Cần tìm tài liệu mô tả về các tầng bật tu chứng.

[battinh]

Đi con đường "vô vi" không lối
Tâm an bình giữa cõi thị phi
Nam mô sáu chữ từ bi
Tín thành, Hạnh, Nguyện khắc ghi vào lòng.

Giải thích hộ 2 câu cuối battinh ơi! ^^

Xem sáu chữ màu xanh ở cuối chữ ký và đọc mấy câu thơ trong hình hoa sen.

[hoa_vo_uu]

Xem sáu chữ màu xanh ở cuối chữ ký và đọc mấy câu thơ trong hình hoa sen.

Cám ơn battinh! ^^.

[truyenphuong]

Đi con đường "vô vi" không lối
Tâm an bình giữa cõi thị phi
Nam mô sáu chữ từ bi
Tín thành, Hạnh, Nguyện khắc ghi vào lòng.

Giải thích hộ 2 câu cuối battinh ơi! ^^

TÍN là có lòng tin
HẠNH là thực hành
NGUYỆN là hứa làm mãi làm cho bằng được.

[hoa_vo_uu]

TÍN là có lòng tin
HẠNH là thực hành
NGUYỆN là hứa làm mãi làm cho bằng được.

Cám ơn bạn nhiều nhiều! ^^

[hoa_vo_uu]

^^ Cuối tuần này lên sg! không biết có ai rảnh không nhỉ?

[haizen]

- Xin chào mọi người! Mình đang có rất nhiều điều không hiểu về các tầng bật tu chứng, nhưng không có điều kiện tiếp cận nhiều nguồn. Cũng có nghe qua, đọc qua một số nhưng vì là người ngoại đạo nên những thứ mình tiếp được đối với mình là không đủ. Hi vọng anh chị em có thể giúp mình. Mình cần tài liệu thật sự rỏ ràng, chi tiết nhất.
- Xin lưu ý là mình không hỏi về phương pháp tu, chỉ hỏi về con đường mà một người bình thường phải đi qua, phải trải nghiệm để thành bật giác ngộ.
- Và để dễ dàng hơn mình xin tự nói về mình một ít. Mình biết rất ít về kinh Phật, cũng như chữ nghĩa hay dùng khi đối đáp và nói về kinh Phật, đã tiếp cận với thiền hơn một năm, suốt thời gian đó chỉ làm một điều là ngồi kiết già và quan sát hơi thở. Về độ giác ngộ thì mình không biết, các anh chị em có thể kiểm tra nếu cần.
- Mong anh chị em giúp đở, xin cảm ơn trước! ^^.

Đạo hữu cứ vào Google gõ từ khoá " các tầng bậc tu chứng" và " giáo trình thiền học" nhé.

[hoa_vo_uu]

Đạo hữu cứ vào Google gõ từ khoá " các tầng bậc tu chứng" và " giáo trình thiền học" nhé.

Cảm ơn bạn, đã tìm, có biết 50% trước trong 2 từ khóa bạn cho! P/s: Mình cũng hay thường tìm đọc khi có thể, nhưng thường thấy là nặng tính lý thuyết, ít có viết theo dạng kiểm chứng và thực hành.

[Thế Hữu]

Kinh gởi : ĐH hoa vo uu

Nếu ĐH đã thật tu và có chứng đắc Pháp hay đã có đắc nhập một Pháp nào thì nói ra để cầu góp ý, còn nhũng sự chứng đắc từ thấp đến cao trong Kinh đã trình thuyết nói hết cả rồi, chỉ có người chứng đắc mới liễu, về Tánh và Tướng đều nói tròn đủ trong Kinh Kim Cang, chứ không ai có thể dám kể sự Chứng Đắc cả, nhưng sự nói ra người trí (Thiện Trí Thức) đều có thể hiểu được.
Ví dụ: như một người đã từng nằm ngủ bị ma đè hay mộc đè(theo đời thường nói) nói rằng cảnh giới ấy thấy toàn thân cứng đơ, biết nghe rõ sự sinh hoat chung quanh, có sáng đèn hay tối cũng biết, chỉ có đều không nhúc nhít cử động được, hay mở miệng nói la gì được, vì quá sợ (ở vị thế con người bình thường) cố la hét có phát ra tiếng thì cũng ú a ú ớ mà thôi. Chỉ có người cùng cảnh mới biết cảnh giới ấy mà lý giải phân tích mới hiểu vì đồng sự cảnh mộng.
Và câu chuyện trong nhà Thiền có vị tu Thiền Chỉ Quáng về nước có nói sự chứng Pháp đó là vị sư huynh đến thăm thấy trong am cóc vị tu ấy toàn nước... ( hảy tìm đọc vì đa số những vị tu Thiền đều biết mẫu truyện này) và vị sư huynh thấy cảnh giới đó là nói vị ấy đăc Thiên Nhản rồi, chứ nhục nhản không thể thấy được, trừ khi có cơ duyên kỳ lạ mới thấy.
Vài hàng thô thiển còn nông cạng, Kính chúc ĐH vững Tin Đạo Tu tiến đến Quả vị như trong Kinh, hãy tìm hiểu bằng Trí Tuệ không dính mắc.
Chỉ có thể cho ĐH biết rằng với một vị đã Hoàn Toàn Giải Thoát tối thượng, thì dù vị ấy có muốn sanh tử thử cũng không thể nào sanh tử được, dù vị ấy muốn mê thử cũng không thể nào mê được, vì không có cái mê là cái ra làm sao để mà diễn tả thì sao gọi là cái mê.(trích trong bài Kinh nói về cái mê và cái ngộ)
Đối với người tu học Phật quang trọng nhất là lo liệu tìm thấy Tánh, chớ để mất thời gian tìm cái không lợi ích còn có khi thành chướng ngại cho sự tu học Phật rồi hối không kiệp.
Vài hàng thô thiển nếu sai sót xin quý ĐH góp ý cầu tiến bộ.

[haizen]

ĐH nên tham khảo thêm trong đoạn cuối của bài giảng kinh Thân Hành Niệm theo link http://vidaothieng.com/index.php?langua ... %E1%BB%87m
Kinh Thân Hành Niệm là bài kinh mà Đức Phật đã chỉ dạy phương pháp thực hành thiền rất thực tế, hành giả nếu làm đúng và kiên trì có thể đạt tới từ chánh niệm tỉnh giác, sơ thiền đến tứ thiền, thành tựu tam minh lục thông...

[Thánh_Tri]

Biết có tu có chứng đã lầm lạc, thì cần tìm hiểu biết để làm gì.

Dùng ý thức phân biệt suy lường cảnh giới bậc Thánh trọn chẳng thể được.

Dù có bậc Trí nói rõ cho mình đây là cảnh giới của bậc thánh nầy, kia là cảnh giới của bậc thánh kia thì cũng chẳng lợi ích gì đối với mình, bởi mình vẫn dậm chân tại chỗ. Ví như ở Saigon mà đi hỏi cảnh Đà Lạt như thế nào, dù người ta có diễn tả cảnh Đà Lạt ra sao mình cũng chẳng thể biết nỏi, bởi còn đang đứng ở Saigon mà tưởng tượng cảnh giới Đà Lạt theo lời nói ngôn ngữ của người khác mà suy diễn ra. Ấy là Mộng Tưởng Điên Đảo. Bởi thế ta sẽ suốt ngày trầm trong mộng tưởng, chìm trong biển nghiệp thức, không thể ra khỏi được.

Vậy thì không nên vướn vào lời nói ngôn ngữ của người khác diễn tả cảnh giới bậc thánh rồi vọng tưởng ra cảnh giới đó thế nào, mà phải dừng ngay vọng tưởng, tỉnh ra, và chịu khó bước đi cho đến nơi đến chốn.

Có đi thì mới tới nơi, không đi thì không bao giờ tới được.

An Vui.

P.S. Dĩ nhiên tôi cũng chỉ mượn đề tài để nói, chứ không nhắm vào riêng ai. Muốn tìm hiểu sao thì tìm hiểu. Các Thiền khác thì còn có cấp bậc tu chứng. Chứ Thiền Tông Chánh Tông thì không có cấp bậc tu chứng. Kỳ thật nói là có cấp bậc tu chứng chứ thật không có, chỉ tạm tơi chỗ nào thì đặt tên vậy thôi.

Sở dĩ đặt tên đây là đất Saigon, kia là đất Đà Lạt để phân chia giai đoạn, chứ đất là đất đâu có phân chia. Cũng giống như trăng tròn trăng khuyết, tròn khuyết cũng là một mặt trăng đâu có khác, chẳng qua thấy sáng nửa và sáng nguyên vẹn mà đặt tên ấy thôi.

[hoa_vo_uu]

Cám ơn Thế Hữu, haizen, Thánh_Tri, đã quan tâm. Mấy hôm rồi mình đi du lịch với gia đình nên tận hôn nay mới có cơ hội đáp lại.
@Thế Hữu: Mình rất ngại khi nói ra với ai đã tu gì chứng gì, vì vốn dĩ mình chỉ là một người bình thường không có hiểu biết nhiều và thật sự nghĩ là những cái đó không phải là chuyện nên nói lung tung. Nên mạn phép không nói!
@haizen: Cảm ơn bạn, mình sẽ tìm hiểu
@Thánh_Tri: Mình không có ý rằng đi tìm hiểu các cảnh giới của các bật thánh này thánh kia. Chỉ là trong khi học Thiền (theo cách riêng), thật sự khó là để biết là mình đi tới đâu, cần làm gì tiếp theo! phải nói là rất khó! Mình cũng đã cố tìm đọc tất cả những gì có thể! Hỏi, thì mình thật sự không biết đi hỏi ai, cũng đã có thử nhưng câu trả lời mình nghĩ là không sát. Kết luận lại là dù là sách hay người, thì các câu trả lời đều là rất mơ hồ, hay đi vào sự miêu tả, xin lổi, theo mình nghĩ là có phần xa thực tế hay làm khó hiểu người nghe. Do là dân khoa học, nên mình nãy ra ý là tại sao không có một lối viết theo phong cách thực hành là chính. Đại ý là viết lại những sự kiện hiện tượng chắc chắn phải gặp khi học Thiền theo cấp bật (khi còn có thể phân biệt). Ví dụ như khi vào giai đoạn x của chánh niệm tỉnh giác thì khái niệm thời gian đêm ngày bị lu mờ. Để người đang học, sẽ học, dễ dàng biết được mình đã tới đâu cần làm gì (khi còn có thể phân biệt ^^).
@All: Cám ơn.

[anhshipga]

Cám ơn Thế Hữu, haizen, Thánh_Tri, đã quan tâm. Mấy hôm rồi mình đi du lịch với gia đình nên tận hôn nay mới có cơ hội đáp lại.
@Thế Hữu: Mình rất ngại khi nói ra với ai đã tu gì chứng gì, vì vốn dĩ mình chỉ là một người bình thường không có hiểu biết nhiều và thật sự nghĩ là những cái đó không phải là chuyện nên nói lung tung. Nên mạn phép không nói!
@haizen: Cảm ơn bạn, mình sẽ tìm hiểu
@Thánh_Tri: Mình không có ý rằng đi tìm hiểu các cảnh giới của các bật thánh này thánh kia. Chỉ là trong khi học Thiền (theo cách riêng), thật sự khó là để biết là mình đi tới đâu, cần làm gì tiếp theo! phải nói là rất khó! Mình cũng đã cố tìm đọc tất cả những gì có thể! Hỏi, thì mình thật sự không biết đi hỏi ai, cũng đã có thử nhưng câu trả lời mình nghĩ là không sát. Kết luận lại là dù là sách hay người, thì các câu trả lời đều là rất mơ hồ, hay đi vào sự miêu tả, xin lổi, theo mình nghĩ là có phần xa thực tế hay làm khó hiểu người nghe. Do là dân khoa học, nên mình nãy ra ý là tại sao không có một lối viết theo phong cách thực hành là chính. Đại ý là viết lại những sự kiện hiện tượng chắc chắn phải gặp khi học Thiền theo cấp bật (khi còn có thể phân biệt). Ví dụ như khi vào giai đoạn x của chánh niệm tỉnh giác thì khái niệm thời gian đêm ngày bị lu mờ. Để người đang học, sẽ học, dễ dàng biết được mình đã tới đâu cần làm gì (khi còn có thể phân biệt ^^).
@All: Cám ơn.

thật sự khó là để biết là mình đi tới đâu Đại đạo ở ngay trước mặt, tổ sư ở dưới gót chân, ý tổ sư trên đầu ngọn cỏ !

Do là dân khoa học, nên mình nãy ra ý là tại sao không có một lối viết theo phong cách thực hành là chính. Đại ý là viết lại những sự kiện hiện tượng chắc chắn phải gặp khi học Thiền theo cấp bật (khi còn có thể phân biệt).

Tam thừa, mười hai phần giáo đều có chỉ dạy về thực hành. Ngữ lục của chư tổ cũng đều có chỉ dạy thực hành. Tuy nhiên căn cơ, duyên số mỗi người mỗi khác cho nên sự kiện hiện tượng xãy ra trên bước đường tu tập đối với mỗi người đều mỗi khác (dù là cùng một phương pháp thực hành). Cho nên có nhiều đường lối tu tập bất đồng ( và cũng có tương đồng) và đẻ ra nhiều kinh sách luận luật ngữ lục đến như vậy.

Phật pháp là duy tâm, khác với khoa học cho nên không thể dùng lối suy nghĩ, lí luận theo kiểu duy vật để mà có thể hiểu được. Đó là điều "chắc chắn" duy nhất ! (mà ai mới học cũng phải gặp. )

Để giải quyết mối nghi này, xin mời bạn đọc câu chuyện sau:

Thiền sư Nam Tuyền, nhân học trò là Triệu Châu hỏi:

-Đạo là gì vậy?

Mới trả lời:

-Đạo là cái tâm bình thường.

Triệu Châu hỏi tiếp:

-Như thế phải nỗ lực để tiến gần đến nó hay sao?

Nam Tuyền đáp:

-Không đâu. Tiến dần đến đó thì ngược lại, mỗi ngày nó một xa.

Triệu Châu:

-Nhưng nếu không làm gì cả thì sao có thể biết đạo là gì?

Lúc ấy, Nam Tuyền mới giảng:

-Đạo là cái vượt lên trên trình độ của sự hiểu biết lẫn không hiểu biết. Bảo mình biết được đạo rồi thì đó chỉ là ảo tưởng, còn như nói không biết thì tất cả không lẽ hoàn toàn một trang giấy trắng!. Tuy nhiên, nếu thực sự sống được một cuộc đời bình thường, không thắc mắc là có thể khoáng đãng như cõi thái hư rồi. Một khi được như thế rồi, còn bận lòng đi tìm hiểu cái này cái nọ cho mất công!.

Nam Tuyền chưa dứt câu, Triệu Châu đà tỉnh ngộ.

trích Vô Môn Quan