại của Như Lai phóng vô lượng quang minh chiếu sáng khắp nơi.
Đây là tướng thứ ba của thân Như Lai, chư đại Bồ Tát phải thấy như vậy.
Lại nữa, chư Phật tử!
Ví như mặt nhựt mọc lên, trước hết chiếu những núi lớn như núi Tu Di v.v... , kế chiếu hắc sơn, kế chiếu cao nguyên, sau rốt chiếu khắp đại địa.
Mặt nhựt chẳng nghĩ rằng ta trước chiếu đây rồi sau sẽ chiếu nơi kia.
Chỉ do núi và mặt đất có cao và thấp nên chiếu có trước và sau.
Đức Như Lai Đẳng Chánh Giác cũng như vậy.
Thành tựu vô biên pháp giới trí luân, thường phóng vô ngại trí huệ quang minh.
Trước chiếu chư đại Bồ Tát, kế chiếu Duyên Giác, kế chiếu Thanh Văn, kế chiếu chúng sanh có thiện căn quyết định, tùy theo tâm khí của họ mà thị hiện trí quảng đại.
Sau rốt chiếu khắp tất cả chúng sanh, nhẫn đến kẻ tà định cũng chiếu đến để làm nhơn duyên lợi ích thưở vị lai khiến họ được thành thục.
Nhưng đức Như Lai Đại Trí Nhựt Quang chẳng nghĩ rằng, ta phải chiếu Bồ tát đại hạnh, nhẫn đến sau rốt sẽ chiếu tà định chúng sanh.
Chỉ phóng trí quang bình đẳng chiếu khắp, vô ngại, vô chướng, vô phân biệt.
Chư Phật tử!
Ví như mặt nhựt, mặt nguyệt, tùy thời xuất hiện, núi lớn, hang tối chiếu khắp không riêng tư.
Như Lai trí huệ cũng như vậy, chiếu khắp tất cả không có phân biệt.
Tùy theo chúng sanh căn khí, sở thích không đồng mà trí huệ quang minh có nhiều thứ khác nhau.
Đây là tướng thứ tư của thân Như Lai, Đại Bồ Tát phải thấy như vậy.
Lại nữa, Chư Phật tử!
Ví như mặt nhựt mọc lên, những kẻ sanh manh vì không nhãn căn nên trọn không thấy.
Dầu không thấy, nhưng vẫn được ánh sáng mặt nhựt làm lợi ích.
Vì do mặt nhựt mà biết thời tiết ngày đêm, thọ dụng các thứ y phục, ẩm thực, khiến thân mạnh khỏe khỏi tật bịnh.
Như Lai trí nhựt cũng như vậy.
Những kẻ không tin, không hiểu, phá giới, phá kiến tà mạng sanh sống, vì không tín nhãn nên chẳng thấy chư Phật trí huệ.
Dầu không thấy, nhưng vẫn được sự lợi ích nơi trí huệ của Phật.
Vì do oai lực của Phật làm cho những chúng sanh đó, các sự khổ nơi thân và những phiền nảo nhơn khổ vị lai đều đựơc tiêu diệt.
Chư Phật tử!
Đức Như Lai có quang minh tên là tích tập tất cả công đức.
Có quang minh tên là chiếu khắp tất cả.
Có quang minh tên là thanh tịnh tự tại chiếu.
Có quang minh tên là xuất đại diệu âm.
Có quang minh tên là hiểu khắp tất cả ngữ ngôn khiến sanh hoan hỷ.
Có quang minh tên là thị hiện cảnh giới tự tại dứt hẳn tất cả nghi ngờ.”
( Trích phẩm 37 “NHƯ LAI XUẤT HIỆN”, kinh Hoa Nghiêm)
…
Hoặc :
“CHƯ PHẬT TỬ!
Giả sử có Bồ Tát trong vô lượng trăm ngàn ức na do tha kiếp thực hành sáu môn ba la mật, tu tập những pháp Bồ Đề phần, nếu chưa nghe pháp môn đại oai đức bất tư nghì của Như Lai đây.
Hoặc nghe rồi mà chẳng tin, chẳng hiểu, chẳng thuận, chẳng nhập, thời chẳng được gọi là chơn thiệt Bồ Tát.
Vì chẳng được sanh nhà Như Lai.
Nếu được nghe pháp môn vô chướng ngại trí huệ vô lượng bất tư nghì của Như Lai đây, nghe rồi tin hiểu tùy thuận ngộ nhập.
Nên biết người này sanh nhà Như Lai, tùy thuận cảnh giới của tất cả Như Lai, đầy đủ pháp Bồ Tát, an trụ cảnh giới nhứt thiết chủng trí, xa lìa tất cả những pháp thế gian, xuất sanh tất cả công hạnh của Như Lai, thông đạt tất cả pháp tánh của Bồ Tát, nơi đức tự tại của Phật không lòng nghi lầm, trụ nơi pháp vô sư, thâm nhập cảnh giới vô ngại của Như Lai.
Chư Phật tử!
Đại Bồ Tát nghe pháp này rồi, thời có thể dùng bình đẳng trí biết vô lượng pháp.
Thời hay dùng tâm chánh trực lìa các phân biệt.
Thời có thể dùng thắng dục lạc hiện tiền được thấy chư Phật.
Thời có thể dùng sức tác ý nhập hư không giới bình đẳng.
Thời có thể dùng niệm tự tại đi vô biên pháp giới.
Thời có thể dùng sức trí huệ đủ tất cả công đức.
Thời có thể dùng trí tự nhiên lìa tất cả cấu nhiễm thế gian.
Thời có thể dùng tâm Bồ Đề vào tất cả thế giới mười phương.
Thời có thể dùng sức quán sát lớn biết tam thế chư Phật đồng một thể tánh.
Thời có thể dùng trí thiện căn hồi hướng vào khắp pháp như vầy:
CHẲNG VÀO MÀ VÀO, CHẲNG PHAN DUYÊN NƠI MỘT PHÁP.
HẰNG DÙNG MỘT PHÁP QUÁN SÁT TẤT CẢ PHÁP.”
…
( Trích phẩm 37 “NHƯ LAI XUẤT HIỆN”, kinh Hoa Nghiêm)
--
“Tất cả Như Lai những công hạnh
Thế gian ví dụ không kịp được
Vì khiến chúng sanh được ngộ giải
Chẳng dụ làm dụ mà hiển thị.
--
Pháp thậm thâm vi mật như vậy
Trăm ngàn muôn kiếp khó được nghe
Người tinh tấn trí huệ điều phục
Mới được nghe nghĩa bí áo này.
--
Nếu nghe pháp này sanh hoan hỉ
Kia từng cúng dường vô lượng Phật
Được Phật gia trì chỗ nhiếp thọ
Trời người ca ngợi thường cúng dường.
--
Đây là pháp cứu thế đệ nhứt
Đây hay cứu độ những quần phẩm
Đây hay xuất sanh đạo thanh tịnh
Các Ngài thọ trì chớ phóng dật.”
( Trích phẩm 37 “NHƯ LAI XUẤT HIỆN”, kinh Hoa Nghiêm)
==
Nghi phát tâm đọc kinh theo bà ngoại.
Mỗi tối cô đi làm về, ăn cơm xong thì hai bà cháu ra trước bàn thờ Phật, mặc áo tràng, rồi thắp nhang và ngồi đọc phẩm kinh thứ 37 này.
Mỗi lần thắp nhang thì Nghi bị dị ứng mùi nhang và cô hắt xì liên tục, mũi chảy ròng ròng.
Những ngày sau đó thì 2 bà cháu không thắp nhang nữa, sợ bị dị ứng.
Liên tục như vậy khoảng hơn 3 tháng, gần được 4 tháng, thì Nghi không bị viêm mũi dị ứng nữa, cô không còn hiện tượng hắt xì khủng khiếp và nước mũi chảy ròng ròng, rồi bên trong mũi đóng cục màu trắng đục nữa.
Không bị hắt hơi một tràng khi ngửi thấy mùi tiêu, mùi ớt khô nữa.
Đi chụp phim về xoang sàng thì bác sỹ coi phim chụp xong và chúc mừng cô vì các xoang của cô đã lành rồi.
Không như trước đó, bác sỹ nhận phim chụp xoang của Nghi mà nhăn mũi, lắc đầu.
Từ nay hết bệnh thật rồi. Thật là hạnh phúc biết bao!
Bà ngoại nói :
”Khi đọc kinh Hoa Nghiêm giúp tiêu nghiệp chướng của chúng sanh. Chắc các nghiệp của con đã tiêu rồi đó.
Nhưng để tích bồi thêm phước đức, vì phước đức xài lâu mà không chịu bồi thêm nên cũng sẽ bị hao hụt đi, thì con cũng nên tiếp tục đọc kinh đại thừa Hoa Nghiêm này thường xuyên nữa nhé.”
Nghi đọc thêm các tài liệu về Avatamsaka sutra trên internet thì người ta phân tích kinh Hoa Nghiêm này rất hay và sâu sắc.
Vì vậy, cô phát nguyện trọn đời này, mỗi ngày cô sẽ đọc bộ kinh Hoa Nghiêm vĩ đại này.
Riêng các phẩm như phẩm 11 (TỊNH HẠNH), phẩm 37 (NHƯ LAI XUẤT HIỆN), phẩm 40 (PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN)… trong kinh Hoa Nghiêm thì Nghi phát tâm học thuộc lòng.
Quả là một bộ kinh tuyệt vời và quý báu, không gì bằng.
Từ trải nghiệm thú vị của hai bà cháu, thì Nghi rủ thêm mợ Út, là vợ của cậu Út, ở sát bên nhà bà ngoại, mỗi tối cùng tham gia đọc kinh Hoa Nghiêm cùng bà ngoại và Nghi cho vui, để có thêm bạn đồng tu.
Mợ út thấy Nghi quảng bá, giới thiệu về kinh Hoa Nghiêm như cô đã đọc qua trên internet thì mợ rất hoan hỷ.
Mợ nhận lời tham gia đọc kinh này cùng hai bà cháu liền.
Tác giả : MLS ( GUO TU)
Tác giả : MLS ( Guo Tu)
nguồn hình vẽ từ: Miss La Sen house
Nghi bị bệnh viêm mũi dị ứng mãn tính từ nhiều năm nay rồi.
Từ thuở cô 14 tuổi cho đến nay cô 35 tuổi, đi khám nhiều bệnh viện thì bác sỹ còn chẩn đoán là cô bị viêm xoang sàng hai bên mãn tính và viêm mũi dị ứng mãn tính.
Sau khi chụp phim về xoang mũi thì các bác sỹ cũng cho cô toa thuốc gồm thuốc kháng sinh, có tác dụng tiêu diệt vi khuẩn và các thuốc giảm đau.
Nhưng thực tế là chứng viêm mũi dị ứng và viêm xoang sàng hai bên của cô không hết.
Mỗi khi trời trở lạnh hoặc lỡ ngồi dưới máy lạnh, uống nước có đá là y như cô bị sổ mũi, viêm họng, họng chảy mủ trắng đục, khiến cô bị ho liên tục suốt đêm không ngủ được, đau buốt, đau ê ẩm hai bên mang tai, 2 bên mũi- gần mắt và cả đỉnh đầu nữa, khổ sở lắm.
Còn chứng viêm mũi dị ứng thì sáng nào vừa ngủ dậy cũng khiến Nghi hắt xì hơi liên tục, nước mũi chảy ròng ròng như con nít.
Mỗi khi Nghi hắt hơi thì trong nhà ai cũng giật mình.
Khổ nhất là nếu lỡ tiếp khách vào sáng sớm thì sẽ làm cô mất tự tin, cảm thấy ái ngại vì chứng viêm mũi dị ứng sẽ khiến nước mũi chảy ròng ròng.
Lát hồi nước mũi không chảy ròng ròng nữa thì lại đóng thành cục màu trắng đục trong mũi.
Điều này khiến cô ngại ngùng với khách đối diện.
Mắc chứng bệnh này tuy nó không đau đớn quá mức, nhưng cũng khiến cô cảm thấy khó chịu và thống khổ mỗi ngày.
Mỗi lần Nghi đi khám bệnh thì bác sỹ đều cảnh báo coi chừng cô sẽ bị biến chứng nguy hiểm như viêm tai, viêm thần kinh thị giác, mắt có thể bị mù và biến chứng đường hô hấp.
Ôi chao mà thống khổ quá.
Nhưng ai mà không mang thân bệnh, người bị bệnh này, người bệnh kia thôi.
Nghi thấy bà ngoại vào buổi sáng và buổi tối đều chuyên tâm đọc tụng kinh.
Bà nói 20 năm nay bà chuyên đọc kinh đại thừa thì bỗng chứng bệnh khớp và chứng đau dây thần kinh chẩm, rối loạn tiền đình …thời trẻ của bà nhưng nay bỗng nhiên không chữa trị mà tự hết.
Buổi sáng thì Nghi bận đi làm nên cô không đọc kinh cùng bà ngoại được.
Bà chỉ chuyên đọc một phẩm trong kinh Hoa Nghiêm.
Đó là phẩm thứ 37: “ NHƯ LAI XUẤT HIỆN” mà sư trụ trì người Hoa ở một ngôi chùa kiểu Trung Quốc, tại Sóc Trăng đã hướng dẫn bà tụng khi thời trẻ, bà còn ở dưới quê.
Hồi còn nhỏ, tối nào Nghi học bài xong thì cũng thấy bà ngoại mặc áo tràng, để cuốn kinh trước kệ gỗ, đọc to tiếng các chữ trong kinh.
Hồi đó, Nghi do sự tò mò của con nít nên cũng nhảy vào đọc theo bà ngoại nhưng con nít thì vốn mau chán và hơn nữa là ba mẹ bắt phải đi ngủ sớm để mai đi học nên Nghi chỉ đọc theo bà được vài đoạn và chỉ đọc được vài lần rồi thôi.
Giờ Nghi giở sách kinh ra thì cô vẫn thấy quen thuộc và hay quá:
“Chư Phật tử!
Đại Bồ Tát phải như thế nào mà thấy thân của đức Như Lai Đẳng Chánh Giác?
Chư Phật tử!
Đại Bồ Tát phải ở vô lượng xứ mà thấy thân Như Lai.
Vì chư đại Bồ Tát chẳng nên ở một pháp, một sự, một thân, một quốc độ, một chúng sanh mà thấy Như Lai, phải khắp tất cả nơi thấy Như Lai.
Ví như hư không đến khắp tất cả chỗ sắc phi sắc, chẳng phải đến chẳng phải chẳng đến.
Vì hư không chẳng có thân.
Cũng vậy, thân Như Lai khắp tất cả chỗ, khắp tất cả chúng sanh, khắp tất cả pháp, khắp tất cả quốc độ, chẳng phải đến chẳng phải chẳng đến.
Vì thân Như Lai là không có thân.
Vì chúng sanh mà thị hiện thân Phật.
Đây là tướng thứ nhứt của thân Như Lai.
Chư Đại Bồ Tát phải thấy như vậy.
Lại nữa, chư Phật tử!
Ví như hư không rộng rãi chẳng phải sắc mà hay hiển hiện tất cả sắc.
Nhưng hư không kia không có phân biệt cũng không hý luận.
Thân của Như Lai cũng vậy.
Vì do trí quang minh khắp chiếu sáng làm cho tất cả chúng sanh, thế gian, xuất thế gian, các nghiệp thiện căn đều được thành tựu.
Nhưng thân Như Lai không có phân biệt cũng không hý luận.
Vì từ xưa đến nay, tất cả chấp trước, tất cả hý luận đều đã dứt hẳn.
Đây là tướng thứ hai của thân Như Lai.
Chư Đại Bồ Tát phải thấy như vậy.
Lại nữa, chư Phật tử!
Ví như mặt nhựt mọc lên, vô lượng chúng sanh ở Diêm Phù Đề được lợi ích.
Những là phá tối làm sáng, biến ướt thành khô, sanh trưởng cỏ cây, thành thục lúa mạ, chói suốt hư không, hoa sen nở xoè, người đi thấy đường, kẻ ở nhà xong công việc.
Vì mặt nhựt khắp phóng vô lượng quang minh.
Như Lai trí nhựt cũng như vậy, dùng vô lượng sự khắp lợi ích chúng sanh.
Những là diệt ác sanh lành, phá ngu làm trí, đại từ cứu hộ, đại bi độ thoát, làm cho họ tăng trưởng căn, lực, giác phần, khiến sanh lòng tin sâu chắc, bỏ lìa tâm ô trược, khiến kẻ thấy nghe chẳng hư nhơn quả,
khiến được thiên nhãn thấy chỗ thọ sanh sau khi chết,
khiến tâm vô ngại chẳng hư căn lành,
khiến trí tỏ sáng mau nở giác hoa, khiến họ phát tâm thành tựu bổn hạnh.
Vì thân mặt nhựt trí huệ quảng đại của Như Lai phóng vô lượng quang minh chiếu sáng khắp nơi.
Đây là tướng thứ ba của thân Như Lai, chư đại Bồ Tát phải thấy như vậy.
Lại nữa, chư Phật tử!
Ví như mặt nhựt mọc lên, trước hết chiếu những núi lớn như núi Tu Di v.v... , kế chiếu hắc sơn, kế chiếu cao nguyên, sau rốt chiếu khắp đại địa.
Mặt nhựt chẳng nghĩ rằng ta trước chiếu đây rồi sau sẽ chiếu nơi kia.
Chỉ do núi và mặt đất có cao và thấp nên chiếu có trước và sau.
Đức Như Lai Đẳng Chánh Giác cũng như vậy.
Thành tựu vô biên pháp giới trí luân, thường phóng vô ngại trí huệ quang minh.
Trước chiếu chư đại Bồ Tát, kế chiếu Duyên Giác, kế chiếu Thanh Văn, kế chiếu chúng sanh có thiện căn quyết định, tùy theo tâm khí của họ mà thị hiện trí quảng đại.
Sau rốt chiếu khắp tất cả chúng sanh, nhẫn đến kẻ tà định cũng chiếu đến để làm nhơn duyên lợi ích thưở vị lai khiến họ được thành thục.
Nhưng đức Như Lai Đại Trí Nhựt Quang chẳng nghĩ rằng, ta phải chiếu Bồ tát đại hạnh, nhẫn đến sau rốt sẽ chiếu tà định chúng sanh.
Chỉ phóng trí quang bình đẳng chiếu khắp, vô ngại, vô chướng, vô phân biệt.
Chư Phật tử!
Ví như mặt nhựt, mặt nguyệt, tùy thời xuất hiện, núi lớn, hang tối chiếu khắp không riêng tư.
Như Lai trí huệ cũng như vậy, chiếu khắp tất cả không có phân biệt.
Tùy theo chúng sanh căn khí, sở thích không đồng mà trí huệ quang minh có nhiều thứ khác nhau.
Đây là tướng thứ tư của thân Như Lai, Đại Bồ Tát phải thấy như vậy.
Lại nữa, Chư Phật tử!
Ví như mặt nhựt mọc lên, những kẻ sanh manh vì không nhãn căn nên trọn không thấy.
Dầu không thấy, nhưng vẫn được ánh sáng mặt nhựt làm lợi ích.
Vì do mặt nhựt mà biết thời tiết ngày đêm, thọ dụng các thứ y phục, ẩm thực, khiến thân mạnh khỏe khỏi tật bịnh.
Như Lai trí nhựt cũng như vậy.
Những kẻ không tin, không hiểu, phá giới, phá kiến tà mạng sanh sống, vì không tín nhãn nên chẳng thấy chư Phật trí huệ.
Dầu không thấy, nhưng vẫn được sự lợi ích nơi trí huệ của Phật.
Vì do oai lực của Phật làm cho những chúng sanh đó, các sự khổ nơi thân và những phiền nảo nhơn khổ vị lai đều đựơc tiêu diệt.
Chư Phật tử!
Đức Như Lai có quang minh tên là tích tập tất cả công đức.
Có quang minh tên là chiếu khắp tất cả.
Có quang minh tên là thanh tịnh tự tại chiếu.
Có quang minh tên là xuất đại diệu âm.
Có quang minh tên là hiểu khắp tất cả ngữ ngôn khiến sanh hoan hỷ.
Có quang minh tên là thị hiện cảnh giới tự tại dứt hẳn tất cả nghi ngờ.”
( Trích phẩm 37 “NHƯ LAI XUẤT HIỆN”, kinh Hoa Nghiêm)
…
Hoặc :
“CHƯ PHẬT TỬ!
Giả sử có Bồ Tát trong vô lượng trăm ngàn ức na do tha kiếp thực hành sáu môn ba la mật, tu tập những pháp Bồ Đề phần, nếu chưa nghe pháp môn đại oai đức bất tư nghì của Như Lai đây.
Hoặc nghe rồi mà chẳng tin, chẳng hiểu, chẳng thuận, chẳng nhập, thời chẳng được gọi là chơn thiệt Bồ Tát.
Vì chẳng được sanh nhà Như Lai.
Nếu được nghe pháp môn vô chướng ngại trí huệ vô lượng bất tư nghì của Như Lai đây, nghe rồi tin hiểu tùy thuận ngộ nhập.
Nên biết người này sanh nhà Như Lai, tùy thuận cảnh giới của tất cả Như Lai, đầy đủ pháp Bồ Tát, an trụ cảnh giới nhứt thiết chủng trí, xa lìa tất cả những pháp thế gian, xuất sanh tất cả công hạnh của Như Lai, thông đạt tất cả pháp tánh của Bồ Tát, nơi đức tự tại của Phật không lòng nghi lầm, trụ nơi pháp vô sư, thâm nhập cảnh giới vô ngại của Như Lai.
Chư Phật tử!
Đại Bồ Tát nghe pháp này rồi, thời có thể dùng bình đẳng trí biết vô lượng pháp.
Thời hay dùng tâm chánh trực lìa các phân biệt.
Thời có thể dùng thắng dục lạc hiện tiền được thấy chư Phật.
Thời có thể dùng sức tác ý nhập hư không giới bình đẳng.
Thời có thể dùng niệm tự tại đi vô biên pháp giới.
Thời có thể dùng sức trí huệ đủ tất cả công đức.
Thời có thể dùng trí tự nhiên lìa tất cả cấu nhiễm thế gian.
Thời có thể dùng tâm Bồ Đề vào tất cả thế giới mười phương.
Thời có thể dùng sức quán sát lớn biết tam thế chư Phật đồng một thể tánh.
Thời có thể dùng trí thiện căn hồi hướng vào khắp pháp như vầy:
CHẲNG VÀO MÀ VÀO, CHẲNG PHAN DUYÊN NƠI MỘT PHÁP.
HẰNG DÙNG MỘT PHÁP QUÁN SÁT TẤT CẢ PHÁP.”
…
( Trích phẩm 37 “NHƯ LAI XUẤT HIỆN”, kinh Hoa Nghiêm)
--
“Tất cả Như Lai những công hạnh
Thế gian ví dụ không kịp được
Vì khiến chúng sanh được ngộ giải
Chẳng dụ làm dụ mà hiển thị.
--
Pháp thậm thâm vi mật như vậy
Trăm ngàn muôn kiếp khó được nghe
Người tinh tấn trí huệ điều phục
Mới được nghe nghĩa bí áo này.
--
Nếu nghe pháp này sanh hoan hỉ
Kia từng cúng dường vô lượng Phật
Được Phật gia trì chỗ nhiếp thọ
Trời người ca ngợi thường cúng dường.
--
Đây là pháp cứu thế đệ nhứt
Đây hay cứu độ những quần phẩm
Đây hay xuất sanh đạo thanh tịnh
Các Ngài thọ trì chớ phóng dật.”
( Trích phẩm 37 “NHƯ LAI XUẤT HIỆN”, kinh Hoa Nghiêm)
==
Nghi phát tâm đọc kinh theo bà ngoại.
Mỗi tối cô đi làm về, ăn cơm xong thì hai bà cháu ra trước bàn thờ Phật, mặc áo tràng, rồi thắp nhang và ngồi đọc phẩm kinh thứ 37 này.
Mỗi lần thắp nhang thì Nghi bị dị ứng mùi nhang và cô hắt xì liên tục, mũi chảy ròng ròng.
Những ngày sau đó thì 2 bà cháu không thắp nhang nữa, sợ bị dị ứng.
Liên tục như vậy khoảng hơn 3 tháng, gần được 4 tháng, thì Nghi không bị viêm mũi dị ứng nữa, cô không còn hiện tượng hắt xì khủng khiếp và nước mũi chảy ròng ròng, rồi bên trong mũi đóng cục màu trắng đục nữa.
Không bị hắt hơi một tràng khi ngửi thấy mùi tiêu, mùi ớt khô nữa.
Đi chụp phim về xoang sàng thì bác sỹ coi phim chụp xong và chúc mừng cô vì các xoang của cô đã lành rồi.
Không như trước đó, bác sỹ nhận phim chụp xoang của Nghi mà nhăn mũi, lắc đầu.
Từ nay hết bệnh thật rồi. Thật là hạnh phúc biết bao!
Bà ngoại nói :
”Khi đọc kinh Hoa Nghiêm giúp tiêu nghiệp chướng của chúng sanh. Chắc các nghiệp của con đã tiêu rồi đó.
Nhưng để tích bồi thêm phước đức, vì phước đức xài lâu mà không chịu bồi thêm nên cũng sẽ bị hao hụt đi, thì con cũng nên tiếp tục đọc kinh đại thừa Hoa Nghiêm này thường xuyên nữa nhé.”
Nghi đọc thêm các tài liệu về Avatamsaka sutra trên internet thì người ta phân tích kinh Hoa Nghiêm này rất hay và sâu sắc.
Vì vậy, cô phát nguyện trọn đời này, mỗi ngày cô sẽ đọc bộ kinh Hoa Nghiêm vĩ đại này.
Riêng các phẩm như phẩm 11 (TỊNH HẠNH), phẩm 37 (NHƯ LAI XUẤT HIỆN), phẩm 40 (PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN)… trong kinh Hoa Nghiêm thì Nghi phát tâm học thuộc lòng.
Quả là một bộ kinh tuyệt vời và quý báu, không gì bằng.
Từ trải nghiệm thú vị của hai bà cháu, thì Nghi rủ thêm mợ Út, là vợ của cậu Út, ở sát bên nhà bà ngoại, mỗi tối cùng tham gia đọc kinh Hoa Nghiêm cùng bà ngoại và Nghi cho vui, để có thêm bạn đồng tu.
Mợ út thấy Nghi quảng bá, giới thiệu về kinh Hoa Nghiêm như cô đã đọc qua trên internet thì mợ rất hoan hỷ.
Mợ nhận lời tham gia đọc kinh này cùng hai bà cháu liền.
Tác giả : MLS ( GUO TU)
Tác giả : MLS ( Guo Tu)
nguồn hình vẽ từ: Miss La Sen house
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
ĐỌC PHẨM “ NHẬP PHÁP GIỚI” TRONG KINH HOA NGHIÊM GIÚP LÀNH CÁC THẸO TRÊN MẶT
ĐỌC PHẨM “ NHẬP PHÁP GIỚI” TRONG KINH HOA NGHIÊM GIÚP LÀNH CÁC THẸO TRÊN MẶT
Năm 2017, D nghe theo lời quảng cáo là chiếu lazer da mặt giúp làm trẻ hóa da và làm nhỏ lỗ chân lông nơi mặt.
Cô tới tư vấn ở 1 phòng khám của bác sĩ.
Bác sĩ tư vấn và nhận xét là da mặt D làm theo phương pháp Laser Fractional CO2 được, đảm bảo lỗ chân lông sẽ nhỏ lại.
Bác sĩ cho lịch hẹn để D tới phòng khám tư của bác sĩ để thực hiện Laser Fractional CO2 nơi da mặt.
Do bôi thuốc tê nên sau đó về thì mặt của D bị sưng vài ngày rồi cũng hết.
Tới ngày thứ 4 thì lớp da phía trên nơi mặt mà bị đốt cháy thì D gỡ ra được hết rồi và soi gương thì cô thấy da mặt mình có vẻ nhìn đẹp hơn.
Điều này làm cô vui mừng.
Nhưng rồi 1 tuần sau thì tất nhiên là da của D vẫn còn bị yếu do vừa chạy Laser Fractional CO2, đã bị mọc mụn lên chi chit.
Chắc do tia laser chiếu sâu quá nên làm kích thích những cồi mụn hoạt động.
Rồi một số mụn nhỏ này bỗng có mủ trắng phía trong, nặn mủ trắng ra rồi thì tai quái làm sao là mụt mủ vẫn xuất hiện trở lại, như thể muốn trêu tức D vậy.
Tới phòng khám bác sĩ cho 1 số thuốc bôi thì sau đó những mụn này lại bị thâm và lan rộng hơn ngày trước.
Thống khổ thật sự.
Ai làm laser da mặt cũng đâu có bị biến chứng nặng nề như D đâu, thấy nhiều người làm về vẫn ổn kia mà.
Đúng là cơ địa của cô không tốt nên mới bị biến chứng ra vậy.
Rõ ràng là thấy những cái mụt mủ đó đã xẹp mủ rồi nhưng vài ngày sau chính chỗ đó lại mọc mủ trắng mới như đang cố tình trêu tức D.
Còn bác Sáu thì nói là :
” Do nghiệp nữa, chắc oan gia trái chủ lợi dụng lúc mày đi làm đẹp, tức là mày đang ăn gian sự tự nhiên của tạo hóa của Ông trời nên nó mới ở trên mặt mày để đòi nợ đó con.”
D nóng ruột tới khoa thẩm mỹ của 1 số bệnh viện tư vấn thì bác sĩ rất nhiệt tình.
Bác sĩ nói là :” Ở đây đa số đều là cắt, rạch mà những cái mụt thâm và bị lồi này mọc trên mặt của chị, nếu giải phẩu thì sẽ để lại những vết cắt, thẹo trên mặt.”
Bác sỹ khuyên D tới phòng khám của các bác sỹ da liễu để mua kem về bôi, nhưng càng bôi kem thì vết thẹo càng bị lan rộng, to ra và thâm hơn.
Vì vậy D buồn rầu vô cùng, tự nhiên bẩm sinh thì cô không bị thẹo, nhưng do đi làm đẹp, tự nhiên lại rước thẹo vào gương mặt.
Không đẹp hơn mà lại còn tệ hơn xưa.
Bác Sáu thấy D thất vọng, buồn bã thì qua an ủi và khuyên:
” Nghe mấy cô bác trong đạo tràng của chùa rủ nhau đọc kinh Hoa Nghiêm, nghe nói bộ kinh này làm tiêu nghiệp chướng cũ.
Biết đâu nó sẽ giúp con tiêu nghiệp và hết mấy cái thẹo thâm và lồi nơi mặt này chăng.”
D cũng miễn cưỡng đồng ý, dù trong thâm tâm thì cô nghĩ rằng tây y, bác sĩ còn không chữa dứt được mấy cái thẹo này, thì đọc kinh làm sao mà hết được.
Nhưng nể lời bác Sáu nên cô cũng đồng ý đọc kinh thôi, chứ cô không tin là những cái thẹo oan nghiệt nơi mặt này sẽ hết được.
Bác Sáu đưa cho D cuốn thứ 4 trong bộ sách gồm 4 cuốn của kinh Hoa Nghiêm.
Bác nói rằng:
” Vì con chưa đọc kinh lần nào, mà giờ đưa cho con đọc 1 bộ kinh Hoa Nghiêm gồm 4 cuốn, dày gần 3000 trang chắc chắn là con sẽ ngán, nên vậy thì con đọc phẩm 40 “ NHẬP BẤT TƯ NGHÌ GIẢI THOÁT CẢNH GIỚI PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN” trong kinh Hoa Nghiêm trước.
Phẩm 40 này nói về những nguyện vương của ngài Phổ Hiền bồ tát.
Nhiều bác lớn tuổi trong đạo tràng đã phát nguyện học thuộc lòng phẩm 40 này rồi.
Và phẩm 40 này cũng ngắn, so với các phẩm khác trong kinh Hoa Nghiêm thường dài.
Con đọc phẩm ngắn trước rồi bắt qua đọc phẩm dài sau.”
==
D cầm cuốn Kinh Hoa Nghiêm tập 4 mà bác Sáu trao, lật giở sách ra thì thấy phẩm 40 ”NHẬP BẤT TƯ NGHÌ GIẢI THOÁT CẢNH GIỚI PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN” mà bác Sáu nói thì chỉ dài có 27 trang, nên có lẽ cô cũng sẽ đọc nhanh thôi.
Tối đó, D mang cuốn sách kinh đó ra trước bàn thờ phật và thành tâm đọc phẩm 40 từ trang 779 đến 806 là hết phẩm này rồi.
Cuối buổi đó cô nghĩ, phẩm 40 ngắn vậy thì mình nên đọc qua phẩm 39 là “NHẬP PHÁP GIỚI “ xem sao, dù sao thì cũng in chung trong 1 cuốn sách.
Cô nhẩm tính phẩm 39 bắt đầu từ trang 5 cho đến trang 778, tức là phẩm này dài 773 trang.
Ôi chao, chỉ một phẩm 39 này mà còn dài hơn cả cuốn kinh Pháp Hoa nữa.
Nhưng D vẫn quyết tâm đọc phẩm 39 này, nghe bác Sáu nói qua là chương này kể về hành trình đi tìm các thầy học đạo của Thiện Tài đồng tử, phải trải qua học với 53 vị thiện tri thức.
Vì vậy, D quyết tâm sẽ đọc xong phẩm 39 này.
Ngày đầu tiên bắt đầu đọc phẩm 39 này thì D ngủ mơ thấy 1 giấc mơ rất an lạc và giấc mơ đầu tiên mà cô thấy trong cuộc đời mình.
Đó là cô mơ thấy một hình phật Di Đà đứng cầm hoa sen nơi bảng hiệu lớn ở ngoài trời.
Có nhiều người đứng nhìn, Phật Di Đà có phát quang xung quanh và mặt ngài rất tươi cười, những ánh sáng nhiều màu sắc chiếu xung quanh thân hình ngài.
==
13 ngày sau thì D cũng đọc xong phẩm 39 này, đọc to giọng trước bàn thờ Phật.
Chủ yếu cô chỉ đọc vào buổi tối nên không thể nhanh hơn được.
Nếu có thời gian ban ngày thì cô sẽ đọc nhanh hơn.
Sau khi đọc xong phẩm 39 này, D cảm nhận rằng:
Thiện Tài đồng tử ý thức được rằng cõi Ta Bà này là chốn giả, tạm bợ, nhiều khổ đau, vô thường, không phải là quê hương lý tưởng của ngài.
Vì vậy, ngài mới tha thiết cầu xin Bồ tát Văn Thù chỉ dạy cho cách thoát ly cõi trần gian vô thường này.
Văn Thù bồ tát hướng dẫn Thiện Tài là có một cách duy nhất là nên tìm thầy mà học đạo.
Nên nhớ là Thiện Tài vốn xuất thân trong một gia đình khá giả, ngay từ lúc ngài mới sinh ra đã có nhiều châu báu xuất hiện.
Thấy được cuộc đời giả tạm, vô thường, đau khổ liên tục thì Thiện Tài quyết tâm đi tìm cái chân thực, có ý nghĩa giác ngộ và lý tưởng vĩnh cửu, buông bỏ đi những thứ giả tạm của thế gian.
Khi chúng ta tu hành luôn luôn có những thử thách.
Hành trình đi học đạo ở 53 vị thiện tri thức cũng luôn luôn có nhiều thử thách, gian khó.
==
Trích trong phẩm 39, “NHẬP PHÁP GIỚI”, KINH HOA NGHIÊM:
“Không ai có thể làm cho chúng sanh hiểu rõ.
Chỉ trừ sức gia bị của Chư Phật, sức thần thông của Phật, sức oai đức của Phật, sức bổn nguyện của Phật, và sức thiện căn đời trước của họ, sức nhiếp thọ của thiện tri thức, sức tinh tín sâu, sức minh giải lớn, sức tâm thanh tịnh xu hướng Bồ đề, sức nguyện rộng lớn cầu nhứt thiết trí.
Cúi xin đức Thế Tôn tùy thuận chúng tôi và những dục giải của các chúng sanh, những trín những ngôn ngữ, những tự tại, những trụ đại, những căn thanh thịnh, những ý phương tiện, những tâm cảnh giới, những y chỉ công đức của Như Lai, những pháp đã được nghe thọ của chúng tôi và các chúng sanh mà hiển thị đức Như Lai
Thuở xưa xu cầu tâm Nhứt thiết trí, thuở xưa phát khởi đại nguyện Bồ Tát.
Thuở xưa tu tịnh, những môn Ba La Mật, thuở xưa đã nhập những bực Bồ Tát, thuở xưa viên mãn những hạnh Bồ Tát.
Thuở xưa thành tựu phương tiện, thuở xưa tu hành những đạo, thuở xưa chứng được pháp xuất ly.
Thuở xưa đã làm những sự thần thông, thuở xưa đã có bổn sự nhơn duyên, đến thành Đẳng Chánh Giác, chuyển diệu pháp luân, tịnh Phật quốc độ, điều phục chúng sanh, mở thành pháp Nhứt thiết trí, chỉ đường tất cả chúng sanh, nhập chỗ ở của tất cả chúng sanh, thọ sự cúng dường của tất cả chúng sanh.
Vì tất cả chúng sanh mà nói công đức bố thí.
Vì tất cả chúng sanh mà hiện ảnh tượng của Chư Phật. Những pháp như vậy, xin đức Phật vì chúng tôi mà giải thuyết.
Bấy giờ đức Thế Tôn biết tâm niệm của chư Bồ Tát, liền dùng đại bi làm thân, đại bi làm môn, đại bi làm đầu, dùng pháp đại bi mà làm phương tiện, đầy khắp hư không, nhập sư tử tần thân tam muội.
Khi đức Thế Tôn nhập tam muội này rồi, tất cả thế gian đều khắp nghiêm tịnh.
Liền đó, lâu các đại trang nghiêm bỗng nhiên rộng rải không có ngằn mé, kim cang làm đất, bửu vương che phía trên, vô lượng bửu hoa và những châu ma ni rải đầy khắp trong lầu, lưu ly làm cột, các thứ báu hiệp thành, trang nghiêm với đại quang ma ni, vàng diêm phù đàn, như ý bửu vương trùm khắp phía trên nghiêm sức.
Lầu cao thành dãy, đường gác kèm bên.
Kèo máy thừa nhau, cửa nghạch chói nhau.
Thềm, bực, hiên, bao lơn đều đầu đủ. Tất cả đều trang nghiêm với diệu bửu.
Những bửu ấy đều là hình tượng nhơn thiên, kiên cố đẹp lạ đệ nhứt thế gian.
Lưới báu ma ni che khắp phía trên.
Bên cửa đều dựng tràng phan, đều phóng quang minh cùng khắp pháp giới.
Ngoài đạo tràn, thềm cấp lan can nhiều vô lượng không thể kể nói, đều bằng ngọc ma ni.
Lúc đó lại do thần lực của Phật, rừng Thệ Đa bỗng nhiên rộng rãi đồng với bất khả thuyết Phật sát vi trần số quốc độ.
Tất cả diệu bửu xen lẫn trang nghiêm.
Bất khả thuyết bửu trải khắp mọi nơi.
Vô số bửu làm tường rào.
Cây đa la báu trang nghiêm bên đường.
Trong rừng lại có vô lượng hương hà, đầy những nước thơm sóng gợn xoay quanh.
Tất cả hoa báu theo dòng chuyển về phía hửu, tự nhiên diễn ra âm thanh Phật pháp.
Bất tư nghì bạch liên hoa báu búp nở thơm tho giăng bày trên mặt nước.
Những cây bông báu trồng hàng bên bờ sông.
Bất tư nghì những đài, nhà mát xếp hàng trên bờ sông, lưới báu ma ni che trùm.
Vô số báu phóng đại quang minh. Vô số báu trang nghiêm mặt đất.
Đốt những diệu hương mùi thơm ngào ngạt.
Lại dựng vô lượng bửu tràng. “
==
Cũng trích trong phẩm 39 “NHẬP PHÁP GIỚI”, KINH HOA NGHIÊM:
“Ví như thuật-sĩ giỏi ảo thuật
Hiện ra các thứ hình tượng huyễn,
Phật hóa chúng-sanh cũng như vậy
Vì họ mà hiện nhiều thân hình.
--
Ví như trăng sáng giữa hư-không
Thế-gian chúng-sanh thấy tròn khuyết
Tất cả sông ao hiện bóng trăng
Tất cả tinh tú bị khuất sáng.
--
Như-Lai trí-nguyện hiện thế-gian
Cũng dùng phương-tiện hiện tăng giảm
Tâm-thủy Bồ-Tát hiện bóng Phật
Thanh-Văn, Duyên-Giác khuất quang sắc.
--
Như trong đại-hải đầy châu báu
Trong sạch không nhơ không hạn lượng
Bao nhiêu chúng-sanh ở bốn châu
Tất cả hiện bóng ở trong biển.
--
Phật-thân công-đức cũng như vậy
Không nhơ không đục không ngằn mé
Nhẫn đến pháp-giới các chúng-sanh
Không ai chẳng hiện trong thân Phật.
--
Ví Như mặt nhật phóng quang-minh
Chẳng rời bổn-xứ chiếu mười phương,
Phật-quang chiếu khắp cũng như vậy
Không khứ không lai trừ si tối.
--
Ví như Long-Vương tuôn mưa lớn
Chẳng từ thân ra, chẳng từ tâm
Mà mưa cùng khắp đều nhuần thấm
Trừ hết viêm nhiệt được thanh-lương.
--
Như-Lai pháp-vũ cũng như vậy
Chẳng từ thân tâm Phật phát ra
Mà hay khai ngộ tất cả chúng
Khiến khắp diệt trừ lửa tam độc.
--
Như-Lai thanh-tịnh diệu-pháp-thân
Tất cả ba cõi không gì sánh
Vì ngoài đường ngôn ngữ thế-gian
Bởi tánh phi-hữu phi-vô vậy.
--
Dầu không sở-y mà ở khắp,
Dầu đến tất cả mà không đi,
Như vẽ không trung, cảnh trong mộng,
Phải quán thân Phật là như vậy.
--
Những pháp có, không, trong ba cõi
Chẳng thể ví-dụ cùng Phật được,
Ví như chim muông trong núi rừng
Không nương không-gian mà ở được.
--
Đại hải ma-ni vô-lượng màu,
Thân Phật sai khác cũng như vậy,
Như-Lai phi-sắc phi-phi-sắc
Tùy nghi mà hiện, không sở-trụ.
--
Hư-không, chơn-như và thiệt-tế,
Niết-bàn, pháp-tánh, tịch-diệt thảy
Chỉ có những pháp chơn thiệt nầy
Khả dĩ hiển thị được Như-Lai.
--
Sát-trần tâm niệm đếm biết được,
Nước trong đại-hải uống hết được,
Hư-không lường được, gió buộc được,
Không thể nói hết công-đức Phật.
--
Nếu ai nghe biển công-đức nầy
Mà sanh lòng vui mừng xin tin hiểu
Tất sẽ được những công-đức nầy
Thận trọng chớ sanh lòng ngờ vực.”
==
Khoảng 1 tuần sau khi D đọc xong phẩm 39 và phẩm 40 trong kinh Hoa Nghiêm thì nơi những vết thẹo thâm và bị lồi trên mặt của D tự nhiên thành những miếng da khô và tế bào chết.
D chỉ việc gỡ nhẹ là những mảng da khô, chết này bị bong ra.
Mặt của cô lại như cũ, không còn bị những vết thẹo thâm và lồi khó coi trên gương mặt như nhiều năm trước đây mà cô phải chịu đựng.
Từ năm 2017 đến năm 2022, tức là gần 5 năm cô phải chịu tình trạng tồi tệ này trên gương mặt mình.
Ban đầu là không hề tin, chỉ đọc theo lời đề nghị của bác Sáu vì đến bệnh viện nào cũng bị từ chối điều trị cho các thẹo thâm và lồi trên mặt.
Nhưng nay thì kết quả như một phép màu đến với D.
Lúc này thì cô đã tin là kinh Hoa Nghiêm có thể giúp làm tiêu nghiệp chướng cũ như lời đồn của những người xưa rồi.
Cô đã làm mấy bài thơ để ca ngợi kinh Hoa Nghiêm, ca ngợi Phật Vairocana để mọi người biết mà tu theo.
Và tất nhiên cô sẽ tiếp tục đọc cho hết bộ kinh Hoa Nghiêm, rồi đọc lại bộ kinh này.
Cô sẽ đọc kinh này mãi cho tới cuối đời như trong những truyện xưa của Cư Sĩ Hồ U Trinh, ở núi Tứ Minh, Trung Hoa kể trong sách “NHỮNG TRUYỆN CẢM ỨNG VỀ KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM”.
Những truyện này kể lại các vị thuở xưa chuyên tâm tụng đọc kinh Hoa Nghiêm tới cuối đời ra sao.
Chẳng hạn như cư sĩ PHÀN HUYỀN TRÍ ở đời Đại Đường (618-907). Từ năm 20 tuổi, cư sĩ này đã chuyên lấy KINH HOA NGHIÊM làm sự nghiệp. Hơn 60 tuổi, cư sĩ PHÀN HUYỀN TRÍ vẫn thường trì tụng KINH HOA NGHIÊM mà không hề ngừng nghỉ.
Năm 92 tuổi, cư sĩ Trí không bệnh mà qua đời.
Khi trà-tì, thì răng của ông biến thành xá-lợi, được hơn trăm viên. Viên nào cũng phóng ánh sáng rực rỡ suốt mấy ngày không tắt.
-TÁC GIẢ: MLS
ĐỌC PHẨM “ NHẬP PHÁP GIỚI” TRONG KINH HOA NGHIÊM GIÚP LÀNH CÁC THẸO TRÊN MẶT
Năm 2017, D nghe theo lời quảng cáo là chiếu lazer da mặt giúp làm trẻ hóa da và làm nhỏ lỗ chân lông nơi mặt.
Cô tới tư vấn ở 1 phòng khám của bác sĩ.
Bác sĩ tư vấn và nhận xét là da mặt D làm theo phương pháp Laser Fractional CO2 được, đảm bảo lỗ chân lông sẽ nhỏ lại.
Bác sĩ cho lịch hẹn để D tới phòng khám tư của bác sĩ để thực hiện Laser Fractional CO2 nơi da mặt.
Do bôi thuốc tê nên sau đó về thì mặt của D bị sưng vài ngày rồi cũng hết.
Tới ngày thứ 4 thì lớp da phía trên nơi mặt mà bị đốt cháy thì D gỡ ra được hết rồi và soi gương thì cô thấy da mặt mình có vẻ nhìn đẹp hơn.
Điều này làm cô vui mừng.
Nhưng rồi 1 tuần sau thì tất nhiên là da của D vẫn còn bị yếu do vừa chạy Laser Fractional CO2, đã bị mọc mụn lên chi chit.
Chắc do tia laser chiếu sâu quá nên làm kích thích những cồi mụn hoạt động.
Rồi một số mụn nhỏ này bỗng có mủ trắng phía trong, nặn mủ trắng ra rồi thì tai quái làm sao là mụt mủ vẫn xuất hiện trở lại, như thể muốn trêu tức D vậy.
Tới phòng khám bác sĩ cho 1 số thuốc bôi thì sau đó những mụn này lại bị thâm và lan rộng hơn ngày trước.
Thống khổ thật sự.
Ai làm laser da mặt cũng đâu có bị biến chứng nặng nề như D đâu, thấy nhiều người làm về vẫn ổn kia mà.
Đúng là cơ địa của cô không tốt nên mới bị biến chứng ra vậy.
Rõ ràng là thấy những cái mụt mủ đó đã xẹp mủ rồi nhưng vài ngày sau chính chỗ đó lại mọc mủ trắng mới như đang cố tình trêu tức D.
Còn bác Sáu thì nói là :
” Do nghiệp nữa, chắc oan gia trái chủ lợi dụng lúc mày đi làm đẹp, tức là mày đang ăn gian sự tự nhiên của tạo hóa của Ông trời nên nó mới ở trên mặt mày để đòi nợ đó con.”
D nóng ruột tới khoa thẩm mỹ của 1 số bệnh viện tư vấn thì bác sĩ rất nhiệt tình.
Bác sĩ nói là :” Ở đây đa số đều là cắt, rạch mà những cái mụt thâm và bị lồi này mọc trên mặt của chị, nếu giải phẩu thì sẽ để lại những vết cắt, thẹo trên mặt.”
Bác sỹ khuyên D tới phòng khám của các bác sỹ da liễu để mua kem về bôi, nhưng càng bôi kem thì vết thẹo càng bị lan rộng, to ra và thâm hơn.
Vì vậy D buồn rầu vô cùng, tự nhiên bẩm sinh thì cô không bị thẹo, nhưng do đi làm đẹp, tự nhiên lại rước thẹo vào gương mặt.
Không đẹp hơn mà lại còn tệ hơn xưa.
Bác Sáu thấy D thất vọng, buồn bã thì qua an ủi và khuyên:
” Nghe mấy cô bác trong đạo tràng của chùa rủ nhau đọc kinh Hoa Nghiêm, nghe nói bộ kinh này làm tiêu nghiệp chướng cũ.
Biết đâu nó sẽ giúp con tiêu nghiệp và hết mấy cái thẹo thâm và lồi nơi mặt này chăng.”
D cũng miễn cưỡng đồng ý, dù trong thâm tâm thì cô nghĩ rằng tây y, bác sĩ còn không chữa dứt được mấy cái thẹo này, thì đọc kinh làm sao mà hết được.
Nhưng nể lời bác Sáu nên cô cũng đồng ý đọc kinh thôi, chứ cô không tin là những cái thẹo oan nghiệt nơi mặt này sẽ hết được.
Bác Sáu đưa cho D cuốn thứ 4 trong bộ sách gồm 4 cuốn của kinh Hoa Nghiêm.
Bác nói rằng:
” Vì con chưa đọc kinh lần nào, mà giờ đưa cho con đọc 1 bộ kinh Hoa Nghiêm gồm 4 cuốn, dày gần 3000 trang chắc chắn là con sẽ ngán, nên vậy thì con đọc phẩm 40 “ NHẬP BẤT TƯ NGHÌ GIẢI THOÁT CẢNH GIỚI PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN” trong kinh Hoa Nghiêm trước.
Phẩm 40 này nói về những nguyện vương của ngài Phổ Hiền bồ tát.
Nhiều bác lớn tuổi trong đạo tràng đã phát nguyện học thuộc lòng phẩm 40 này rồi.
Và phẩm 40 này cũng ngắn, so với các phẩm khác trong kinh Hoa Nghiêm thường dài.
Con đọc phẩm ngắn trước rồi bắt qua đọc phẩm dài sau.”
==
D cầm cuốn Kinh Hoa Nghiêm tập 4 mà bác Sáu trao, lật giở sách ra thì thấy phẩm 40 ”NHẬP BẤT TƯ NGHÌ GIẢI THOÁT CẢNH GIỚI PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN” mà bác Sáu nói thì chỉ dài có 27 trang, nên có lẽ cô cũng sẽ đọc nhanh thôi.
Tối đó, D mang cuốn sách kinh đó ra trước bàn thờ phật và thành tâm đọc phẩm 40 từ trang 779 đến 806 là hết phẩm này rồi.
Cuối buổi đó cô nghĩ, phẩm 40 ngắn vậy thì mình nên đọc qua phẩm 39 là “NHẬP PHÁP GIỚI “ xem sao, dù sao thì cũng in chung trong 1 cuốn sách.
Cô nhẩm tính phẩm 39 bắt đầu từ trang 5 cho đến trang 778, tức là phẩm này dài 773 trang.
Ôi chao, chỉ một phẩm 39 này mà còn dài hơn cả cuốn kinh Pháp Hoa nữa.
Nhưng D vẫn quyết tâm đọc phẩm 39 này, nghe bác Sáu nói qua là chương này kể về hành trình đi tìm các thầy học đạo của Thiện Tài đồng tử, phải trải qua học với 53 vị thiện tri thức.
Vì vậy, D quyết tâm sẽ đọc xong phẩm 39 này.
Ngày đầu tiên bắt đầu đọc phẩm 39 này thì D ngủ mơ thấy 1 giấc mơ rất an lạc và giấc mơ đầu tiên mà cô thấy trong cuộc đời mình.
Đó là cô mơ thấy một hình phật Di Đà đứng cầm hoa sen nơi bảng hiệu lớn ở ngoài trời.
Có nhiều người đứng nhìn, Phật Di Đà có phát quang xung quanh và mặt ngài rất tươi cười, những ánh sáng nhiều màu sắc chiếu xung quanh thân hình ngài.
==
13 ngày sau thì D cũng đọc xong phẩm 39 này, đọc to giọng trước bàn thờ Phật.
Chủ yếu cô chỉ đọc vào buổi tối nên không thể nhanh hơn được.
Nếu có thời gian ban ngày thì cô sẽ đọc nhanh hơn.
Sau khi đọc xong phẩm 39 này, D cảm nhận rằng:
Thiện Tài đồng tử ý thức được rằng cõi Ta Bà này là chốn giả, tạm bợ, nhiều khổ đau, vô thường, không phải là quê hương lý tưởng của ngài.
Vì vậy, ngài mới tha thiết cầu xin Bồ tát Văn Thù chỉ dạy cho cách thoát ly cõi trần gian vô thường này.
Văn Thù bồ tát hướng dẫn Thiện Tài là có một cách duy nhất là nên tìm thầy mà học đạo.
Nên nhớ là Thiện Tài vốn xuất thân trong một gia đình khá giả, ngay từ lúc ngài mới sinh ra đã có nhiều châu báu xuất hiện.
Thấy được cuộc đời giả tạm, vô thường, đau khổ liên tục thì Thiện Tài quyết tâm đi tìm cái chân thực, có ý nghĩa giác ngộ và lý tưởng vĩnh cửu, buông bỏ đi những thứ giả tạm của thế gian.
Khi chúng ta tu hành luôn luôn có những thử thách.
Hành trình đi học đạo ở 53 vị thiện tri thức cũng luôn luôn có nhiều thử thách, gian khó.
==
Trích trong phẩm 39, “NHẬP PHÁP GIỚI”, KINH HOA NGHIÊM:
“Không ai có thể làm cho chúng sanh hiểu rõ.
Chỉ trừ sức gia bị của Chư Phật, sức thần thông của Phật, sức oai đức của Phật, sức bổn nguyện của Phật, và sức thiện căn đời trước của họ, sức nhiếp thọ của thiện tri thức, sức tinh tín sâu, sức minh giải lớn, sức tâm thanh tịnh xu hướng Bồ đề, sức nguyện rộng lớn cầu nhứt thiết trí.
Cúi xin đức Thế Tôn tùy thuận chúng tôi và những dục giải của các chúng sanh, những trín những ngôn ngữ, những tự tại, những trụ đại, những căn thanh thịnh, những ý phương tiện, những tâm cảnh giới, những y chỉ công đức của Như Lai, những pháp đã được nghe thọ của chúng tôi và các chúng sanh mà hiển thị đức Như Lai
Thuở xưa xu cầu tâm Nhứt thiết trí, thuở xưa phát khởi đại nguyện Bồ Tát.
Thuở xưa tu tịnh, những môn Ba La Mật, thuở xưa đã nhập những bực Bồ Tát, thuở xưa viên mãn những hạnh Bồ Tát.
Thuở xưa thành tựu phương tiện, thuở xưa tu hành những đạo, thuở xưa chứng được pháp xuất ly.
Thuở xưa đã làm những sự thần thông, thuở xưa đã có bổn sự nhơn duyên, đến thành Đẳng Chánh Giác, chuyển diệu pháp luân, tịnh Phật quốc độ, điều phục chúng sanh, mở thành pháp Nhứt thiết trí, chỉ đường tất cả chúng sanh, nhập chỗ ở của tất cả chúng sanh, thọ sự cúng dường của tất cả chúng sanh.
Vì tất cả chúng sanh mà nói công đức bố thí.
Vì tất cả chúng sanh mà hiện ảnh tượng của Chư Phật. Những pháp như vậy, xin đức Phật vì chúng tôi mà giải thuyết.
Bấy giờ đức Thế Tôn biết tâm niệm của chư Bồ Tát, liền dùng đại bi làm thân, đại bi làm môn, đại bi làm đầu, dùng pháp đại bi mà làm phương tiện, đầy khắp hư không, nhập sư tử tần thân tam muội.
Khi đức Thế Tôn nhập tam muội này rồi, tất cả thế gian đều khắp nghiêm tịnh.
Liền đó, lâu các đại trang nghiêm bỗng nhiên rộng rải không có ngằn mé, kim cang làm đất, bửu vương che phía trên, vô lượng bửu hoa và những châu ma ni rải đầy khắp trong lầu, lưu ly làm cột, các thứ báu hiệp thành, trang nghiêm với đại quang ma ni, vàng diêm phù đàn, như ý bửu vương trùm khắp phía trên nghiêm sức.
Lầu cao thành dãy, đường gác kèm bên.
Kèo máy thừa nhau, cửa nghạch chói nhau.
Thềm, bực, hiên, bao lơn đều đầu đủ. Tất cả đều trang nghiêm với diệu bửu.
Những bửu ấy đều là hình tượng nhơn thiên, kiên cố đẹp lạ đệ nhứt thế gian.
Lưới báu ma ni che khắp phía trên.
Bên cửa đều dựng tràng phan, đều phóng quang minh cùng khắp pháp giới.
Ngoài đạo tràn, thềm cấp lan can nhiều vô lượng không thể kể nói, đều bằng ngọc ma ni.
Lúc đó lại do thần lực của Phật, rừng Thệ Đa bỗng nhiên rộng rãi đồng với bất khả thuyết Phật sát vi trần số quốc độ.
Tất cả diệu bửu xen lẫn trang nghiêm.
Bất khả thuyết bửu trải khắp mọi nơi.
Vô số bửu làm tường rào.
Cây đa la báu trang nghiêm bên đường.
Trong rừng lại có vô lượng hương hà, đầy những nước thơm sóng gợn xoay quanh.
Tất cả hoa báu theo dòng chuyển về phía hửu, tự nhiên diễn ra âm thanh Phật pháp.
Bất tư nghì bạch liên hoa báu búp nở thơm tho giăng bày trên mặt nước.
Những cây bông báu trồng hàng bên bờ sông.
Bất tư nghì những đài, nhà mát xếp hàng trên bờ sông, lưới báu ma ni che trùm.
Vô số báu phóng đại quang minh. Vô số báu trang nghiêm mặt đất.
Đốt những diệu hương mùi thơm ngào ngạt.
Lại dựng vô lượng bửu tràng. “
==
Cũng trích trong phẩm 39 “NHẬP PHÁP GIỚI”, KINH HOA NGHIÊM:
“Ví như thuật-sĩ giỏi ảo thuật
Hiện ra các thứ hình tượng huyễn,
Phật hóa chúng-sanh cũng như vậy
Vì họ mà hiện nhiều thân hình.
--
Ví như trăng sáng giữa hư-không
Thế-gian chúng-sanh thấy tròn khuyết
Tất cả sông ao hiện bóng trăng
Tất cả tinh tú bị khuất sáng.
--
Như-Lai trí-nguyện hiện thế-gian
Cũng dùng phương-tiện hiện tăng giảm
Tâm-thủy Bồ-Tát hiện bóng Phật
Thanh-Văn, Duyên-Giác khuất quang sắc.
--
Như trong đại-hải đầy châu báu
Trong sạch không nhơ không hạn lượng
Bao nhiêu chúng-sanh ở bốn châu
Tất cả hiện bóng ở trong biển.
--
Phật-thân công-đức cũng như vậy
Không nhơ không đục không ngằn mé
Nhẫn đến pháp-giới các chúng-sanh
Không ai chẳng hiện trong thân Phật.
--
Ví Như mặt nhật phóng quang-minh
Chẳng rời bổn-xứ chiếu mười phương,
Phật-quang chiếu khắp cũng như vậy
Không khứ không lai trừ si tối.
--
Ví như Long-Vương tuôn mưa lớn
Chẳng từ thân ra, chẳng từ tâm
Mà mưa cùng khắp đều nhuần thấm
Trừ hết viêm nhiệt được thanh-lương.
--
Như-Lai pháp-vũ cũng như vậy
Chẳng từ thân tâm Phật phát ra
Mà hay khai ngộ tất cả chúng
Khiến khắp diệt trừ lửa tam độc.
--
Như-Lai thanh-tịnh diệu-pháp-thân
Tất cả ba cõi không gì sánh
Vì ngoài đường ngôn ngữ thế-gian
Bởi tánh phi-hữu phi-vô vậy.
--
Dầu không sở-y mà ở khắp,
Dầu đến tất cả mà không đi,
Như vẽ không trung, cảnh trong mộng,
Phải quán thân Phật là như vậy.
--
Những pháp có, không, trong ba cõi
Chẳng thể ví-dụ cùng Phật được,
Ví như chim muông trong núi rừng
Không nương không-gian mà ở được.
--
Đại hải ma-ni vô-lượng màu,
Thân Phật sai khác cũng như vậy,
Như-Lai phi-sắc phi-phi-sắc
Tùy nghi mà hiện, không sở-trụ.
--
Hư-không, chơn-như và thiệt-tế,
Niết-bàn, pháp-tánh, tịch-diệt thảy
Chỉ có những pháp chơn thiệt nầy
Khả dĩ hiển thị được Như-Lai.
--
Sát-trần tâm niệm đếm biết được,
Nước trong đại-hải uống hết được,
Hư-không lường được, gió buộc được,
Không thể nói hết công-đức Phật.
--
Nếu ai nghe biển công-đức nầy
Mà sanh lòng vui mừng xin tin hiểu
Tất sẽ được những công-đức nầy
Thận trọng chớ sanh lòng ngờ vực.”
==
Khoảng 1 tuần sau khi D đọc xong phẩm 39 và phẩm 40 trong kinh Hoa Nghiêm thì nơi những vết thẹo thâm và bị lồi trên mặt của D tự nhiên thành những miếng da khô và tế bào chết.
D chỉ việc gỡ nhẹ là những mảng da khô, chết này bị bong ra.
Mặt của cô lại như cũ, không còn bị những vết thẹo thâm và lồi khó coi trên gương mặt như nhiều năm trước đây mà cô phải chịu đựng.
Từ năm 2017 đến năm 2022, tức là gần 5 năm cô phải chịu tình trạng tồi tệ này trên gương mặt mình.
Ban đầu là không hề tin, chỉ đọc theo lời đề nghị của bác Sáu vì đến bệnh viện nào cũng bị từ chối điều trị cho các thẹo thâm và lồi trên mặt.
Nhưng nay thì kết quả như một phép màu đến với D.
Lúc này thì cô đã tin là kinh Hoa Nghiêm có thể giúp làm tiêu nghiệp chướng cũ như lời đồn của những người xưa rồi.
Cô đã làm mấy bài thơ để ca ngợi kinh Hoa Nghiêm, ca ngợi Phật Vairocana để mọi người biết mà tu theo.
Và tất nhiên cô sẽ tiếp tục đọc cho hết bộ kinh Hoa Nghiêm, rồi đọc lại bộ kinh này.
Cô sẽ đọc kinh này mãi cho tới cuối đời như trong những truyện xưa của Cư Sĩ Hồ U Trinh, ở núi Tứ Minh, Trung Hoa kể trong sách “NHỮNG TRUYỆN CẢM ỨNG VỀ KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM”.
Những truyện này kể lại các vị thuở xưa chuyên tâm tụng đọc kinh Hoa Nghiêm tới cuối đời ra sao.
Chẳng hạn như cư sĩ PHÀN HUYỀN TRÍ ở đời Đại Đường (618-907). Từ năm 20 tuổi, cư sĩ này đã chuyên lấy KINH HOA NGHIÊM làm sự nghiệp. Hơn 60 tuổi, cư sĩ PHÀN HUYỀN TRÍ vẫn thường trì tụng KINH HOA NGHIÊM mà không hề ngừng nghỉ.
Năm 92 tuổi, cư sĩ Trí không bệnh mà qua đời.
Khi trà-tì, thì răng của ông biến thành xá-lợi, được hơn trăm viên. Viên nào cũng phóng ánh sáng rực rỡ suốt mấy ngày không tắt.
-TÁC GIẢ: MLS
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
ĐÁM CƯỚI DIỄN RA SAU NHIỀU TRỤC TRẶC CẢN TRỞ, NHỜ PHÁT NGUYỆN TỤNG KINH ĐẠI THỪA SUỐT ĐỜI.
ĐÁM CƯỚI DIỄN RA SAU NHIỀU TRỤC TRẶC CẢN TRỞ, NHỜ PHÁT NGUYỆN TỤNG KINH ĐẠI THỪA SUỐT ĐỜI.
Nga ở Cần Thơ, còn Thành ở Phú Thọ.
Hai người quen nhau thông qua một người bạn chung, trong một lần đi dự tiệc cưới của người bạn.
Hai người làm việc ở 2 thành phố xa nhau nhưng vẫn liên lạc qua mạng xã hội, internet.
Vì ở xa nhau nên thỉnh thoảng anh Thành vào Cần Thơ chơi và thăm Nga.
Lâu lâu thì Nga ra Phú Thọ chơi và thăm anh Thành.
Thành thời trẻ ăn chơi sa đọa nên sau này mắc nhiều bệnh xã hội, bệnh da liễu. Dạo gần đây Thành bị mất việc, mãi không tìm được việc làm, không có tài chánh.
Giống như quả báo đến lúc trổ ra, Thành còn bị bệnh trầm cảm nặng, khiến cả hai bên gia đình đều lo lắng và để ý coi chừng Thành.
Vì dự kiến là sau đám cưới thì anh Thành chuyển về quê vợ. Anh đang lo lắng cho công việc làm sắp tới của mình.
Hai người quen nhau cũng 7 năm rồi. Hai người có một điểm chung là cùng yêu thích vật nuôi, thích tìm hiểu về thiền, thích môi trường yên tĩnh, ăn chay, phóng sanh, nhiệt tình giúp đỡ những người khác.
Họ đã lên kế hoạch sẽ tổ chức đám cưới ra sao, mời khách, chụp hình cưới ở bãi biển, nghỉ dưỡng tuần trăng mật ở nước ngoài…
Và đến nay là họ đã lên kế hoạch tổ chức đám cưới 3 lần rồi, nhưng lần nào cũng bị cản trở, trục trặc, phải hủy đám cưới giờ chót vì nhiều lý do.
Khắc phục được lý do này thì lại nảy sinh ra lý do khác.
Nga có cảm tưởng như là đang bị một thế lực vô hình nào đó cản trở, phá hoại đám cưới của cô vậy.
==
Dì Tâm, em gái của mẹ là người lo lắng cho Nga nhất.
Dì nói : “Cứ như có thế lực vô hình cứ theo cản phá đám cưới này vậy. Chứ sao mà nhiều lần chuẩn bị đám cưới rồi thì phải hủy vào phút chót. Chắc phải nhờ vào oai lực của bồ tát và Phật thôi. Chứ kiểu này mãi thì hai đứa sẽ không cưới nhau được đâu.”
Dì Tâm khuyên là : ” Đám cưới thì con nên làm đơn giản thôi, đừng phô trương quá đáng.
Người xưa thường kiêng đám cưới mà tổ chức hoành tráng, chụp hình, quay phim cho rầm rộ nổi bật hơn người, rồi thì hai vợ chồng cũng sớm bỏ nhau, hoặc bị tai nạn, bị tật, hoặc thậm chí bị tử vong luôn.
Chưa có lý giải khoa học logic cho sự liên quan giữa việc tổ chức, chụp hình cưới hoành tráng với việc xảy ra những tai nạn, xui xẻo sau đám cưới.
Nhưng một số người họ quan niệm và họ kiêng thì mình cũng kiêng theo họ cho an lành đi con. Dì cũng chứng kiến nhiều đám cưới hoành tráng đãi nhà hàng khách sạn 5 sao, chụp ảnh cưới thật chuyên nghiệp, độc đáo nổi trội hơn người rồi, nhưng 1 năm sau đã ly hôn, tố lỗi cho nhau, căm ghét nhau.
Có đám thì chồng/ vợ bị bệnh chết một vài năm sau đám cưới.
Đám thì vừa cưới xong được vài tháng là chồng bị xe tông nằm 1 chỗ, vợ phải chăm sóc. Vẫn chưa có lý giải khoa học nào cho việc này cả.”
==
Rồi dì ấy nói thêm:
“Thay vì chi tiền khủng cho đám cưới xa hoa thì nên làm gọn gàng, tiết kiệm và dành để làm việc thiện, tích phước như ủng hộ cho người nghèo, phóng sanh, mời trai tăng, ấn tống kinh, tượng Phật để tích thêm phước cho gia đình và hai vợ chồng. Người nghèo và người khổ trên thế giới này còn nhiều lắm. Nếu giúp đỡ được ai thì nên giúp.”
Dì khuyên Nga nhân dịp lễ thành hôn của mình thì nên phát tâm ăn chay một thời gian, đọc kinh Hoa Nghiêm, phóng sanh, bố thí, giúp đỡ người nghèo, cúng dường tam bảo, ấn tống kinh đại thừa cho chùa, cúng tượng Phật cho chùa…
Nga bắt tay vào thực hiện các việc mà dì Tâm khuyên.
Đặc biệt, mỗi ngày cô đều đọc tụng vài chục trang kinh Hoa Nghiêm- bộ kinh đại thừa vốn dày mấy ngàn trang mà dì Tâm khuyên cô thỉnh ở phòng phát hành của chùa. Vào những ngày nghỉ cuối tuần thì Nga cố gắng đọc được 100 trang kinh Hoa Nghiêm, mỗi ngày.
==
Khi Nga đọc xong kinh Hoa Nghiêm gồm 40 phẩm thì một bất ngờ xảy đến.
Anh họ của Nga là anh Tùng.
Anh Tùng là con bác Hai của Nga đang dự tính mở đại lý bán phân bón- thuốc trừ sâu, nhưng anh và gia đình vợ cùng ở Kiên Giang.
Còn đại lý này mở ở Cần Thơ nên anh cần người thân tín trông coi, quản lý giùm.
Vừa lúc đó, thì dì Tâm tiến cử Thành là chồng sắp cưới của Nga. Trước đây Thành cũng làm quản lý cho một công ty Logistics.
Anh Tùng có gặp Thành một vài lần khi trong dòng họ có đám cưới, đám giỗ.
Anh Tùng cũng có cảm tình với Thành.
Vậy là anh đồng ý nhận Thành làm quản lý cơ sở bán phân bón ở Cần Thơ của mình.
Từ nay, Thành đã có việc rồi.
Các bệnh mà anh ấy mắc phải thì khi đi tái khám cũng có vẻ tiến triển tốt hơn. Tinh thần của anh ấy cũng tốt hơn, nhất là bệnh trầm cảm đã chữa lành. Những bệnh da liễu của Thành thì phục hồi tốt.
==
Nga đã phát nguyện trước bàn thờ Phật là sẽ thọ trì kinh Hoa Nghiêm này trọn đời, không một ngày nào cô bỏ qua việc đọc tụng kinh Hoa Nghiêm.
Sau đó, Nga nghe theo lời khuyên của dì Tâm nên không tổ chức đám cưới hoành tráng như kế hoạch ban đầu.
Nga và Thành bỏ hết các kế hoạch về chụp hình cưới ở bãi biển, chụp hình cưới ở phim trường, mời cả trăm khách ở nhà hàng khách sạn 4 sao, bỏ luôn kế hoạch tuần trăng mật nghỉ dưỡng ở Bali….
Họ chỉ giữ lại kế hoạch làm Lễ Hằng Thuận đơn giản tại một ngôi chùa.
Cô dâu chú rể mặc áo dài kín đáo, cô dâu cầm bó hoa sen trắng nhìn vừa trang nhã mà giản dị.
Xung quanh bàn thờ Phật cũng là những cây nến trắng nhìn trang nhã, mộc mạc và uy nghiêm.
Buổi lễ rất gọn gàng, chỉ mời bà con thân thuộc hai bên và vài người bạn thân. Cuối buổi lễ có mời tiệc chay.
Ngoài việc đọc kinh Thiện Sanh ở chùa thì cô dâu chú rể cũng xin sư trụ trì cho đọc phẩm 40 “ HẠNH NGUYỆN PHỔ HIỀN” của kinh Hoa Nghiêm, nhân ngày lễ Hằng Thuận của 2 người tại chùa.
==
Ngày nào Nga cũng đọc kinh này và cô sẽ lập Đạo tràng Hoa Nghiêm, rủ một số người cùng tham gia sinh hoạt trong đạo tràng đó, cùng đọc và thực hành theo kinh Hoa Nghiêm, khuyến khích nhiều người đọc kinh Hoa Nghiêm hơn nữa.
Hồi trước, cô có đọc một tích truyện xưa có vị cư sĩ chuyên thọ trì, đọc tụng kinh Hoa Nghiêm như LƯU KHIÊM CHI.
Vào niên hiệu Thái Hòa (499), đời Tề (479-502), có một vương tử đốt thân để cúng dường bồ tát Văn Thù.
LƯU KHIÊM CHI hổ thẹn vì mình bị tàn tật, cơ thể khiếm khuyết, vô dụng, nên ông phát tâm ở tại núi Ngũ Đài, chuyên tu học theo KINH HOA NGHIÊM.
Ngày lẫn đêm, ông đều thọ trì kinh này, sáu thời lễ Phật, sám hối.
Trải qua nhiều năm, chí thành cầu khẩn không hề xao lãng, ông cảm được bồ tát Văn Thù gia hộ.
Bỗng râu và tóc mai của ông tự nhiên mọc lại.
Các căn trên thân thể của ông trở nên đầy đủ, không còn bị khiếm khuyết.
Âm thanh giọng nói của ông trở nên trong trẻo, ít ai sánh bằng.
Khi thân hình và râu tóc đã bình phục, đầy đủ, ông càng dốc chí khẩn cầu để thông suốt yếu chỉ của kinh Hoa Nghiêm.
Và ông soạn bộ luận HOA NGHIÊM gồm 600 quyển.
==
Phần LỜI BẠT của Cư sĩ HỒ U TRINH ở núi Tứ Minh, Trung Quốc trong cuốn” NHỮNG TRUYỆN CẢM ỨNG VỀ KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM” như sau:
« Kinh HOA NGHIÊM ghi:
Kinh này không phải tất cả chúng sanh đều tin nhận, thọ trì, chỉ trừ bậc đại bồ tát.
Ngay cả các hàng thanh văn, duyên giác còn không tin nhận, huống là thọ trì?
Hoặc có bồ-tát trải qua ức na-do-tha kiếp tu sáu ba-la-mật mà không được nghe kinh này, hoặc là được nghe mà không tin nhận thì cũng chỉ là bồ-tát giả danh.
Nếu chỗ nào có quyển kinh này thì nơi đó là tháp miếu Như Lai.
Người nào cung kính, lễ lạy thì người ấy có đủ căn lành, sẽ dứt trừ khổ não, đạt được niềm vui của bậc hiền thánh.
Chúng ta nên gắng sức thọ trì kinh HOA NGHIÊM này.
Tôi thờ vị thiền tổ là ngài VÔ DANH (722-793) làm thầy ( Vô Danh là thiền sư Trung Quốc, thuộc tông Hà Trạch, sống vào đời Đường), nhờ hầu cận ngài mà được nghe về hạnh nguyện của bồ tát Phổ Hiền, đại định Hải Ấn và thể tính pháp giới.
Từ đó tôi mới biết KINH HOA NGHIÊM là bộ kinh tối cao của đạo Phật.
Thế nên, tôi chỉnh sửa tập truyện này để chỉ bày rõ ràng cho những ai chưa được nghe đến KINH HOA NGHIÊM. »
Tác giả : MLS
ĐÁM CƯỚI DIỄN RA SAU NHIỀU TRỤC TRẶC CẢN TRỞ, NHỜ PHÁT NGUYỆN TỤNG KINH ĐẠI THỪA SUỐT ĐỜI.
Nga ở Cần Thơ, còn Thành ở Phú Thọ.
Hai người quen nhau thông qua một người bạn chung, trong một lần đi dự tiệc cưới của người bạn.
Hai người làm việc ở 2 thành phố xa nhau nhưng vẫn liên lạc qua mạng xã hội, internet.
Vì ở xa nhau nên thỉnh thoảng anh Thành vào Cần Thơ chơi và thăm Nga.
Lâu lâu thì Nga ra Phú Thọ chơi và thăm anh Thành.
Thành thời trẻ ăn chơi sa đọa nên sau này mắc nhiều bệnh xã hội, bệnh da liễu. Dạo gần đây Thành bị mất việc, mãi không tìm được việc làm, không có tài chánh.
Giống như quả báo đến lúc trổ ra, Thành còn bị bệnh trầm cảm nặng, khiến cả hai bên gia đình đều lo lắng và để ý coi chừng Thành.
Vì dự kiến là sau đám cưới thì anh Thành chuyển về quê vợ. Anh đang lo lắng cho công việc làm sắp tới của mình.
Hai người quen nhau cũng 7 năm rồi. Hai người có một điểm chung là cùng yêu thích vật nuôi, thích tìm hiểu về thiền, thích môi trường yên tĩnh, ăn chay, phóng sanh, nhiệt tình giúp đỡ những người khác.
Họ đã lên kế hoạch sẽ tổ chức đám cưới ra sao, mời khách, chụp hình cưới ở bãi biển, nghỉ dưỡng tuần trăng mật ở nước ngoài…
Và đến nay là họ đã lên kế hoạch tổ chức đám cưới 3 lần rồi, nhưng lần nào cũng bị cản trở, trục trặc, phải hủy đám cưới giờ chót vì nhiều lý do.
Khắc phục được lý do này thì lại nảy sinh ra lý do khác.
Nga có cảm tưởng như là đang bị một thế lực vô hình nào đó cản trở, phá hoại đám cưới của cô vậy.
==
Dì Tâm, em gái của mẹ là người lo lắng cho Nga nhất.
Dì nói : “Cứ như có thế lực vô hình cứ theo cản phá đám cưới này vậy. Chứ sao mà nhiều lần chuẩn bị đám cưới rồi thì phải hủy vào phút chót. Chắc phải nhờ vào oai lực của bồ tát và Phật thôi. Chứ kiểu này mãi thì hai đứa sẽ không cưới nhau được đâu.”
Dì Tâm khuyên là : ” Đám cưới thì con nên làm đơn giản thôi, đừng phô trương quá đáng.
Người xưa thường kiêng đám cưới mà tổ chức hoành tráng, chụp hình, quay phim cho rầm rộ nổi bật hơn người, rồi thì hai vợ chồng cũng sớm bỏ nhau, hoặc bị tai nạn, bị tật, hoặc thậm chí bị tử vong luôn.
Chưa có lý giải khoa học logic cho sự liên quan giữa việc tổ chức, chụp hình cưới hoành tráng với việc xảy ra những tai nạn, xui xẻo sau đám cưới.
Nhưng một số người họ quan niệm và họ kiêng thì mình cũng kiêng theo họ cho an lành đi con. Dì cũng chứng kiến nhiều đám cưới hoành tráng đãi nhà hàng khách sạn 5 sao, chụp ảnh cưới thật chuyên nghiệp, độc đáo nổi trội hơn người rồi, nhưng 1 năm sau đã ly hôn, tố lỗi cho nhau, căm ghét nhau.
Có đám thì chồng/ vợ bị bệnh chết một vài năm sau đám cưới.
Đám thì vừa cưới xong được vài tháng là chồng bị xe tông nằm 1 chỗ, vợ phải chăm sóc. Vẫn chưa có lý giải khoa học nào cho việc này cả.”
==
Rồi dì ấy nói thêm:
“Thay vì chi tiền khủng cho đám cưới xa hoa thì nên làm gọn gàng, tiết kiệm và dành để làm việc thiện, tích phước như ủng hộ cho người nghèo, phóng sanh, mời trai tăng, ấn tống kinh, tượng Phật để tích thêm phước cho gia đình và hai vợ chồng. Người nghèo và người khổ trên thế giới này còn nhiều lắm. Nếu giúp đỡ được ai thì nên giúp.”
Dì khuyên Nga nhân dịp lễ thành hôn của mình thì nên phát tâm ăn chay một thời gian, đọc kinh Hoa Nghiêm, phóng sanh, bố thí, giúp đỡ người nghèo, cúng dường tam bảo, ấn tống kinh đại thừa cho chùa, cúng tượng Phật cho chùa…
Nga bắt tay vào thực hiện các việc mà dì Tâm khuyên.
Đặc biệt, mỗi ngày cô đều đọc tụng vài chục trang kinh Hoa Nghiêm- bộ kinh đại thừa vốn dày mấy ngàn trang mà dì Tâm khuyên cô thỉnh ở phòng phát hành của chùa. Vào những ngày nghỉ cuối tuần thì Nga cố gắng đọc được 100 trang kinh Hoa Nghiêm, mỗi ngày.
==
Khi Nga đọc xong kinh Hoa Nghiêm gồm 40 phẩm thì một bất ngờ xảy đến.
Anh họ của Nga là anh Tùng.
Anh Tùng là con bác Hai của Nga đang dự tính mở đại lý bán phân bón- thuốc trừ sâu, nhưng anh và gia đình vợ cùng ở Kiên Giang.
Còn đại lý này mở ở Cần Thơ nên anh cần người thân tín trông coi, quản lý giùm.
Vừa lúc đó, thì dì Tâm tiến cử Thành là chồng sắp cưới của Nga. Trước đây Thành cũng làm quản lý cho một công ty Logistics.
Anh Tùng có gặp Thành một vài lần khi trong dòng họ có đám cưới, đám giỗ.
Anh Tùng cũng có cảm tình với Thành.
Vậy là anh đồng ý nhận Thành làm quản lý cơ sở bán phân bón ở Cần Thơ của mình.
Từ nay, Thành đã có việc rồi.
Các bệnh mà anh ấy mắc phải thì khi đi tái khám cũng có vẻ tiến triển tốt hơn. Tinh thần của anh ấy cũng tốt hơn, nhất là bệnh trầm cảm đã chữa lành. Những bệnh da liễu của Thành thì phục hồi tốt.
==
Nga đã phát nguyện trước bàn thờ Phật là sẽ thọ trì kinh Hoa Nghiêm này trọn đời, không một ngày nào cô bỏ qua việc đọc tụng kinh Hoa Nghiêm.
Sau đó, Nga nghe theo lời khuyên của dì Tâm nên không tổ chức đám cưới hoành tráng như kế hoạch ban đầu.
Nga và Thành bỏ hết các kế hoạch về chụp hình cưới ở bãi biển, chụp hình cưới ở phim trường, mời cả trăm khách ở nhà hàng khách sạn 4 sao, bỏ luôn kế hoạch tuần trăng mật nghỉ dưỡng ở Bali….
Họ chỉ giữ lại kế hoạch làm Lễ Hằng Thuận đơn giản tại một ngôi chùa.
Cô dâu chú rể mặc áo dài kín đáo, cô dâu cầm bó hoa sen trắng nhìn vừa trang nhã mà giản dị.
Xung quanh bàn thờ Phật cũng là những cây nến trắng nhìn trang nhã, mộc mạc và uy nghiêm.
Buổi lễ rất gọn gàng, chỉ mời bà con thân thuộc hai bên và vài người bạn thân. Cuối buổi lễ có mời tiệc chay.
Ngoài việc đọc kinh Thiện Sanh ở chùa thì cô dâu chú rể cũng xin sư trụ trì cho đọc phẩm 40 “ HẠNH NGUYỆN PHỔ HIỀN” của kinh Hoa Nghiêm, nhân ngày lễ Hằng Thuận của 2 người tại chùa.
==
Ngày nào Nga cũng đọc kinh này và cô sẽ lập Đạo tràng Hoa Nghiêm, rủ một số người cùng tham gia sinh hoạt trong đạo tràng đó, cùng đọc và thực hành theo kinh Hoa Nghiêm, khuyến khích nhiều người đọc kinh Hoa Nghiêm hơn nữa.
Hồi trước, cô có đọc một tích truyện xưa có vị cư sĩ chuyên thọ trì, đọc tụng kinh Hoa Nghiêm như LƯU KHIÊM CHI.
Vào niên hiệu Thái Hòa (499), đời Tề (479-502), có một vương tử đốt thân để cúng dường bồ tát Văn Thù.
LƯU KHIÊM CHI hổ thẹn vì mình bị tàn tật, cơ thể khiếm khuyết, vô dụng, nên ông phát tâm ở tại núi Ngũ Đài, chuyên tu học theo KINH HOA NGHIÊM.
Ngày lẫn đêm, ông đều thọ trì kinh này, sáu thời lễ Phật, sám hối.
Trải qua nhiều năm, chí thành cầu khẩn không hề xao lãng, ông cảm được bồ tát Văn Thù gia hộ.
Bỗng râu và tóc mai của ông tự nhiên mọc lại.
Các căn trên thân thể của ông trở nên đầy đủ, không còn bị khiếm khuyết.
Âm thanh giọng nói của ông trở nên trong trẻo, ít ai sánh bằng.
Khi thân hình và râu tóc đã bình phục, đầy đủ, ông càng dốc chí khẩn cầu để thông suốt yếu chỉ của kinh Hoa Nghiêm.
Và ông soạn bộ luận HOA NGHIÊM gồm 600 quyển.
==
Phần LỜI BẠT của Cư sĩ HỒ U TRINH ở núi Tứ Minh, Trung Quốc trong cuốn” NHỮNG TRUYỆN CẢM ỨNG VỀ KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM” như sau:
« Kinh HOA NGHIÊM ghi:
Kinh này không phải tất cả chúng sanh đều tin nhận, thọ trì, chỉ trừ bậc đại bồ tát.
Ngay cả các hàng thanh văn, duyên giác còn không tin nhận, huống là thọ trì?
Hoặc có bồ-tát trải qua ức na-do-tha kiếp tu sáu ba-la-mật mà không được nghe kinh này, hoặc là được nghe mà không tin nhận thì cũng chỉ là bồ-tát giả danh.
Nếu chỗ nào có quyển kinh này thì nơi đó là tháp miếu Như Lai.
Người nào cung kính, lễ lạy thì người ấy có đủ căn lành, sẽ dứt trừ khổ não, đạt được niềm vui của bậc hiền thánh.
Chúng ta nên gắng sức thọ trì kinh HOA NGHIÊM này.
Tôi thờ vị thiền tổ là ngài VÔ DANH (722-793) làm thầy ( Vô Danh là thiền sư Trung Quốc, thuộc tông Hà Trạch, sống vào đời Đường), nhờ hầu cận ngài mà được nghe về hạnh nguyện của bồ tát Phổ Hiền, đại định Hải Ấn và thể tính pháp giới.
Từ đó tôi mới biết KINH HOA NGHIÊM là bộ kinh tối cao của đạo Phật.
Thế nên, tôi chỉnh sửa tập truyện này để chỉ bày rõ ràng cho những ai chưa được nghe đến KINH HOA NGHIÊM. »
Tác giả : MLS
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
PHÁT NGUYỆN TINH TẤN, VẬN MAY ĐẾN BẤT NGỜ
PHÁT NGUYỆN TINH TẤN, VẬN MAY ĐẾN BẤT NGỜ
Du là một nhân viên văn phòng ở đơn vị hành chính sự nghiệp của nhà nước nhưng cô lại thích môi trường làm việc ở công ty quảng cáo.
Nó vừa năng động, linh hoạt, sáng tạo và thú vị.
Trước đây, từ thời còn đi học thì Du đã cộng tác viết bài, dịch bài, làm thơ …cho một số tờ báo nên cô yêu thích công việc copy writer vô cùng, với lại lương của vị trí này cũng cao.
Nhưng ngặt nỗi là Du đã nộp đơn ở 5 công ty quảng cáo của Việt Nam và cả công ty của nước ngoài cho vị trí content writer, copy writer và lần nào cô cũng bị rớt.
Vì họ chê Du chỉ làm nhân viên văn phòng ở đơn vị hành chính sự nghiệp 4 năm rồi, trước đó Du chưa từng làm công ty quảng cáo nào.
Họ sợ sức ỳ của cô lớn và không đủ nhạy bén, linh hoạt, sáng tạo như công ty đang cần nên họ đều từ chối Du.
Du cũng buồn nhưng cô không nản lòng, cô không bỏ cuộc.
Và cô nhớ lại các cư sĩ Trung Quốc ngày xưa trong các câu chuyện mà cô đọc thì họ thường phát nguyện rất thành tâm, mỗi khi họ cầu nguyện một điều gì khó.
Vì vậy Du cũng bắt chước những nhân vật xưa đó, cô ngồi viết ra 1 bản Phát Nguyện rất chi tiết, nếu như cô tìm được việc copy writer.
Cô sợ mình lu bu công việc nên sẽ quên thực hiện đúng như những phát nguyện của mình.
Vì vậy, Du nắn nót viết các phát nguyện ra một tờ giấy và dán nó lên cánh cửa phòng của mình.
Hiện nay, thì hầu như ngày nào cô cũng đọc qua các bài thơ, kệ trong kinh Hoa Nghiêm.
Du còn có ý định sẽ học thuộc các bài thơ trong bản kinh đại thừa quý giá này.
Cô đã quy y tại một chùa ở Thủ Đức nhiều năm trước đây.
PHÁT NGUYỆN:
1. Mỗi ngày, dành 1 giờ vào buổi tối để đọc KINH HOA NGHIÊM và lạy Phật, niệm Phật.
2. Vào mỗi buổi sáng Chủ Nhật, dành 1 giờ để đọc sám hối trong cuốn LƯƠNG HOÀNG SÁM.
3. Trích 10% lương mỗi tháng để ủng hộ cho bệnh nhân nghèo, ung thư.
4. Đầu mỗi tháng sẽ phóng sanh cá, chim, ốc…
5. Ăn chay 1 tháng gồm 10 ngày.
6. Vào mỗi thứ Bảy cuối tháng sẽ thực hiện tu theo BÁT QUAN TRAI 1 ngày.
7. Tham gia ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM lạy Phật, niệm Phật, đọc kinh đại thừa, chú Lăng Nghiêm… vào mỗi chiều Chủ Nhật.
8. Tặng 1 số suất ăn cho những người vô gia cư, người nghèo, người lang thang vào mỗi chiều Thứ Sáu cuối tháng.
9. Dịp tết âm lịch, tặng 3 bộ kinh Đại thừa cho Phật tử hoặc chùa.
10. Tặng cho 1 trẻ em nghèo trong phường suất học phí của 1 năm học (chia ra đóng làm 2 học kỳ) ở trường tiểu học công lập.
11. Tham gia BAN HỘ NIỆM ( niệm Phật) của chùa vào lúc rảnh hoặc dịp nghỉ lễ.
12. Ngày 2-9 hàng năm, đi ủng hộ cơ sở nuôi trẻ em mồ côi.
13. Ngày giỗ Tổ 10-3 âm lịch hàng năm, đến ủng hộ chùa Diệu Pháp- nơi nuôi những người già neo đơn.
14. Ngày 1-5 hàng năm, đi ủng hộ "NHÀ TẠM LÁNH" dành cho phụ nữ mang thai cần nơi nương tựa để sinh con.
15. Hàng Tháng, Ủng hộ các sản phẩm, dịch vụ của những người khuyết tật như mù, liệt, tự kỉ…
16. phát TÂM BỒ ĐỀ, hành BỒ TÁT ĐẠO. ( đọc “BÀI VĂN KHUYÊN PHÁT TÂM BỒ ÐỀ” do Đại sư THẬT HIỀN soạn).
===
Và không để Du phải đợi lâu, một công ty quảng cáo của Nhật gần đây đã gởi thư mời cho cô để tham dự 1 buổi phỏng vấn cho vị trí copy writer của công ty.
Do trước đó Du đã nộp đơn ứng tuyển vào công ty đó.
Du chuẩn bị mang theo những bài thơ, bài dịch, bài cảm nhận… của cô đã được đăng lên một số báo in để cho nhà tuyển dụng xem.
Tới ngày hẹn phỏng vấn với trưởng phòng nhân sự của công ty quảng cáo đó, Du thấy cũng có khoảng 12 bạn đến dự phỏng vấn.
Ai cũng mang theo các bài báo, sách in, tập thơ in của mình để nhà tuyển dụng coi.
Ông giám đốc chi nhánh là người nước ngoài vui vẻ phát cho 12 bạn đến dự thi mỗi người 1 artwork khổ A4 in màu, có chụp hình một mỹ phẩm về da của phụ nữ được chụp rất nghệ thuật, lôi cuốn.
Bài thi là mỗi người viết 1 câu slogan bằng tiếng Anh có vần vè, dạng như câu thơ, để rao hàng về mỹ phẩm đó. Rồi viết một bản slogan bằng tiếng Việt.
Kế đó viết một câu theme ngắn gọn, ít chữ nhất, cô đọng nhất mà độc đáo nhất về mỹ phẩm này.
Viết 1 bản bằng tiếng Việt, 1 bản bằng tiếng Anh.
Thậm chí ông giám đốc người nước ngoài này còn phát tặng cho mỗi bạn tham dự buổi hôm đó mỗi người 1 sản phẩm thật của mỹ phẩm đó để ai cũng có thể trải nghiệm, cảm nhận thực tế mà viết câu slogan, câu theme cho hay.
Thời gian làm bài thi này là 3 giờ.
Sau đó là tới mục phỏng vấn oral với Ban tuyển dụng của công ty quảng cáo đó, gồm trưởng phòng HR, ông giám đốc chi nhánh và người marketing manager.
Du cũng nghĩ rằng mình dự thi cho có trải nghiệm vậy thôi, chứ Du chưa có kinh nghiệm làm công ty quảng cáo mà phỏng vấn oral thì chắc mình sẽ thua các bạn đã có kinh nghiệm.
Cuối buổi thì cô nhân viên ở phòng nhân sự của công ty này hẹn các thí sinh tham dự là sẽ gởi thư thông báo kết quả buổi tuyển dụng hôm nay và gởi offer letter cho các thí sinh trúng tuyển qua email.
Sau bữa thi tuyển dụng đó thì Du cũng gần như quên luôn.
Vì lúc này, ở công ty mà Du đang làm, lại bước vào giai đoạn cử các cán bộ đi bồi dưỡng nghiệp vụ tại Trường Cán Bộ của thành phố ở đường Đinh Tiên Hoàng, đối diện khu Lăng ông Bà Chiểu, Bình Thạnh. Du cũng được cử đi học đợt này.
Vậy mà đang giờ giải lao của khóa học bồi dưỡng cán bộ này thì Du nhận được cuộc gọi của cô nhân sự ở công ty quảng cáo nước ngoài vừa rồi.
Cô ấy báo là ông giám đốc chi nhánh đã đồng ý nhận Du cho vị trí copy writer của công ty và cô ấy đã gởi qua email của Du bản offer letter của công ty.
Du nghe qua mà không tin vào tai mình.
Cô liền mở email ra check về offer letter mà công ty quảng cáo này vừa gởi.
Trong thư có thông báo mức lương, chế độ bảo hiểm, chế độ nghỉ mát hàng năm, hỗ trợ tiền đồng phục cho nhân viên hàng năm, tiền thưởng, giao lưu họp báo- trao đổi nghiệp vụ giữa các chi nhánh công ty ở nước ngoài, khám sức khỏe định kỳ cho nhân viên, công ty bao ăn trưa từ thứ Hai đến thứ Năm, còn mỗi trưa thứ Sáu thì các nhân viên sẽ được đi nhà hàng dùng bữa chung với toàn công ty, các ngày nghỉ lễ theo quy định thì đều được thưởng tiền…
Ôi chao mức lương cao gấp 3 lần mức lương hiện nay của cô.
Tất nhiên là lương 2 tháng thử việc thì chỉ được lãnh 85% mức lương chính thức của công việc.
Còn các chế độ đãi ngộ cũng hết sức hấp dẫn.
Toàn là ngoài sức tưởng tượng của Du.
Du nhảy cẩng lên, reo lên vì vui sướng, xung quanh có mấy học viên khác cũng nhìn cô với ánh mắt ngạc nhiên, lạ lẫm.
Đúng là khi người ta phát nguyện tinh tấn thì vận may đã đến ngoài cả mong đợi.
Vận may này vượt ra khỏi tưởng tượng của Du luôn.
Du mong mau được chạy ùa về khoe với ba mẹ và nhỏ em gái liền.
Nhưng Du sẽ cố gắng thực hiện đầy đủ các phát nguyện mà cô đã đề ra để không phụ lòng tin của chư Phật, bồ tát, đặc biệt là phải phát TÂM BỒ ĐỀ, hành BỒ TÁT ĐẠO.
Tác giả: MLS (Guo TU)
PHÁT NGUYỆN TINH TẤN, VẬN MAY ĐẾN BẤT NGỜ
Du là một nhân viên văn phòng ở đơn vị hành chính sự nghiệp của nhà nước nhưng cô lại thích môi trường làm việc ở công ty quảng cáo.
Nó vừa năng động, linh hoạt, sáng tạo và thú vị.
Trước đây, từ thời còn đi học thì Du đã cộng tác viết bài, dịch bài, làm thơ …cho một số tờ báo nên cô yêu thích công việc copy writer vô cùng, với lại lương của vị trí này cũng cao.
Nhưng ngặt nỗi là Du đã nộp đơn ở 5 công ty quảng cáo của Việt Nam và cả công ty của nước ngoài cho vị trí content writer, copy writer và lần nào cô cũng bị rớt.
Vì họ chê Du chỉ làm nhân viên văn phòng ở đơn vị hành chính sự nghiệp 4 năm rồi, trước đó Du chưa từng làm công ty quảng cáo nào.
Họ sợ sức ỳ của cô lớn và không đủ nhạy bén, linh hoạt, sáng tạo như công ty đang cần nên họ đều từ chối Du.
Du cũng buồn nhưng cô không nản lòng, cô không bỏ cuộc.
Và cô nhớ lại các cư sĩ Trung Quốc ngày xưa trong các câu chuyện mà cô đọc thì họ thường phát nguyện rất thành tâm, mỗi khi họ cầu nguyện một điều gì khó.
Vì vậy Du cũng bắt chước những nhân vật xưa đó, cô ngồi viết ra 1 bản Phát Nguyện rất chi tiết, nếu như cô tìm được việc copy writer.
Cô sợ mình lu bu công việc nên sẽ quên thực hiện đúng như những phát nguyện của mình.
Vì vậy, Du nắn nót viết các phát nguyện ra một tờ giấy và dán nó lên cánh cửa phòng của mình.
Hiện nay, thì hầu như ngày nào cô cũng đọc qua các bài thơ, kệ trong kinh Hoa Nghiêm.
Du còn có ý định sẽ học thuộc các bài thơ trong bản kinh đại thừa quý giá này.
Cô đã quy y tại một chùa ở Thủ Đức nhiều năm trước đây.
PHÁT NGUYỆN:
1. Mỗi ngày, dành 1 giờ vào buổi tối để đọc KINH HOA NGHIÊM và lạy Phật, niệm Phật.
2. Vào mỗi buổi sáng Chủ Nhật, dành 1 giờ để đọc sám hối trong cuốn LƯƠNG HOÀNG SÁM.
3. Trích 10% lương mỗi tháng để ủng hộ cho bệnh nhân nghèo, ung thư.
4. Đầu mỗi tháng sẽ phóng sanh cá, chim, ốc…
5. Ăn chay 1 tháng gồm 10 ngày.
6. Vào mỗi thứ Bảy cuối tháng sẽ thực hiện tu theo BÁT QUAN TRAI 1 ngày.
7. Tham gia ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM lạy Phật, niệm Phật, đọc kinh đại thừa, chú Lăng Nghiêm… vào mỗi chiều Chủ Nhật.
8. Tặng 1 số suất ăn cho những người vô gia cư, người nghèo, người lang thang vào mỗi chiều Thứ Sáu cuối tháng.
9. Dịp tết âm lịch, tặng 3 bộ kinh Đại thừa cho Phật tử hoặc chùa.
10. Tặng cho 1 trẻ em nghèo trong phường suất học phí của 1 năm học (chia ra đóng làm 2 học kỳ) ở trường tiểu học công lập.
11. Tham gia BAN HỘ NIỆM ( niệm Phật) của chùa vào lúc rảnh hoặc dịp nghỉ lễ.
12. Ngày 2-9 hàng năm, đi ủng hộ cơ sở nuôi trẻ em mồ côi.
13. Ngày giỗ Tổ 10-3 âm lịch hàng năm, đến ủng hộ chùa Diệu Pháp- nơi nuôi những người già neo đơn.
14. Ngày 1-5 hàng năm, đi ủng hộ "NHÀ TẠM LÁNH" dành cho phụ nữ mang thai cần nơi nương tựa để sinh con.
15. Hàng Tháng, Ủng hộ các sản phẩm, dịch vụ của những người khuyết tật như mù, liệt, tự kỉ…
16. phát TÂM BỒ ĐỀ, hành BỒ TÁT ĐẠO. ( đọc “BÀI VĂN KHUYÊN PHÁT TÂM BỒ ÐỀ” do Đại sư THẬT HIỀN soạn).
===
Và không để Du phải đợi lâu, một công ty quảng cáo của Nhật gần đây đã gởi thư mời cho cô để tham dự 1 buổi phỏng vấn cho vị trí copy writer của công ty.
Do trước đó Du đã nộp đơn ứng tuyển vào công ty đó.
Du chuẩn bị mang theo những bài thơ, bài dịch, bài cảm nhận… của cô đã được đăng lên một số báo in để cho nhà tuyển dụng xem.
Tới ngày hẹn phỏng vấn với trưởng phòng nhân sự của công ty quảng cáo đó, Du thấy cũng có khoảng 12 bạn đến dự phỏng vấn.
Ai cũng mang theo các bài báo, sách in, tập thơ in của mình để nhà tuyển dụng coi.
Ông giám đốc chi nhánh là người nước ngoài vui vẻ phát cho 12 bạn đến dự thi mỗi người 1 artwork khổ A4 in màu, có chụp hình một mỹ phẩm về da của phụ nữ được chụp rất nghệ thuật, lôi cuốn.
Bài thi là mỗi người viết 1 câu slogan bằng tiếng Anh có vần vè, dạng như câu thơ, để rao hàng về mỹ phẩm đó. Rồi viết một bản slogan bằng tiếng Việt.
Kế đó viết một câu theme ngắn gọn, ít chữ nhất, cô đọng nhất mà độc đáo nhất về mỹ phẩm này.
Viết 1 bản bằng tiếng Việt, 1 bản bằng tiếng Anh.
Thậm chí ông giám đốc người nước ngoài này còn phát tặng cho mỗi bạn tham dự buổi hôm đó mỗi người 1 sản phẩm thật của mỹ phẩm đó để ai cũng có thể trải nghiệm, cảm nhận thực tế mà viết câu slogan, câu theme cho hay.
Thời gian làm bài thi này là 3 giờ.
Sau đó là tới mục phỏng vấn oral với Ban tuyển dụng của công ty quảng cáo đó, gồm trưởng phòng HR, ông giám đốc chi nhánh và người marketing manager.
Du cũng nghĩ rằng mình dự thi cho có trải nghiệm vậy thôi, chứ Du chưa có kinh nghiệm làm công ty quảng cáo mà phỏng vấn oral thì chắc mình sẽ thua các bạn đã có kinh nghiệm.
Cuối buổi thì cô nhân viên ở phòng nhân sự của công ty này hẹn các thí sinh tham dự là sẽ gởi thư thông báo kết quả buổi tuyển dụng hôm nay và gởi offer letter cho các thí sinh trúng tuyển qua email.
Sau bữa thi tuyển dụng đó thì Du cũng gần như quên luôn.
Vì lúc này, ở công ty mà Du đang làm, lại bước vào giai đoạn cử các cán bộ đi bồi dưỡng nghiệp vụ tại Trường Cán Bộ của thành phố ở đường Đinh Tiên Hoàng, đối diện khu Lăng ông Bà Chiểu, Bình Thạnh. Du cũng được cử đi học đợt này.
Vậy mà đang giờ giải lao của khóa học bồi dưỡng cán bộ này thì Du nhận được cuộc gọi của cô nhân sự ở công ty quảng cáo nước ngoài vừa rồi.
Cô ấy báo là ông giám đốc chi nhánh đã đồng ý nhận Du cho vị trí copy writer của công ty và cô ấy đã gởi qua email của Du bản offer letter của công ty.
Du nghe qua mà không tin vào tai mình.
Cô liền mở email ra check về offer letter mà công ty quảng cáo này vừa gởi.
Trong thư có thông báo mức lương, chế độ bảo hiểm, chế độ nghỉ mát hàng năm, hỗ trợ tiền đồng phục cho nhân viên hàng năm, tiền thưởng, giao lưu họp báo- trao đổi nghiệp vụ giữa các chi nhánh công ty ở nước ngoài, khám sức khỏe định kỳ cho nhân viên, công ty bao ăn trưa từ thứ Hai đến thứ Năm, còn mỗi trưa thứ Sáu thì các nhân viên sẽ được đi nhà hàng dùng bữa chung với toàn công ty, các ngày nghỉ lễ theo quy định thì đều được thưởng tiền…
Ôi chao mức lương cao gấp 3 lần mức lương hiện nay của cô.
Tất nhiên là lương 2 tháng thử việc thì chỉ được lãnh 85% mức lương chính thức của công việc.
Còn các chế độ đãi ngộ cũng hết sức hấp dẫn.
Toàn là ngoài sức tưởng tượng của Du.
Du nhảy cẩng lên, reo lên vì vui sướng, xung quanh có mấy học viên khác cũng nhìn cô với ánh mắt ngạc nhiên, lạ lẫm.
Đúng là khi người ta phát nguyện tinh tấn thì vận may đã đến ngoài cả mong đợi.
Vận may này vượt ra khỏi tưởng tượng của Du luôn.
Du mong mau được chạy ùa về khoe với ba mẹ và nhỏ em gái liền.
Nhưng Du sẽ cố gắng thực hiện đầy đủ các phát nguyện mà cô đã đề ra để không phụ lòng tin của chư Phật, bồ tát, đặc biệt là phải phát TÂM BỒ ĐỀ, hành BỒ TÁT ĐẠO.
Tác giả: MLS (Guo TU)
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
NHỜ NGUYỆN PHÁT TÂM BỒ ĐỀ VÀ HÀNH BỒ TÁT ĐẠO MÀ NHỮNG TRỤC TRẶC NHIỀU NĂM ĐƯỢC KẾT THÚC.
Do S vừa phát TÂM BỒ ĐỀ và nguyện sẽ hành BỒ TÁT ĐẠO mà hầu như ngay lập tức thì những cản trở về giấy tờ của S với người chồng mới, là người ngoại quốc đã được giải quyết trơn tru đến bất ngờ.
==
S bắt chước chị Hồng, chị cũng là phật tử hay đi chùa trong xóm với S.
Chị Hồng khuyên S rằng đã là phật tử thì nên quy y tam bảo và phải phát TÂM BỒ ĐỀ, hành BỒ TÁT ĐẠO.
Quy y tam bảo thì S đã quy y cùng với ba mẹ tại ngôi chùa gần nhà.
Còn phát TÂM BỒ ĐỀ và hành BỒ TÁT ĐẠO ra sao thì chị Hồng hướng dẫn và ghi ra mảnh giấy cho S cách phát nguyện trước bàn thờ Phật.
==
Bữa đó, S cầm tờ giấy mà cô viết lại theo mẫu chị Hồng đưa để phát nguyện tâm bồ đề và hành bồ tát đạo rồi đọc to trước bàn thờ Phật Di Đà, Quán Âm, Địa Tạng của gia đình.
Ba tượng Phật, bồ tát này là do sư cô ở chùa trong xóm tặng cho mẹ cô vì bà thường ghé chùa này làm công quả, quét dọn chùa mỗi khi bà rảnh.
Chị Hồng còn tặng cho S cuốn sách “BÀI VĂN KHUYÊN PHÁT TÂM BỒ ÐỀ” do Đại sư THẬT HIỀN soạn và Hòa thượng Tuyên Hóa lược giảng.
==
Nói sơ lược là S ở miền Tây, cô đã từng kết hôn.
Và sau đó thì chồng cũ của S bỏ đi, qua nước ngoài, cô không biết chính xác địa chỉ mới của anh ta để làm đơn ly hôn và các giấy tờ khác có liên quan.
Rồi S gặp người chồng mới là người ngoại quốc.
Hai người yêu thương nhau nhưng chưa có điều kiện tổ chức đám cưới, mà làm giấy đăng kí kết hôn với chồng mới thì lại gặp trục trặc do hồ sơ giấy tờ để ly hôn với chồng cũ của S còn nhiều trục trặc, rối rắm.
Thêm nữa thì S cũng không học cao nên cô cũng không nắm rõ được các quy định.
Nghe nói thủ tục khó khăn là cô thở ra, có vẻ nản.
Vì gia đình khó khăn nên S chỉ học tới lớp 9 rồi nghỉ ở nhà phụ giúp ba mẹ.
Khi đọc được bài giảng của hòa thượng Tuyên Hóa về phát TÂM BỒ ĐỀ và hành BỒ TÁT ĐẠO và ngay lập tức cô phát nguyện theo.
Bỗng nhiên thì hồ sơ giấy tờ vốn đang trục trặc của cô lại được chị Anh tốt bụng, nhiệt tình giúp hoàn thiện nhanh chóng.
Chị ấy hay đến mua hàng ở tiệm tạp hóa của mẹ S bán nên lâu ngày thì trở nên quen nhau, hay nói chuyện và hỏi thăm nhau.
S thở dài, than vãn về hồ sơ trục trặc nên vẫn chưa đoàn tụ với chồng mới được.
Chị Anh hỏi thăm chi tiết sự việc. S kể hết cho chị Anh nghe.
Rồi chị Anh tư vấn, thậm chí giúp tải mẫu đơn, in ra, sau đó hướng dẫn điền thông tin vào đơn và chị dẫn S đi nộp luôn.
Vì chị Anh cũng từng học đại học luật ra nên giấy tờ, quy định thì chị ấy nắm rõ.
====
Kể từ khi phát BỒ ĐỀ TÂM và nguyện hành BỒ TÁT ĐẠO như bài giảng, hướng dẫn của Hòa thượng Tuyên Hóa và Hòa Thượng Thiền Tâm thì S thấy là những việc trục trặc, xui xẻo, cản trở kéo dài lâu nay của cô đều được suôn sẻ, may mắn và trơn tru đến bất ngờ.
Cô cảm tưởng như là có bàn tay màu nhiệm nào đó đã giúp giải quyết trơn tru mọi khó khăn, trắc trở cho cô.
--
Còn bà cô Út, em gái của ba thì nói :
” Chắc là do lâu nay mày chưa phát bồ đề tâm và nguyện hành bồ tát đạo nên chư Phật, bồ tát vẫn còn thử thách mày nhiều lần đó con.
Cho đến khi mày chịu phát bồ đề tâm và hành bồ tát đạo rồi thì mọi việc mới được trơn tru.”
==
S dùng bút dạ quang tô đậm dưới dòng chữ trong sách “BÀI VĂN KHUYÊN PHÁT TÂM BỒ ÐỀ” do Đại sư THẬT HIỀN soạn và Hòa thượng TUYÊN HÓA lược giảng:
“NẾU KHÔNG PHÁT TÂM RỘNG LỚN, KHÔNG LẬP CÁI NGUYỆN VỮNG BỀN KIÊN CỐ :
-Nếu như ông không phát tâm rộng lớn, mà cứ hẹp hòi, nhỏ mọn, một chút thiệt thòi cũng không chịu, cũng không thể xả bỏ, thì cần phải lập nguyện kiên cố vững bền nhất.
Nguyện này tôi đã trình bày, nhất định cần phải làm như thế, không thể thay đổi.
Đó gọi là nguyện kiên cố vững bền.
Nếu không phát tâm rộng lớn, không lập nguyện kiên cố vững bền,
THÌ DÙ TRẢI QUA NHIỀU KIẾP NHƯ SỐ VI TRẦN, CŨNG VẪN Y NHIÊN Ở TRONG VÒNG LUÂN HỒI :
-Thì dù có trải qua nhiều kiếp như số vi trần, cũng không thể thoát ra vòng luân hồi.
Luân hồi, chính là lục đạo luân hồi – thiên đạo, nhân đạo, a tu la là ba thiện đạo;
và địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh là ba ác đạo.
Vẫn phải xoay chuyển trong vòng luân hồi.
Dù cho là làm việc lành nào, hoặc là sanh thiên, hoặc làm người hưởng phước báu cũng không có ý nghĩa gì.
Vẫn y nguyên ở trong vòng luân hồi !
DÙ CÓ TU HÀNH CŨNG CHỈ LÀ UỔNG CÔNG LAO NHỌC :
-Tuy có ăn chay, tụng kinh, niệm Phật, …nhưng bất luận chúng ta cố gắng bỏ ra bao nhiêu công phu, đều là uổng công lao nhọc một cách vô ích, rất cực khổ .
Chúng ta tu pháp môn gì, cũng không phải cứu cánh.
*NÊN KINH HOA NGHIÊM NÓI:
"NẾU QUÊN MẤT TÂM BỒ ĐỀ MÀ TU CÁC PHÁP LÀNH, GỌI ĐÓ LÀ NGHIỆP MA" :
-Vì thế Kinh Hoa Nghiêm nói :
Nếu như quên mất Tâm Bồ đề, dù có tu các pháp lành, cũng là tu các nghiệp thiên ma ở sáu cõi trời Dục giới".
Vì vô minh của mình chưa đoạn, tâm dâm dục chưa đoạn, tu các pháp này đều là tạo nghiệp thiên ma.
Quên mất Tâm Bồ đề chính là niệm không thanh tịnh.
Nếu niệm thanh tịnh chính là Tâm Bồ đề, tâm niệm không thanh tịnh chính là ma nghiệp.
QUÊN MẤT MÀ CÒN NHƯ THẾ, HUỐNG CHI CHƯA PHÁT Ư? :
-Quên mất Tâm Bồ đề, dù tu các pháp lành, cũng đều là ma nghiệp, huống hồ là chưa phát ư !
Nếu không phát tâm Bồ đề, thì chúng ta có thể tu cái gì ?
Tu cái gì cũng đều là ma nghiệp.
*CHO NÊN MUỐN HỌC NHƯ LAI THỪA THÌ TRƯỚC PHẢI PHÁT BỒ TÁT NGUYỆN, KHÔNG THỂ CHẬM TRỄ VẬY :
-Vì thế cho nên chúng ta muốn học Phật pháp, muốn học Phật thừa, nhất định trước phải PHÁT NGUYỆN LỰC BỒ TÁT.
Nếu chúng ta không phát nguyện lực này, thì thường xoay chuyển trong hang động của ma, cứ lui tới trong hang động của ma.
Vì thế Tâm Bồ đề này, chúng ta không thể chờ đợi, không thể nói rằng :
"Chúng ta sau này sẽ phát Tâm Bồ đề, lập nguyện Bồ tát!".
Không thể như thế được !
*Chúng ta nhất định phải ngay hiện tiền lập tức PHÁT TÂM BỒ ĐỀ, HÀNH BỒ TÁT ĐẠO, mới có thể vượt ra vòng luân hồi, liễu thoát sanh tử !”
==
S. ước ao phải chi cô biết đến việc phát bồ đề tâm này sớm hơn thì có lẽ mọi việc đã tốt hơn nhiều rồi.
Vậy thì cô phải khuyên ba mẹ, người thân, người quen của mình nên cố gắng phát bồ đề tâm và hành bồ tát đạo dành cho những cư sĩ tại gia sớm.
Phát bồ đề tâm và hành bồ tát đạo sẽ làm cho con đường tu hành tinh tấn hơn đối với những phật tử tại gia như cô.
==
Đến bây giờ S vẫn còn nhớ những câu do chị Hồng chép lại cho mình và cô đã phát tâm đọc to trước bàn thờ Phật:
“CON LẠI PHÁT NGUYỆN TỪ NGÀY HÔM NAY CHO ĐẾN THÀNH PHẬT, HÀNH ĐẠO BỒ-TÁT KHÔNG GẶP LƯU NẠN.
Con đến nơi đâu đều có thể làm Phật sự to lớn, kiến lập đạo tràng, được tâm tự tại, được pháp tự tại, đều có thể nhập tất cả tam muội, mở môn tổng trì, hiển thị quả Phật, ở pháp vân địa, rưới mưa cam lộ diệt trừ bốn ma, khiến các chúng sinh chứng được diệu quả pháp thân thanh tịnh.
Tất cả thệ nguyện của con ngày nay đều như thệ nguyện của Phật, Bồ-tát ở trong mười phương.
Những nguyện của con đều như đại nguyện của mười phương Phật khi còn tu hành; thệ nguyện rộng lớn như biển pháp tánh, cùng tột hư không.“
-Tác giả: MLS (Guo Tu)
Do S vừa phát TÂM BỒ ĐỀ và nguyện sẽ hành BỒ TÁT ĐẠO mà hầu như ngay lập tức thì những cản trở về giấy tờ của S với người chồng mới, là người ngoại quốc đã được giải quyết trơn tru đến bất ngờ.
==
S bắt chước chị Hồng, chị cũng là phật tử hay đi chùa trong xóm với S.
Chị Hồng khuyên S rằng đã là phật tử thì nên quy y tam bảo và phải phát TÂM BỒ ĐỀ, hành BỒ TÁT ĐẠO.
Quy y tam bảo thì S đã quy y cùng với ba mẹ tại ngôi chùa gần nhà.
Còn phát TÂM BỒ ĐỀ và hành BỒ TÁT ĐẠO ra sao thì chị Hồng hướng dẫn và ghi ra mảnh giấy cho S cách phát nguyện trước bàn thờ Phật.
==
Bữa đó, S cầm tờ giấy mà cô viết lại theo mẫu chị Hồng đưa để phát nguyện tâm bồ đề và hành bồ tát đạo rồi đọc to trước bàn thờ Phật Di Đà, Quán Âm, Địa Tạng của gia đình.
Ba tượng Phật, bồ tát này là do sư cô ở chùa trong xóm tặng cho mẹ cô vì bà thường ghé chùa này làm công quả, quét dọn chùa mỗi khi bà rảnh.
Chị Hồng còn tặng cho S cuốn sách “BÀI VĂN KHUYÊN PHÁT TÂM BỒ ÐỀ” do Đại sư THẬT HIỀN soạn và Hòa thượng Tuyên Hóa lược giảng.
==
Nói sơ lược là S ở miền Tây, cô đã từng kết hôn.
Và sau đó thì chồng cũ của S bỏ đi, qua nước ngoài, cô không biết chính xác địa chỉ mới của anh ta để làm đơn ly hôn và các giấy tờ khác có liên quan.
Rồi S gặp người chồng mới là người ngoại quốc.
Hai người yêu thương nhau nhưng chưa có điều kiện tổ chức đám cưới, mà làm giấy đăng kí kết hôn với chồng mới thì lại gặp trục trặc do hồ sơ giấy tờ để ly hôn với chồng cũ của S còn nhiều trục trặc, rối rắm.
Thêm nữa thì S cũng không học cao nên cô cũng không nắm rõ được các quy định.
Nghe nói thủ tục khó khăn là cô thở ra, có vẻ nản.
Vì gia đình khó khăn nên S chỉ học tới lớp 9 rồi nghỉ ở nhà phụ giúp ba mẹ.
Khi đọc được bài giảng của hòa thượng Tuyên Hóa về phát TÂM BỒ ĐỀ và hành BỒ TÁT ĐẠO và ngay lập tức cô phát nguyện theo.
Bỗng nhiên thì hồ sơ giấy tờ vốn đang trục trặc của cô lại được chị Anh tốt bụng, nhiệt tình giúp hoàn thiện nhanh chóng.
Chị ấy hay đến mua hàng ở tiệm tạp hóa của mẹ S bán nên lâu ngày thì trở nên quen nhau, hay nói chuyện và hỏi thăm nhau.
S thở dài, than vãn về hồ sơ trục trặc nên vẫn chưa đoàn tụ với chồng mới được.
Chị Anh hỏi thăm chi tiết sự việc. S kể hết cho chị Anh nghe.
Rồi chị Anh tư vấn, thậm chí giúp tải mẫu đơn, in ra, sau đó hướng dẫn điền thông tin vào đơn và chị dẫn S đi nộp luôn.
Vì chị Anh cũng từng học đại học luật ra nên giấy tờ, quy định thì chị ấy nắm rõ.
====
Kể từ khi phát BỒ ĐỀ TÂM và nguyện hành BỒ TÁT ĐẠO như bài giảng, hướng dẫn của Hòa thượng Tuyên Hóa và Hòa Thượng Thiền Tâm thì S thấy là những việc trục trặc, xui xẻo, cản trở kéo dài lâu nay của cô đều được suôn sẻ, may mắn và trơn tru đến bất ngờ.
Cô cảm tưởng như là có bàn tay màu nhiệm nào đó đã giúp giải quyết trơn tru mọi khó khăn, trắc trở cho cô.
--
Còn bà cô Út, em gái của ba thì nói :
” Chắc là do lâu nay mày chưa phát bồ đề tâm và nguyện hành bồ tát đạo nên chư Phật, bồ tát vẫn còn thử thách mày nhiều lần đó con.
Cho đến khi mày chịu phát bồ đề tâm và hành bồ tát đạo rồi thì mọi việc mới được trơn tru.”
==
S dùng bút dạ quang tô đậm dưới dòng chữ trong sách “BÀI VĂN KHUYÊN PHÁT TÂM BỒ ÐỀ” do Đại sư THẬT HIỀN soạn và Hòa thượng TUYÊN HÓA lược giảng:
“NẾU KHÔNG PHÁT TÂM RỘNG LỚN, KHÔNG LẬP CÁI NGUYỆN VỮNG BỀN KIÊN CỐ :
-Nếu như ông không phát tâm rộng lớn, mà cứ hẹp hòi, nhỏ mọn, một chút thiệt thòi cũng không chịu, cũng không thể xả bỏ, thì cần phải lập nguyện kiên cố vững bền nhất.
Nguyện này tôi đã trình bày, nhất định cần phải làm như thế, không thể thay đổi.
Đó gọi là nguyện kiên cố vững bền.
Nếu không phát tâm rộng lớn, không lập nguyện kiên cố vững bền,
THÌ DÙ TRẢI QUA NHIỀU KIẾP NHƯ SỐ VI TRẦN, CŨNG VẪN Y NHIÊN Ở TRONG VÒNG LUÂN HỒI :
-Thì dù có trải qua nhiều kiếp như số vi trần, cũng không thể thoát ra vòng luân hồi.
Luân hồi, chính là lục đạo luân hồi – thiên đạo, nhân đạo, a tu la là ba thiện đạo;
và địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh là ba ác đạo.
Vẫn phải xoay chuyển trong vòng luân hồi.
Dù cho là làm việc lành nào, hoặc là sanh thiên, hoặc làm người hưởng phước báu cũng không có ý nghĩa gì.
Vẫn y nguyên ở trong vòng luân hồi !
DÙ CÓ TU HÀNH CŨNG CHỈ LÀ UỔNG CÔNG LAO NHỌC :
-Tuy có ăn chay, tụng kinh, niệm Phật, …nhưng bất luận chúng ta cố gắng bỏ ra bao nhiêu công phu, đều là uổng công lao nhọc một cách vô ích, rất cực khổ .
Chúng ta tu pháp môn gì, cũng không phải cứu cánh.
*NÊN KINH HOA NGHIÊM NÓI:
"NẾU QUÊN MẤT TÂM BỒ ĐỀ MÀ TU CÁC PHÁP LÀNH, GỌI ĐÓ LÀ NGHIỆP MA" :
-Vì thế Kinh Hoa Nghiêm nói :
Nếu như quên mất Tâm Bồ đề, dù có tu các pháp lành, cũng là tu các nghiệp thiên ma ở sáu cõi trời Dục giới".
Vì vô minh của mình chưa đoạn, tâm dâm dục chưa đoạn, tu các pháp này đều là tạo nghiệp thiên ma.
Quên mất Tâm Bồ đề chính là niệm không thanh tịnh.
Nếu niệm thanh tịnh chính là Tâm Bồ đề, tâm niệm không thanh tịnh chính là ma nghiệp.
QUÊN MẤT MÀ CÒN NHƯ THẾ, HUỐNG CHI CHƯA PHÁT Ư? :
-Quên mất Tâm Bồ đề, dù tu các pháp lành, cũng đều là ma nghiệp, huống hồ là chưa phát ư !
Nếu không phát tâm Bồ đề, thì chúng ta có thể tu cái gì ?
Tu cái gì cũng đều là ma nghiệp.
*CHO NÊN MUỐN HỌC NHƯ LAI THỪA THÌ TRƯỚC PHẢI PHÁT BỒ TÁT NGUYỆN, KHÔNG THỂ CHẬM TRỄ VẬY :
-Vì thế cho nên chúng ta muốn học Phật pháp, muốn học Phật thừa, nhất định trước phải PHÁT NGUYỆN LỰC BỒ TÁT.
Nếu chúng ta không phát nguyện lực này, thì thường xoay chuyển trong hang động của ma, cứ lui tới trong hang động của ma.
Vì thế Tâm Bồ đề này, chúng ta không thể chờ đợi, không thể nói rằng :
"Chúng ta sau này sẽ phát Tâm Bồ đề, lập nguyện Bồ tát!".
Không thể như thế được !
*Chúng ta nhất định phải ngay hiện tiền lập tức PHÁT TÂM BỒ ĐỀ, HÀNH BỒ TÁT ĐẠO, mới có thể vượt ra vòng luân hồi, liễu thoát sanh tử !”
==
S. ước ao phải chi cô biết đến việc phát bồ đề tâm này sớm hơn thì có lẽ mọi việc đã tốt hơn nhiều rồi.
Vậy thì cô phải khuyên ba mẹ, người thân, người quen của mình nên cố gắng phát bồ đề tâm và hành bồ tát đạo dành cho những cư sĩ tại gia sớm.
Phát bồ đề tâm và hành bồ tát đạo sẽ làm cho con đường tu hành tinh tấn hơn đối với những phật tử tại gia như cô.
==
Đến bây giờ S vẫn còn nhớ những câu do chị Hồng chép lại cho mình và cô đã phát tâm đọc to trước bàn thờ Phật:
“CON LẠI PHÁT NGUYỆN TỪ NGÀY HÔM NAY CHO ĐẾN THÀNH PHẬT, HÀNH ĐẠO BỒ-TÁT KHÔNG GẶP LƯU NẠN.
Con đến nơi đâu đều có thể làm Phật sự to lớn, kiến lập đạo tràng, được tâm tự tại, được pháp tự tại, đều có thể nhập tất cả tam muội, mở môn tổng trì, hiển thị quả Phật, ở pháp vân địa, rưới mưa cam lộ diệt trừ bốn ma, khiến các chúng sinh chứng được diệu quả pháp thân thanh tịnh.
Tất cả thệ nguyện của con ngày nay đều như thệ nguyện của Phật, Bồ-tát ở trong mười phương.
Những nguyện của con đều như đại nguyện của mười phương Phật khi còn tu hành; thệ nguyện rộng lớn như biển pháp tánh, cùng tột hư không.“
-Tác giả: MLS (Guo Tu)
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
copyright of the images : Miss La Sen house
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
There are three stages that sincere Buddhists usually go through:
1.Taking refuge in the TRIPLE GEM & upholding the FIVE PRECEPTS.
2.Upholding “BODHISATTVA PRECEPTS” for laypeople.
(6 major precepts & 28 minor precepts )
“THE sutra of upasaka precepts”.
3.Upholding “BODHISATTVA PRECEPTS”
(10 major precepts & 48 minor precepts )
“THE BRAHMAJALA SUTRA”.
-
dammaythongdong
- Bài viết: 464
- Ngày: 26/03/20 05:12
- Giới tính: Nữ
- Phật tử: Tại gia
- Đến từ: TPHCM
- Được cảm ơn: 4 time
Re: NHỜ THAM DỰ ĐẠO TRÀNG HOA NGHIÊM MÀ BỆNH THẬN, ĐAU LƯNG, ĐAU KHỚP BIẾN MẤT.
WE GENERATE BODHICITTA
We PRACTISE THE WAY OF THE BODHISATTVA.
~BODHISATTVA PRECEPTS FOR LAYPEOPLE~
(6 major precepts & 28 minor precepts)
“Sutra of the Upasaka precepts”
WE TAKE THE BODHISATTVA VOWS
Đang trực tuyến
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 61 khách