Cái ly này chỉ chứa những sở cứ trong tam tạng thôi. Đạo hữu xét lại xem có bài nào có được sở cứ trong tam tạng không?huongvan đã viết:Thật ra chủ đề này đã có nhiều người trả lời rồi ,chỉ tại không chịu hiểu mà thôi ,như ly nước đầy tràn chẳng chứa thêm được gì .
Huh?Cái ly này chỉ chứa những sở cứ trong tam tạng thôi. Đạo hữu xét lại xem có bài nào có được sở cứ trong tam tạng không?
Đó là học lỏm Ngài Thích Ca và các Thánh đệ tử. Khác nhiều đấy!huongvan đã viết:Khảo cứu trong kinh tạng suy cho cùng cũng chỉ là học lỏm thôi ,có khác gì nhau đâu ?
Đúng như vậy vào thời đức Phật còn tại thế, lúc đó chỉ có các đại đệ tử của ngài, những sau khi đã có đầy đủ Tăng Bảo, đức Phật mới truyền các đệ tử đi khắp nơi để giảng dạy, và từ đó trong hàng ngũ đại chúng đều có đầy đủ tứ chúng học hỏi các giáo pháp và cũng có người đắc quả như ngài Sivali và tôi đã nói đến ông Ni Đề gánh phân...alphatran đã viết:Thưa các vị, nếu như không ai quan tâm thảo luận trên tinh thần lấy sở cứ tam tạng làm cơ sở thì alpha tôi cũng không theo chủ đề này nữa.
Nay treo lên đây mấy câu hỏi, mong rằng sau này có vị nào pháp học pháp hành uyên thâm có thể từ bi giải giúp alpha mối nghi này.
Những điểm thắc mắc ở đây như sau:
1. KHÔNG TU MÀ CHỨNG
a. Theo tinh thần từ chủ đề "Pháp tu của cư sĩ và tu sĩ" đạo hữu Cục đất đã giảng với đầy đủ sở cứ trích từ kinh tạng thì: "ngay cả những câu cửa miệng, những lời phổ quát như "TỨ DIỆU ĐẾ","BÁT THÁNH ĐẠO", “BỐN NIỆM XỨ”... cũng là những Pháp cao thượng Phật dạy cho "các Tỷ-kheo" chứ không có dạy cho Cư sĩ". Sau khi lọt lòng, cha mẹ của chú bé Silvali tổ chức cúng dường trai tăng thì chú cùng mọi người cũng chỉ được nghe các pháp dành cho hàng cư sĩ mà thôi. Chủ đề mà ngài Xá lợi phất giảng cho đại chúng lúc đó là "Sự khổ sanh", cũng chỉ là một thời pháp dành cho cư sĩ mà thôi. Ngay cả khi về tịnh xá, chú tiểu Silvali cũng chỉ được dạy cho 5 pháp uế trược.
2. So với hiện tượng Ngài Lục tổ Huệ Năng nghe câu kinh Kim Cang mà ngộ đạo thì khác nhau chỗ nào mà các vị bên Nam Truyền thường hay bác bỏ và coi pháp đốn ngộ mà Lục tổ dạy là tà đạo, là ngoại đạo?
Đây là box Nam Truyền!khach_lang_du đã viết:1. Nhục nhãn : Là con mặt bằng thịt, chỉ thấy những vật có hình tướng, khi đêm tối hay bị vật khác che lấp thì không thể thấy được.
2. Thiên nhãn : Là mắt của Chư Thiên ở cõi Sắc giới, cũng là mắt của người tu thiền định chứng đắc, bất cứ xa gần, lớn nhỏ, ngày đêm hay bị vật ngăn cách cũng thấy rõ hết. Cũng như quang tuyến và kính hiển vi của khoa học vậy.
3. Tuệ nhãn : Nhãn tuệ này là mắt của nhà đắc đạo trong hai thừa Thanh Văn và Duyên giác. Các Ngài đắc huệ nhãn này nhờ dùng trí huệ chiếu soi chơn không vô tướng, có thể quán xét phá tan các giả tướng, biết rõ lý chơn không chẳng còn mê lầm điên đảo nữa. Cũng như tia sáng laser chiếu tới đâu thì các vật có hình tướng đều tan rã hết.
4. Pháp nhãn : Là mắt trí tuệ của chư Bồ Tát, là con mắt chánh pháp, thấu triệt tất cả các pháp môn ở thế gian và xuất thế gian một cách rõ ràng, không bị lọt vào tà pháp ngoại đạo nữa.
5. Phật nhãn : Là con mắt của Phật, gồm đủ bốn mắt trên và hoàn toàn sáng suốt thấu hết tất cả.
....
mắt thịt phàm trần như mù lòa , lần mò trong hỗn độn sao cứ tranh luận , suy diễn những cái mình không thấy biết rõ ràng
Không những chẳng có lợi ích gì mà còn sanh tai họa. Cốt yếu của vấn đề, đã được trả lời rồi; ông cũng đã tự trả lời rồi đấy thôi.Xin nhắc lại, alpha tôi đăng bài này trước vì thắc mắc của mình, nếu may mắn có được câu trả lời khế pháp thì tôi có được lợi ích và các vị cũng được lợi ích như vậy. Lợi ích từ vấn đề này tôi thấy rất là lớn!
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 21 khách
