nên tu theo kinh Kim Cang hay Tham Thoại Đầu ?

[Đức Hiền]

Thiền sư Duy Lực là thiền sư Việt Nam cận đại đã khôi phục lại tổ sư Thiền và bày cho phương pháp tu hiệu quả nhất để kiến tánh theo thầy là Tham Thoại Đầu , nhưng theo lời thầy nói thì thầy vẫn chưa kiến tánh .

Đệ có xem trên trang nhà kiêntanh.com , thì bên đó người ta nói để kién tánh thì có 3 phương pháp :
1.dĩ tâm truyền tâm ( cách này là Biệt Truyền , thì phải có thầy đã kiến tánh chỉ cho )
2.Tu theo kinh Kim Cang ( tự tu , tự chứng , là pháp công truyền )
3.Tham thoại đầu ( là cách mà thầy Duy Lực hoằng hóa )

Theo như tác giả bên đó viết ,thì tu theo yếu chỉ kinh Kim Cang là '' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' , ai xem Pháp Bảo Đàn kinh cũng biết Lục Tổ nhờ nghe câu này là ngộ đạo .

'' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' là gì ? Theo tác giả tham khảo qua các bản dịch của Đoàn Trung Còn, thầy Trí Tịnh,thầy Duy Lực thì đó nghĩa là '' không trụ vào đâu cả '' .

"Không trụ vào đâu cả ! " là pháp Kim Cang Công Truyền ; ngược lại với pháp Biệt Truyền xưa nay của Thiền tông. Khác với pháp tham thoại đầu, rất khổ công , nhiều giai đoạn , và dầu sao cũng cần có thầy để hướng dẫn từng giai đoạn ( trong vài giai đoạn có thể có thiền bệnh).

là pháp Trí Vô Sư : tự tu , tự chứng theo kinh Kim Cang .

Các huynh đệ ai có kinh nghiệm mong giúp cho mọi người được khai mở về vấn đề này , là để kiến tánh hiệu quả nhất thì nên tham thoại đầu theo thầy Duy Lực hay là tự tu tự chứng theo kinh Kim Cang ?

Nếu tu theo kinh Kim Cang , thì phải làm rõ câu ''ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm'' nghĩa là gì ?

[khach tran]

Thiền sư Duy Lực là thiền sư Việt Nam cận đại đã khôi phục lại tổ sư Thiền và bày cho phương pháp tu hiệu quả nhất để kiến tánh theo thầy là Tham Thoại Đầu , nhưng theo lời thầy nói thì thầy vẫn chưa kiến tánh .

Đệ có xem trên trang nhà kiêntanh.com , thì bên đó người ta nói để kién tánh thì có 3 phương pháp :
1.dĩ tâm truyền tâm ( cách này là Biệt Truyền , thì phải có thầy đã kiến tánh chỉ cho )
2.Tu theo kinh Kim Cang ( tự tu , tự chứng , là pháp công truyền )
3.Tham thoại đầu ( là cách mà thầy Duy Lực hoằng hóa )

Theo như tác giả bên đó viết ,thì tu theo yếu chỉ kinh Kim Cang là '' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' , ai xem Pháp Bảo Đàn kinh cũng biết Lục Tổ nhờ nghe câu này là ngộ đạo .

'' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' là gì ? Theo tác giả tham khảo qua các bản dịch của Đoàn Trung Còn, thầy Trí Tịnh,thầy Duy Lực thì đó nghĩa là '' không trụ vào đâu cả '' .

"Không trụ vào đâu cả ! " là pháp Kim Cang Công Truyền ; ngược lại với pháp Biệt Truyền xưa nay của Thiền tông. Khác với pháp tham thoại đầu, rất khổ công , nhiều giai đoạn , và dầu sao cũng cần có thầy để hướng dẫn từng giai đoạn ( trong vài giai đoạn có thể có thiền bệnh).

là pháp Trí Vô Sư : tự tu , tự chứng theo kinh Kim Cang .

Các huynh đệ ai có kinh nghiệm mong giúp cho mọi người được khai mở về vấn đề này , là để kiến tánh hiệu quả nhất thì nên tham thoại đầu theo thầy Duy Lực hay là tự tu tự chứng theo kinh Kim Cang ?

Nếu tu theo kinh Kim Cang , thì phải làm rõ câu ''ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm'' nghĩa là gì ?

Đh Đức Hiền kính mến! Pháp Tu theo Pháp Bảo Đàn Kinh thì tui có nói cho đh nghe rồi đó; Nếu đh chưa đủ duyên , thì có thể tìm học ( học chứ không phải đọc ) thật kỷ Pháp Bảo Đàn Kinh, Tổ đã chỉ rất rõ trong đó ! còn Pháp Tu Tham Thoại đầu do HT Duy Lực phục hưng . Nhựng khi có hành giả hành trì niêm mật , sẽ hiện tướng tạm gọi là " Không bình thường" theo tri thức ! Thì không một ai có thể giúp đở họ ; mà chỉ trả họ lại về chùa hay nhà_ chuyện này mùa an cư năm nay đã xảy ra tại một trường hạ ở miền tây Nam Việt Nam ( Tu theo Pháp Tham Thoại đầu ). tui có một huynh đệ có tham gia khóa hạ đó ! thật đáng tiết!!!.
chúc an lạc
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[Thánh_Tri]

"khach tran"
Đh Đức Hiền kính mến! Pháp Tu theo Pháp Bảo Đàn Kinh thì tui có nói cho đh nghe rồi đó; Nếu đh chưa đủ duyên , thì có thể tìm học ( học chứ không phải đọc ) thật kỷ Pháp Bảo Đàn Kinh, Tổ đã chỉ rất rõ trong đó ! còn Pháp Tu Tham Thoại đầu do HT Duy Lực phục hưng . Nhựng khi có hành giả hành trì niêm mật , sẽ hiện tướng tạm gọi là " Không bình thường" theo tri thức ! Thì không một ai có thể giúp đở họ ; mà chỉ trả họ lại về chùa hay nhà_ chuyện này mùa an cư năm nay đã xảy ra tại một trường hạ ở miền tây Nam Việt Nam ( Tu theo Pháp Tham Thoại đầu ). tui có một huynh đệ có tham gia khóa hạ đó ! thật đáng tiết!!!.

ĐH khach tran nên nói rõ đầu đuôi để người ta hiểu rõ sự việc, không nên nói ấm mở để người khác cho rằng tham thoại đầu là bị nầy bị kia, khiến người ta sanh nghi, là không tốt. Tôi vẫn không tin nếu một người chân thật tham thiền thoại đầu hay công án sẽ có chuyện gì "không bình thường".

Chỉ e tu tập sai lầm đó thôi. Thầy tôi tu tập mấy chục năm có bị gì đâu. HT Duy Lực tu mấy chục năm cũng đâu có gì đâu.

[khach tran]

Kính đh Thánh Trí: Khi viết chuyện này lên diễn đàn, tui cũng đã suy nghĩ nhiều, có tích cực mà cũng có cái không hay cho người học Phật nhất là Học theo Thiền của Lục Tổ Huệ Năng. Nhưng chuyện đó là sự thật, đh có thể bỏ công tìm hiệu đi, tui không muốn nêu địa chỉ cụ thể làm gì ! Tui cũng đang học Thiền theo Pháp Bảo đàn Kinh, cũng nghiêm tầm công án. Nhưng mỗi người mỗi cách, khi chúng ta không còn những Thiền Sư Kiến Tánh hướng dẫn ! đó là cái khó cho những Phật tử muốn học theo Thiền của Chư Tổ. Kính đh : trong Bích Nham Lục ở một tắc... Thiền Sư Viên Ngộ cũng có cảnh báo chúng ta những khó khăn về tham công án đó . đh có thể vào bích nham lục tham khảo. Thưa đh còn nếu Đh thấy vần đề quá nghiêm trọng, xin đh xóa đi _ chân thành cảm ơn. chúc an lạc.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[Thánh_Tri]

"Đức Hiền"]Thiền sư Duy Lực là thiền sư Việt Nam cận đại đã khôi phục lại tổ sư Thiền và bày cho phương pháp tu hiệu quả nhất để kiến tánh theo thầy là Tham Thoại Đầu , nhưng theo lời thầy nói thì thầy vẫn chưa kiến tánh .

Ấy là tại gì HT được sự mời thỉnh ra hoằng pháp môn tham thiền nầy. Nếu như không đi hoằng pháp, dịch kinh v.v... có nhiều thời gian tham thiền thì cũng có thể HT sẽ được kiến tánh.

Nhưng một khi đã quyết tu pháp nầy thì không xá gì một năm, 30 năm, một đời, hai đời, 10 đời chỉ quyết tham thiền tinh tấn miên mật thì cũng có ngày giác ngộ.

HT Lai Quả, HT Hư Vân, HT Nguyệt Khê đều là những người cận đại đã kiến tánh. Nhưng phải biết họ dụng công miên mật tinh tấn chứ không phả là gián đoạn và lười biến đâu nên mới có thành tựu.

Đệ có xem trên trang nhà kiêntanh.com , thì bên đó người ta nói để kién tánh thì có 3 phương pháp :
1.dĩ tâm truyền tâm ( cách này là Biệt Truyền , thì phải có thầy đã kiến tánh chỉ cho )
2.Tu theo kinh Kim Cang ( tự tu , tự chứng , là pháp công truyền )
3.Tham thoại đầu ( là cách mà thầy Duy Lực hoằng hóa )

Người đời không biết nên mới tách riêng cho là 3, kỳ thật chỉ là một.

Pháp nào mà không cần có thầy đã kiến tánh chỉ dạy? Tổ Tổ truyền xuống đều là người kiến tánh truyền tâm ấn tâm đó thôi.

Chính do vì phải có sự truyền âm ấn cho nhau mà đời sau căn tánh không đủ ít người lãnh hội kiến tánh nên khi truyền đến đời Minh thì yếu đi và nhà Thanh thì bị thất truyền (tuy nói thế nhưng cũng có một vài chùa do đả thiền thất tham thoại đầu mà cũng có người kiến tánh như HT Hư Vân, HT Lai Quả). Sau thời của mấy ngài, Trung Quốc chinh chiến liên miên nên pháp nầy có thể nói là thất truyền.

Từ Đời Tống chư Tổ đã lập ra pháp tham thoại đầu thay cho pháp công án rồi. Nếu đọc Truyền Đăng Lục thì họ cũng Kiến Tánh mà truyền cho đến đời Nguyên, đời Minh.

'' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' là gì ? Theo tác giả tham khảo qua các bản dịch của Đoàn Trung Còn, thầy Trí Tịnh,thầy Duy Lực thì đó nghĩa là '' không trụ vào đâu cả '' .

Vậy xin hỏi ông có biết làm thế nào để "không trụ vào đâu cả" được không? Đâu thể nói bằng miệng được.

"Không trụ vào đâu cả ! " là pháp Kim Cang Công Truyền ; ngược lại với pháp Biệt Truyền xưa nay của Thiền tông. Khác với pháp tham thoại đầu, rất khổ công , nhiều giai đoạn , và dầu sao cũng cần có thầy để hướng dẫn từng giai đoạn ( trong vài giai đoạn có thể có thiền bệnh).

1. Nếu cho tham thoại đầu là khổ công, còn cho tu pháp khác là không khổ công, thì thử nghĩ lại xem. Sanh Tử là việc lớn hay việc nhỏ? Nếu là việc nhỏ thì không cần làm gì cũng được giác ngộ giải thoát. Nếu là việc lớn thì đâu thể không ra công tham thiền? Phật, Tổ cũng phải tham thiền mới giác ngộ, huống chi phàm phu một bước mà đòi đến trời thì sao được.

2. Nói đến bệnh thì bệnh gì? Hãy thử nói xem. Pháp môn nào mà không có bệnh? Chỉ là do chấp trước mà thôi. Nói Nhiều, sanh kiến giải và không tinh tấn, là bệnh của người tham thiền.

là pháp Trí Vô Sư : tự tu , tự chứng theo kinh Kim Cang .

Các huynh đệ ai có kinh nghiệm mong giúp cho mọi người được khai mở về vấn đề này , là để kiến tánh hiệu quả nhất thì nên tham thoại đầu theo thầy Duy Lực hay là tự tu tự chứng theo kinh Kim Cang ?

Xin giải thích thêm tu theo tự tu tự chứng theo kinh Kim Cang là thế nào? Thế nào là pháp Trí Vô Sư?

Nếu không khéo lại biến Giáo Ngoại Biệt Truyền thành Giáo Môn.

Thế nào là tu theo pháp Bảo Đàn Kinh? Thử nói xem tu tập ra làm sao? Nếu không khéo thì tự mình dùng vọng thức hư vọng sáng chế ra một pháp môn rồi lạc đường tà. Chính không thể chính hưng được pháp của Phật, Tổ, còn khiến người sanh nghi ngờ thì đọa lạc đâu thể khỏi được.

Còn pháp Tham Công Án, Thoại Đầu là do chư Tổ đã Kiến Tánh phương tiện lập ra. Ta phải theo con đường nầy mới an toàn bởi họ là những người đã kiến tánh, và những người hậu thế tu tập theo cũng đã kiến tánh.

Thế mới hay có gì là trái với pháp Bảo Đàn Kinh, có gì là trái với Kinh Kim Cang?

Mới hay pháp nầy mỗi mỗi đều phù hợp với Kinh Kim Cang hay Pháp Bảo Đàn, hay nói cách khác là pháp mà Kinh Kim Cang và Pháp Bảo Đàn nói tới.

Ta không khéo lại chia ra làm ba. Đó là sai lầm.

[chuchuyen]

Tu theo bất cứ pháp môn nào thì phải tu cho đúng tông chỉ của pháp môn đó . Chứ cứ đọc vài cuốn sách rồi tu theo ý mình đến khi bị bệnh rồi thì đổ cho là do tu pháp môn đó nên bị bệnh là không được

[binh]

Thiền sư Duy Lực là thiền sư Việt Nam cận đại đã khôi phục lại tổ sư Thiền và bày cho phương pháp tu hiệu quả nhất để kiến tánh theo thầy là Tham Thoại Đầu , nhưng theo lời thầy nói thì thầy vẫn chưa kiến tánh .

Đệ có xem trên trang nhà kiêntanh.com , thì bên đó người ta nói để kién tánh thì có 3 phương pháp :
1.dĩ tâm truyền tâm ( cách này là Biệt Truyền , thì phải có thầy đã kiến tánh chỉ cho )
2.Tu theo kinh Kim Cang ( tự tu , tự chứng , là pháp công truyền )
3.Tham thoại đầu ( là cách mà thầy Duy Lực hoằng hóa )

Theo như tác giả bên đó viết ,thì tu theo yếu chỉ kinh Kim Cang là '' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' , ai xem Pháp Bảo Đàn kinh cũng biết Lục Tổ nhờ nghe câu này là ngộ đạo .

'' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' là gì ? Theo tác giả tham khảo qua các bản dịch của Đoàn Trung Còn, thầy Trí Tịnh,thầy Duy Lực thì đó nghĩa là '' không trụ vào đâu cả '' .

"Không trụ vào đâu cả ! " là pháp Kim Cang Công Truyền ; ngược lại với pháp Biệt Truyền xưa nay của Thiền tông. Khác với pháp tham thoại đầu, rất khổ công , nhiều giai đoạn , và dầu sao cũng cần có thầy để hướng dẫn từng giai đoạn ( trong vài giai đoạn có thể có thiền bệnh).

là pháp Trí Vô Sư : tự tu , tự chứng theo kinh Kim Cang .

Các huynh đệ ai có kinh nghiệm mong giúp cho mọi người được khai mở về vấn đề này , là để kiến tánh hiệu quả nhất thì nên tham thoại đầu theo thầy Duy Lực hay là tự tu tự chứng theo kinh Kim Cang ?

Nếu tu theo kinh Kim Cang , thì phải làm rõ câu ''ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm'' nghĩa là gì ?

Trước khi bạn áp dụng đựoc câu "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" thì bạn phải hiểu "TÂM" là cái gì trước đã.
Thế nào gọi là sanh tâm ?

[khach tran]

Kính chư đh TT, chuchuyen.tui tự tri là phật tử tu Thiền, Nhưng chưa Kiến Tánh, do vậy không dám thảo luận pháp tu với ai hết, tùy duyên giới thiệu Sách Kinh của Phật _Tổ với chư Đh. những gì mình biết mà thôi! Cũng không dám khuyên ai nên Tu theo Pháp nào!
chúc an lạc
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[hoasenmaimai]

Thì ra ở đây con cháu Thiền tông nhiều vậy à ! vậy là có duyên rồi .

[dieungo]

Xin giải thích thêm tu theo tự tu tự chứng theo kinh Kim Cang là thế nào? Thế nào là pháp Trí Vô Sư?

Nếu không khéo lại biến Giáo Ngoại Biệt Truyền thành Giáo Môn.

Thế nào là tu theo pháp Bảo Đàn Kinh? Thử nói xem tu tập ra làm sao? Nếu không khéo thì tự mình dùng vọng thức hư vọng sáng chế ra một pháp môn rồi lạc đường tà. Chính không thể chính hưng được pháp của Phật, Tổ, còn khiến người sanh nghi ngờ thì đọa lạc đâu thể khỏi được.

Thanhtri à không đủ trình để liễu được pháp bảo đàn kinh và Kinh kim cang thì nói một câu!
Ngay bản tâm mình có phật tánh còn không giám nhận lại còn mang cái vọng đi đập đầu cái cái vọng cho nó chết thì quả là tri kiên lập tri như vậy là quá điên đảo rồi.

Thế nào là tu theo pháp Bảo Đàn Kinh? Thử nói xem tu tập ra làm sao?

Thanhtri thử liễu đoạn này xem

Mã: Chọn hết

Vì giữ tâm vô thường,

    Phật nói có tánh thường.

    Không biết được phương tiện,

    Như ao xuân lượm sỏi.

    Tôi nay công chẳng dụng,

    Mà Phật tánh hiện tiền.

    Không phải Thầy trao cho,

    Tôi cũng không sở đắc.
Pháp bảo đàn kinh

Hãy thử ứng dụng bài thơ vào cái nghi của Thanhtri xem đâu là tâm vô thường, đâu là tánh có thường! hãy liễu ngay cái nghi của Thanhtri ấy.
Nếu không liễu được thì Thanhtri chưa có khả năng đọc Pháp bảo đàn kinh đâu, huống hồ là đọc kinh kim cang.
Lửa cháy vào tay thanhtri thì đâu là Tri kiến, đâu là lập tri nếu thánh tri liễu được thì sẽ hiểu được tông chỉ của Kinh thủ lăng nghiêm cũng như Kinh kim cang và Pháp bảo đàn kinh.
Tu theo Pháp bảo đàn kinh là tu như vậy đó Thanhtri.
Chúc Tranhtri có đủ trí huệ

[anhshipga]

Thiền sư Duy Lực là thiền sư Việt Nam cận đại đã khôi phục lại tổ sư Thiền và bày cho phương pháp tu hiệu quả nhất để kiến tánh theo thầy là Tham Thoại Đầu , nhưng theo lời thầy nói thì thầy vẫn chưa kiến tánh .

Đệ có xem trên trang nhà kiêntanh.com , thì bên đó người ta nói để kién tánh thì có 3 phương pháp :
1.dĩ tâm truyền tâm ( cách này là Biệt Truyền , thì phải có thầy đã kiến tánh chỉ cho )
2.Tu theo kinh Kim Cang ( tự tu , tự chứng , là pháp công truyền )
3.Tham thoại đầu ( là cách mà thầy Duy Lực hoằng hóa )

Theo như tác giả bên đó viết ,thì tu theo yếu chỉ kinh Kim Cang là '' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' , ai xem Pháp Bảo Đàn kinh cũng biết Lục Tổ nhờ nghe câu này là ngộ đạo .

'' ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm '' là gì ? Theo tác giả tham khảo qua các bản dịch của Đoàn Trung Còn, thầy Trí Tịnh,thầy Duy Lực thì đó nghĩa là '' không trụ vào đâu cả '' .

"Không trụ vào đâu cả ! " là pháp Kim Cang Công Truyền ; ngược lại với pháp Biệt Truyền xưa nay của Thiền tông. Khác với pháp tham thoại đầu, rất khổ công , nhiều giai đoạn , và dầu sao cũng cần có thầy để hướng dẫn từng giai đoạn ( trong vài giai đoạn có thể có thiền bệnh).

là pháp Trí Vô Sư : tự tu , tự chứng theo kinh Kim Cang .

Các huynh đệ ai có kinh nghiệm mong giúp cho mọi người được khai mở về vấn đề này , là để kiến tánh hiệu quả nhất thì nên tham thoại đầu theo thầy Duy Lực hay là tự tu tự chứng theo kinh Kim Cang ?

Nếu tu theo kinh Kim Cang , thì phải làm rõ câu ''ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm'' nghĩa là gì ?

Bạn Đức Hiền

Tặng bạn 4 câu đầu trong Tín Tâm Minh của Tam Tổ Tăng Xán

Đạo lớn không khó
Miễn đừng chọn lựa
Chớ nên yêu ghét
Tự nhiên minh bạch.

Tôi lúc xưa vì đọc những dòng này mà có chỗ vào. 12 năm sau mới có thể thấu suốt. Suốt 12 năm, tôi tin tuyệt đối vào 4 câu này. Mỗi lần thất bại việc gì, hoặc không thể thấu suốt điều gì bất kể trong kinh luận ngữ lục hay trong cuộc sống đều dùng 4 câu này làm chuẩn mực để quán xét, đối chiếu rồi điều chỉnh lại và...từ từ sẽ minh bạch.

Tôi tặng bạn 4 câu này cũng là để trả lời câu hỏi của bạn. Hi vọng bạn hữu duyên.

Trân trọng.

[Thánh_Tri]

Kính chư đh TT, chuchuyen.tui tự tri là phật tử tu Thiền, Nhưng chưa Kiến Tánh, do vậy không dám thảo luận pháp tu với ai hết, tùy duyên giới thiệu Sách Kinh của Phật _Tổ với chư Đh. những gì mình biết mà thôi! Cũng không dám khuyên ai nên Tu theo Pháp nào!
chúc an lạc
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Không biết Khach Tran có thầy chỉ dạy hay tự mình đọc sách nghe giảng mà tu?

Tôi nhớ lâu lắm rồi Khach Tran nói là tu theo cách của HT Thanh Từ thì phải?

Lâu nay Khach Tran tham thiền như thế nào rồi, có được tiến bộ không? an vui không?