Thánh_Tri đã viết:
Còn chứ sao không.
Hãy dán chữ "sanh tử sự đại" hay "Chết" lên trán.
.........................................................................................
Tôi cũng thường nghĩ vậy để cảnh tỉnh mình.
Kẻ không hiểu lại ...tự đem cảm nhận ra mà "vẽ" rồng rắn. Lại cho rằng pháp niệm Phật chưa đủ "tư cách" vãng sanh, phải thêm thắt kinh kệ gì nữa đó... Thiệt là.Rất đồng ý với đạo hữu về nhận xét này. Người này chắc không hiểu biết về Tịnh độ.
Tuy nhiên, tôi có cảm nhận rằng rất nhiều người tu theo Tịnh độ lấy niệm hồng danh Phật làm pháp hành là chính mà có phần coi nhẹ kinh kệ. Nhiều quý Thầy giảng pháp cho phật tử cũng chỉ khuyên niệm hồng danh Phật A Di Đà đến nhất tâm bất loạn mà không nhắc nhở đến phần kinh kệ. Niệm Phật cầu vãng sanh là pháp hành thường xuyên của người tu Tịnh độ nhưng không chỉ có ngần ấy mà đạt được mục đích được vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc. Nếu như vậy thì tôi e rằng chưa đầy đủ.
Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật có đoạn viết: ""... tất cả phàm phu muốn tu tịnh nghiệp, được vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây. Muốn sanh về cõi ấy, phải tu ba thứ phước: Một là hiếu dưỡng cha mẹ, phụng thờ sư trưởng, giữ lòng từ bi không giết hại, tu mười nghiệp lành. Hai là thọ trì Tam Quy, giữ vẹn các giới, đừng phạm oai nghi. Ba là phát lòng Bồ Đề, tin sâu lý Nhân Quả, đọc tụng kinh điển Đại Thừa, khuyến tấn người tu hành. Ba điều ấy là tịnh nghiệp..."
Lời Phật tổ dạy chắc chắn không thể sai. Chỉ có chúng sinh thực hành giáo pháp của Ngài chưa thấu triệt ý tưởng và tùy tiện thêm bớt theo chủ quan của mình.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Người tu Tịnh Độ thì nhất định phải thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông thì mới tu hành đúng pháp được.
Kinh Phật chỉ nói Tín Hạnh Nguyện làm tông chỉ tu hành của Tịnh Độ chứ không nói phảiNgười tu Tịnh Độ thì nhất định phải thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông thì mới tu hành đúng pháp được.
.nhất định phải thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông thì mới tu hành đúng pháp được.
.thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông
thì như vậy chỉ có các vị Bồ Tát từ Bát Địa trở lên mới tu được mà thôi.nhất định phải thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông thì mới tu hành đúng pháp được.
Đọc không hiểu thì ngoại trừ đọc nhiều lần ra thì không còn cách nào khác nữa. Đọc nhiều sẽ hiểu, sẽ nhớ dai, trong đời sống hằng ngày tự nhiên áp dụng vào cuộc sống hằng ngày thôi. Lại như đọc 1 lần không hiểu, không chịu đọc nhiều lần mà đọc nhiều quyển sách khác nữa thì hết cách luôn rồi!thế bb tôi thì cũng đọc cũng nhiều nhưng hiểu không bao nhiêu
ĐH dct thêm thắt chứ ai mà nói người khác nữa!dct87 đã viết:Kẻ không hiểu lại ...tự đem cảm nhận ra mà "vẽ" rồng rắn. Lại cho rằng pháp niệm Phật chưa đủ "tư cách" vãng sanh, phải thêm thắt kinh kệ gì nữa đó... Thiệt là.Rất đồng ý với đạo hữu về nhận xét này. Người này chắc không hiểu biết về Tịnh độ.
Tuy nhiên, tôi có cảm nhận rằng rất nhiều người tu theo Tịnh độ lấy niệm hồng danh Phật làm pháp hành là chính mà có phần coi nhẹ kinh kệ. Nhiều quý Thầy giảng pháp cho phật tử cũng chỉ khuyên niệm hồng danh Phật A Di Đà đến nhất tâm bất loạn mà không nhắc nhở đến phần kinh kệ. Niệm Phật cầu vãng sanh là pháp hành thường xuyên của người tu Tịnh độ nhưng không chỉ có ngần ấy mà đạt được mục đích được vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc. Nếu như vậy thì tôi e rằng chưa đầy đủ.
Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật có đoạn viết: ""... tất cả phàm phu muốn tu tịnh nghiệp, được vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây. Muốn sanh về cõi ấy, phải tu ba thứ phước: Một là hiếu dưỡng cha mẹ, phụng thờ sư trưởng, giữ lòng từ bi không giết hại, tu mười nghiệp lành. Hai là thọ trì Tam Quy, giữ vẹn các giới, đừng phạm oai nghi. Ba là phát lòng Bồ Đề, tin sâu lý Nhân Quả, đọc tụng kinh điển Đại Thừa, khuyến tấn người tu hành. Ba điều ấy là tịnh nghiệp..."
Lời Phật tổ dạy chắc chắn không thể sai. Chỉ có chúng sinh thực hành giáo pháp của Ngài chưa thấu triệt ý tưởng và tùy tiện thêm bớt theo chủ quan của mình.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Kinh Quán Vô Lượng Thọ nào dịch chữ "phải" vậy ??? "Đương tu tam phước" dịch là "NÊN TU 3 PHƯỚC". Chữ "nên" dịch thành chữ "phải" rồi ngượng ngạo ép nghĩa để củng cố kiến thức sai lầm.
Vãng sanh thì đa số phàm phu dùng nguyện mà vãng sanh.
Có người tu công đức mà vãng sanh, có người dùng thần lực mà vãng sanh, có người dùng tâm nguyện mà vãng sanh, có người dùng PHƯỚC LỰC mà vãng sanh, có người dùng TỊNH NGHIỆP mà vãng sanh...
"Chỉ có chúng sanh CHƯA thực hành giáo pháp củâ Ngài chưa thấu triệt ý tưởng và tùy tiện thêm bớt theo chủ quan của mình" .
A Di Đà Phật.
TTT nói về mặt tín giải chứ không bàn luận về mặt công hạnh.kimcang đã viết:Kinh Phật chỉ nói Tín Hạnh Nguyện làm tông chỉ tu hành của Tịnh Độ chứ không nói phảiNgười tu Tịnh Độ thì nhất định phải thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông thì mới tu hành đúng pháp được..nhất định phải thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông thì mới tu hành đúng pháp được.
Ngài Mục Kiền Liên muốn cầu tìm âm thanh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đi qua phương Tây trải số thế giới phật nhiều bằng số cát trong 99 sông Hằng mà không biết bờ mé.
Ngài Xá Lợi Phất nơi đạo tràng của Ngài Duy Ma Cật mà không thể tự lên toà ngồi mà phải nương thần lực của Phật.
Kinh Đại Bảo Tích nói Sơ Địa Bồ Tát không biết cảnh giới của Bồ Tát Nhị Địa thì làm sao Phàm Phu mà có thể.thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông
Nếuthì như vậy chỉ có các vị Bồ Tát từ Bát Địa trở lên mới tu được mà thôi.nhất định phải thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông thì mới tu hành đúng pháp được.
Kinh Phật chỉ nói Tín Hạnh Nguyện làm tông chỉ tu hành của Tịnh Độ chứ không nói phải
Nói về Tín thì thứ nhất là Tín Tự Tánh. Tự Tánh có công năng chẳng thể nghĩ bàn. Y Báo và Chánh Báo trang nghiêm trong mười pháp giới là do nó biến hiện.nhất định phải thông suốt lý luận, phương pháp, cảnh giới trong Tịnh Tông thì mới tu hành đúng pháp được.
Đạo hữu đọc chưa hết sách mà đã nhiễm thói "tăng thượng mạn" (Kinh Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện Công Đức). Đoạn kinh trên trích từ bản dịch KINH QUÁN VÔ LƯỢNG THỌ PHẬT do ngài Cương Lương Gia Xá (Đời Lưu Tống) dịch sang tiếng Hán và đã được hòa thượng Thích Thiền Tâm dịch sang tiếng Việt. Tuy vậy, có bản dịch của hòa thượng Thích Trí Tịnh (Pháp Hội Quán Vô Lượng Thọ Phật Thứ 62 Kinh Đại Bảo Tích) dịch chữ "phải" thành chữ "nên". Thiết nghĩ cũng không cần phải bắt bẻ từ ngữ làm gì mà mang tiếng đọc chưa hết sách.dct87 đã viết:Kẻ không hiểu lại ...tự đem cảm nhận ra mà "vẽ" rồng rắn. Lại cho rằng pháp niệm Phật chưa đủ "tư cách" vãng sanh, phải thêm thắt kinh kệ gì nữa đó... Thiệt là.Rất đồng ý với đạo hữu về nhận xét này. Người này chắc không hiểu biết về Tịnh độ.
Tuy nhiên, tôi có cảm nhận rằng rất nhiều người tu theo Tịnh độ lấy niệm hồng danh Phật làm pháp hành là chính mà có phần coi nhẹ kinh kệ. Nhiều quý Thầy giảng pháp cho phật tử cũng chỉ khuyên niệm hồng danh Phật A Di Đà đến nhất tâm bất loạn mà không nhắc nhở đến phần kinh kệ. Niệm Phật cầu vãng sanh là pháp hành thường xuyên của người tu Tịnh độ nhưng không chỉ có ngần ấy mà đạt được mục đích được vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc. Nếu như vậy thì tôi e rằng chưa đầy đủ.
Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật có đoạn viết: ""... tất cả phàm phu muốn tu tịnh nghiệp, được vãng sanh về thế giới Cực Lạc phương Tây. Muốn sanh về cõi ấy, phải tu ba thứ phước: Một là hiếu dưỡng cha mẹ, phụng thờ sư trưởng, giữ lòng từ bi không giết hại, tu mười nghiệp lành. Hai là thọ trì Tam Quy, giữ vẹn các giới, đừng phạm oai nghi. Ba là phát lòng Bồ Đề, tin sâu lý Nhân Quả, đọc tụng kinh điển Đại Thừa, khuyến tấn người tu hành. Ba điều ấy là tịnh nghiệp..."
Lời Phật tổ dạy chắc chắn không thể sai. Chỉ có chúng sinh thực hành giáo pháp của Ngài chưa thấu triệt ý tưởng và tùy tiện thêm bớt theo chủ quan của mình.
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Kinh Quán Vô Lượng Thọ nào dịch chữ "phải" vậy ??? "Đương tu tam phước" dịch là "NÊN TU 3 PHƯỚC". Chữ "nên" dịch thành chữ "phải" rồi ngượng ngạo ép nghĩa để củng cố kiến thức sai lầm.
Vãng sanh thì đa số phàm phu dùng nguyện mà vãng sanh.
Có người tu công đức mà vãng sanh, có người dùng thần lực mà vãng sanh, có người dùng tâm nguyện mà vãng sanh, có người dùng PHƯỚC LỰC mà vãng sanh, có người dùng TỊNH NGHIỆP mà vãng sanh...
"Chỉ có chúng sanh CHƯA thực hành giáo pháp củâ Ngài chưa thấu triệt ý tưởng và tùy tiện thêm bớt theo chủ quan của mình" .
A Di Đà Phật.
Còn bản kinh Quán Vô Lượng Thọ, dct cũng đã từng đọc qua bản tiếng Hán Việt hết rồi, chứ không phải chưa từng đọc. Chính vì đọc qua bản tiếng Hán Việt cho nên mới biết có người dịch trật chữ Nên thành chữ Phải.Thiết nghĩ cũng không cần phải bắt bẻ từ ngữ làm gì mà mang tiếng đọc chưa hết sách.
...vàNay ĐH nói có Tín, Nguyện, Hạnh mà làm chẳng được phước thứ nhất trong Tam Phước thì chẳng có đạo lý này. Không lẽ người niệm Phật A Di Đà lại còn sát đạo dâm à.
Vậy đạo hữu cũng chấp nhận 1 điều rằng:Nay nếu như nói phước thứ nhất trong tam phước làm không được thì không vãng sanh thì không đúng....
.Vì vậy người nào mà niệm Phật được công phu thành phiến thì họ sẽ chắc chắn vãng sanh
Công phu có thành phiến hay không, hoặc nhất tâm hay không lo do công phu của mình tu tập và DUYÊN nữa, chứ không nhất định do 1 trong 3 phước.Nếu không làm được phước thứ nhất trong tam phước thì vĩnh viễn không bao giờ niệm Phật được công phu thành phiến. Đó là lời tôi dám chắc cùng ĐH.
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 107 khách
