khach tran đã viết:
Kính hiền hữu MySweetlord!
Phật đã dạy: Tâm vốn Vô thường!
Lục Tổ bảo: Tâm vốn huyễn!
Thưa hiền hữu , Dùng cái vô thường ( huyễn), tức duyên sinh làm sao đứa đến Tịch Diệt ( Đạo)được!? ( dùng tạo tác làm sao đi đến vô tác!?)
Ở đây tôi nói về đường Tu hành, Không luận về "Tâm" vì nó vốn huyễn, vô thường!
lại nữa:
người đưa câu hỏi, là hỏi về yếu chỉ (tâm)để TU (Thiền)!
Kính chúc hiền hữu thân tâm thường lạc.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
Đạo hữu Khách Trần kính,
Ta đã hiểu nhau rồi.
Tổ biết Huệ Năng đã ngộ bản tánh, nên nói với Huệ Năng rằng: “Chẳng nhận được bổn tâm, học pháp vô ích, nếu nhận được bổn tâm thấy được bổn tánh, tức gọi là Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật”. - Pháp bảo Đàn Kinh
khach tran đã viết:
Kính hiền hữu MySweetlord!
Phật đã dạy: Tâm vốn Vô thường!
Lục Tổ bảo: Tâm vốn huyễn!
Thưa hiền hữu , Dùng cái vô thường ( huyễn), tức duyên sinh làm sao đứa đến Tịch Diệt ( Đạo)được!? ( dùng tạo tác làm sao đi đến vô tác!?)
Ở đây tôi nói về đường Tu hành, Không luận về "Tâm" vì nó vốn huyễn, vô thường!
lại nữa:
người đưa câu hỏi, là hỏi về yếu chỉ (tâm)để TU (Thiền)!
Kính chúc hiền hữu thân tâm thường lạc.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
Đạo hữu Khách Trần kính,
Ta đã hiểu nhau rồi.
Tổ biết Huệ Năng đã ngộ bản tánh, nên nói với Huệ Năng rằng: “Chẳng nhận được bổn tâm, học pháp vô ích, nếu nhận được bổn tâm thấy được bổn tánh, tức gọi là Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật”. - Pháp bảo Đàn Kinh
KÍNH CÁC BẠN!
Ông Thanh Sĩ có câu: " bỏ thân giả thật thân khó thấy".
nếu không có bệnh uống thuốc mà chi, hết bệnh thì cũng bỏ thuốc. Loài người nhờ văn tự nhờ bộ não mới tu hành được còn vật vô tri hay cây cối muôn thú thì khó lòng mà nghe kinh được.
trong kinh điển nhất là các công án thiền rất thâm diệu yếu chỉ khó hiểu nhưng nếu ai ĐÃ KIẾN TÁNH thì hiểu hết tất tần tậc các công án thiền! dù có công án chưa từng nghe qua ( ví dụ như Tôi đây, là kỹ sư thực phẩm nhờ nghe tác phẩm ĐƯỜNG GIẢI THOÁT của Thanh Sĩ mà mến đạo rồi ngộ ra cái gọi là Tánh trong khi lắc lắc đầu khi đi trong kho nhà máy đáng làm việc! Và khi đã kiến tánh rồi tôi vẩn là tôi duy nhất mọi hoài nghi mọi thắc mắc về pháp tu đều được giải đáp hết, đều hiểu hết các công án thiền các lời nói của phật của tổ khi xưa dạy đệ tử, mỗi lời nói trong kinh phật, tổ đều chỉ thẳng TÂM, TÁNH, ÔNG CHỦ NHÂN ÔNG cho ta đốn ngộ mà ta không thể ngộ được đó thôi.
ví dụ: có lần THÍCH CA chỉ ông kia khi lát nữa ông đi về thì thấy cái gì chỉ thấy cái ấy đừng nghĩ gì khác, khi ấy vì phật biết được ông này sẽ bị bò hút khi về nhà, quả thật khi qua khu rừng ông ta thấy con bò lao tới nhớ lại lời phật ông ta không sợ nó mà điềm nhiên bị nó chém chết.
.... ví dụ : TIẾNG CHUÔNG của LA HẦU LA con của phật khi xưa, khi phật bảo LA HẦU LA gõ chuông phật hỏi A NAN và đại chúng rằng các người nghe gì không? dạ nghe! sau đó hồi lâu phật lại hỏi: các người nghe gì không? dạ không nghe.
nhiêu đó thôi toàn là đốn ngộ đại thừa toàn là chân tâm phật tánh mà phật đã chỉ dạy thẳng mà có ai biết đâu.
tiêng chuông vang lên biết nghe, khi tắt thì không còn tiếng, khi đó ta chưa kiến tánh thì chỉ nhận giặc làm con, quên chủ nhân ông, chỉ chạy theo cảnh là căn trần tiếng chuông, quên mình theo vật.
nếu người kiến tánh thì nghe vẩn nghe, khi không tiếng vẩn hằng tỉnh tâm thấy cái gọi là bản lai sờ sợ trước mặt mình như tôi đang gõ máy tính mấy câu này! cái ông chủ nhân ông vẩn ở đó, lòng tôi cảm nhận được thấy được, dù là bị vọng trần là máy tính mạng nét nhưng không bị mê theo mạng nét không bị các con chữ nhảy múa kéo đi, trong khi đánh máy tâm sự với các bạn lòng tôi vẩn phẳng lặng vẩn hành trì pháp tu ( vô pháp tướng) trong tứ oai nghi.
nghĩa là dù có ngồi kiết già hay nằm chéo chân thì cái ông chủ nhân ông ổng có liên cang gì đến cái tướng tứ đại này!?
DẠ PHẢI KHÔNG CÁC BẠN?
.......
CÁI KHÔNG TÊN TUỔI KHÔNG HÌNH DẠNG gọi đại một tên nghe hay hay là TÂM cho để gọi cho có mà thôi.
Thanh Sĩ có câu:
'' tâm muốn thấy chớ tầm trên giấy
phải dùng lòng thì mới thấy tâm
tâm thấy là thấy phật giáng lâm
tâm không thấy phật làm sao thấy ''
( các bài thi kệ của Thanh Sĩ rất đốn ngộ nhiều câu trực chỉ chân tâm trong nhiều tác phẩm nếu ai hữu duyên thì nghe, thì đọc như: ĐƯỜNG GIẢI THOÁT, THẦN CƠ THẬT LUẬN, LÀ PHẬT TỬ, ĐỜI MẠT PHÁP, CON THUYỀN ĐẠI ĐẠO, RẰM THÁNG 10, TÔI KHÔNG QUÊN...vân vân rất là hay các bạn ạ)
tôi kiến tánh cũng nhờ nghe tác phẩm ĐƯỜNG GIẢI THOÁT do thầy Huệ Duyên tụng tôi nghe hoài không chán, nghe mê say nghe khỏi ăn cơm khỏi ngủ...
sau này gần đây người ta bán cái máy hát thẻ nhớ nhỏ 200.000 đồng, có sẳn cái thẻ thâu giảng đủ thứ ĐẠO HÒA HẢO, thì tôi nghe tiếp nhiều tác phẩm còn hay hơn nhiều tác phẩm giúp hành giả bảo nhậm tu hành chân chính tuyệt vời như trong Thần cơ thật luận, hay Là phật tử hai tác phẩm này như 2 ngọn đuốc thấp sáng đường đi cho kẻ bảo nhậm đi trong đêm tối.
....
tạm hết, thân chào các bạn gần xa.
Lập văn tự để giúp người vào đạo, đó không phải là tâm người học đạo.
Nhưng đối với người kiến đạo đó lặp văn tự, văn tự vốn chẳng lìa tự tánh, ngôn thuyết và vô ngôn vốn chẳng khác. Nên họ nói hay viết đều là chân tâm cả, các pháp tự tâm sanh đều là chơn tánh.
