ĐH Alpha kính mến,
Không ngờ ĐH nắm bắt được nhanh tới vậy
Mt có chút mừng cho ĐH, và cũng có chút lo
.
Khi mãn khóa thiền về nhà, một thời gian sau mt cũng đã có duyên lành được đọc tập sách đó của Ngài U Jotika. May là được đọc quyển sách này một thời gian
sau khóa thiền. ĐH Alpha đã có nhân duyên nhắc tới, nên tiện đây Mt muốn nhắn nhủ ĐH Alpha phải nên cẩn thận 1 chút, không khéo những gì ĐH đọc sẽ trở nên nghịch duyên cho sự tiến bộ của ĐH đó.
Đúng thực đây là quyển sách quý, ĐH có thể dựa vào để 'tham khảo' thêm, nhưng đừng nên xem quyển sách đó là kinh điển tu tập, mà 'theo sát bám chặt' vào đó. Nếu đã có duyên xem qua, thì nên xem với tác ý là chỉ để tham khảo, nhất là đối với hành giả chuẩn bị bước vào các tu tập chân đế.
Sở dĩ, mt nói tới nói lui như vậy là vì nếu vị nào trước khóa thiền đọc mãi, thấy hay, rồi vô tình lại dùng quyển sách đó như kim chỉ nam, như là kinh điển, không khéo lại
đang từ tu tập chân đế, bị rơi ngược trở lại tục đế.
Tu tập Chân Đế tuy không hẳn là khó, nhưng lại rất là vô cùng khó khăn ở những lúc khởi đầu. Vô cùng khó là ở chỗ 'chúng ta,' cái thân này, cái khối óc hay tư duy này đây, cả cái thân ngũ uẩn đầy chấp ngã, chấp chặt cái tôi, chấp từng từ, từng chữ, từng ngữ, nghĩa, đã quá dính chặt kết chặt với Tục Đế như là một khối không rời, qua bao nhiêu đời, bao nhiêu kiếp.
Để hướng tới quả là Chân Đế, lúc thực hành, lúc hành thiền, phải theo sát sự chỉ dẫn của thiền sư thực hành trên các pháp chân đế,
tuyệt đối hoàn toàn buông bỏ tất cả các suy nghĩ - vì tư duy suy nghĩ chính là Tục Đế.
ĐH hãy để ý tới cách buông câu chữ của Mt, thật cẩn thận cho người đọc, cụm từ "để hướng tới" chứ không phải để "muốn có." Mt không muốn người đọc, đọc những lời như "muốn có," vô tình gieo cái duyên cho cái ngã vi tế của chúng ta, nó rất tham lam rất khó kiểm soát, ngay lập tức chụp bắt lấy, rồi tác hành phản ứng trong từng sợi tóc, từng tế bào trong cái thân tâm mà các tiến trình danh/sắc qua các căn liên tục xảy diễn.
Một khi hành giả còn ấp ủ những tư duy suy nghĩ tư duy tục đế, mà hành thiền Minh Sát, thiền TNX, vô tình lấy quả tưởng làm nhân (tưởng là vì quả ấy chưa trổ), rớt ngược trở lại cái thiên la địa võng trói chặt của Tục Đế, sẽ cứ tự động bị văng ngược trở lại ở bên này của tục đế mà chẳng thể nào qua được bên kia.
Như vậy, tu tập của chúng ta dù có cố gắng cách mấy, sẽ chỉ hướng tới quả là Tục Đế, vẫn chỉ là "nước đổ lá khoai." Dù có đạt được an lạc như các trạng thái thiền định, nhưng đó vẫn không phải là Tuệ, không phải là "Như Thật Tuệ Tri," không phải là một công cụ chân đế mà sự
tu tập hướng tới.
Ví dụ nôm na như thế này. Có 2 con đường: Tục Đế ở dưới, con đường Chân Đế ở bên trên. Hành giả leo lên con đường Chân Đế để chạy tới trước. Trong một khắc, thoáng nghĩ tới cái 'đích' mà mình đang chạy đến như thế nào, thế là thoắt một cái, nhanh như chớp hành giả ấy tức khắc rớt ngay xuống con đường phía bên dưới.
Lại phải leo lên, chạy vài bước, nghĩ thế này, tư duy thế nọ, lại tức khắc bị rớt xuống ngay lập tức. Nếu cứ lẩn quẩn mãi như vậy sẽ không bao giờ thấy cái đích thật sự của con đường Chân Đế.
Cho đến khi nào hành giả ấy leo lên, triệt để buông bỏ tất cả các tư duy, buông bỏ hình ảnh của cái đích như thế nào, mặc kệ nó ra sao. Chỉ cần nhận biết điểm xúc chạm hoặc các cử động một cách thuần túy, chạy thì chỉ biết đó là chạy, đi thì chỉ biết đó là đi, nóng lạnh đau tê thì chỉ là cảm giác, vv ... mà không cần phải tư duy đến bất kể điều gì, xem cái đó là cái gì, chỉ nhận biết một cách thuần túy.
Cứ thế, cứ đi biết đi, chạy thì biết chạy, xúc chạm,vv... tiếp tục tinh tấn như vậy, cái đích nó sẽ tự xuất hiện đằng trước như một sự tất nhiên, mà không cần phải 'nghĩ' đến cái gì cả.
Do vậy, mt đã tô đậm câu này, mong ĐH lưu tâm, Tuệ Tri, hoặc các Tuệ khác
"khởi đầu sẽ là Quả của sự thực hành giáo pháp, chứ không phải là Nhân." - Điều này vô cùng quan trọng. Mt do duyên lành xin được chân thành chia sẻ, nguyện mong ĐH cũng như quý ĐH hữu duyên với pháp giải thoát, không rơi vào vết xe đổ mà mt và có lẻ nhiều vị khác đã vô tình, không nắm được mấu chốt quan trọng này, mà bị rơi xuống đó, có khi tu tập mãi mà chẳng thấy kết quả, hoặc chẳng bao giờ có thể kinh nghiệm biết được cái gì gọi là Như Thật Tuệ Tri.
Cũng chính vì lo những điều này xảy ra cản trở tu tập của thiền sinh, mà vị thiền sư vị lợi lạc cho kết quả tu tập của thiền sinh, thường sẽ không thảo luận trước với thiền sinh những gì mà thiền sinh có thể kinh nghiệm được qua tu tập. Các vị ấy chỉ đơn giản hướng dẫn hành giả nên thực hành thế nào, hãy cứ thực hành thế đó, cứ tiếp tục tinh tấn, là vậy.
Quả tương ưng sẽ tự động trổ, khi tiếp tục tinh tấn, thực hành đúng cách trên các pháp chân đế. Nếu quả chưa đến là vì chưa đủ, hãy cứ tiếp tục tinh tấn, quả sẽ trổ. Chắc chắn đến lúc đó, hành giả khắc tự biết rõ, tự tỏ rõ, thấu rõ mà không cần ai phải chỉ bảo. Đó không phải là sự hiểu biết của tưởng tri, cũng chẳng phải các kiến thức tục đế nữa, mà bằng kinh nghiệm trực nhận - đây mới chính là Như Thật Tuệ Tri.
Ở đây, mt cũng xin mượn ý của thiền sư U Jotika, và chắc chắn ai tu tập qua cũng kinh nghiệm như vậy. Một khi sự thật chân đế hiển lộ ở hành giả, hành giả sẽ biết rất rõ pháp nào mới là pháp thật sự giải thoát mà không hề có một chút gì mê mờ, lẫn lộn. Thấy rõ nhân, quả của các pháp, thấy rõ nhân quả của các nhân bất thiện, các hành bất thiện.
ĐH phải nên tham dự khóa thiền. Chỉ có trong điều kiện tịnh giới nghiêm mật của môi trường tu tập (không bị các ô nhiễm của tục đế do các căn trần cứ tự động bắt danh/sắc và phản ứng liên tục, cản trở), giới mới có thể trọn, mới có thể có định sâu, tròn, đủ, làm nhân duyên cần thiết cho tuệ quả trổ.
Mt xin được tạm ngưng nơi đây nhé, không nên tiếp tục làm 'bận lòng' ĐH với những thảo luận cho dù là hướng đến chân đế, vẫn còn trong phạm trù của diễn dịch, nếu không tinh tấn thực hành giải thoát.
Nguyện chút ít thảo luận này do duyên lành ĐH Alpha tạo nên, đồng làm duyên cho các tu tập hướng đến giác ngộ, giải thoát, thoát khổ.
Nguyện tất cả chúng sanh được an vui, bình an, và giải thoát.
Kính chúc ĐH trọn viên mãn trong pháp hành, hướng tới giác ngộ, giải thoát.
mt
