Các Câu Hỏi Khó Trả Lời - Thích Nhật Từ

[battinh]

Bạn yên tâm vì Thầy là một vị Thượng Tọa theo Phật Giáo Bắc Tông và cũng là một vị Giảng Sư Phật Pháp . Thầy không phải là ngoại đạo đâu mà sợ .

Không có chuyện gì phải lo sợ cả, vì tôi với thầy Nhật Từ quen biết nhau từ lâu và chuyện trò, trao đổi thư từ rất tâm đắc!

[yen-phuong]

Bạn yên tâm vì Thầy là một vị Thượng Tọa theo Phật Giáo Bắc Tông và cũng là một vị Giảng Sư Phật Pháp . Thầy không phải là ngoại đạo đâu mà sợ .

Không có chuyện gì phải lo sợ cả, vì tôi với thầy Nhật Từ quen biết nhau từ lâu và chuyện trò, trao đổi thư từ rất tâm đắc!

Nếu tiện, bạn có thể cho biết cảm tưởng của bạn về bài thuyết pháp "Vượt Qua Khen Chê" của Thầy được không ?

[battinh]

Khen không làm mến ưa chi, chê không sanh khởi ý gì ghét ganh.

[pucaquynhnga22]

Gõ một bài tính nói, rồi lại xóa.

Ờ, mà tùy duyên thôi. Thích hay không thích, hợp hay không hợp, một phần cũng do nhân duyên của mình và dòng Pháp đó, luồng tư tưởng đó hoặc với vị Thầy đó.

Có thể không hợp với mình, nhưng lại hợp và lợi ích, khiến người khác hoan hỷ. Và ngược lại. Vậy cũng tốt rồi.

[yen-phuong]

Không có chuyện gì phải lo sợ cả, vì tôi với thầy Nhật Từ quen biết nhau từ lâu và chuyện trò, trao đổi thư từ rất tâm đắc!

Khen không làm mến ưa chi, chê không sanh khởi ý gì ghét ganh.

Xem ra, bạn battinh và thầy Nhật Từ làm sao mà tâm đắc đây ? Bạn có nói quá không vậy ?

http://vi.oldict.com/t%C3%A2m+%C4%91%E1%BA%AFc/

tâm đắc
- đg. 1 Hiểu được sâu sắc, nên đã thu nhận được. Đọc quyển sách, tâm đắc nhiều điều. Điều tâm đắc nhất. 2 Hiểu lòng nhau, thích thú, thấy rất hợp với nhau. Một già một trẻ, mà rất tâm đắc. Chuyện trò với nhau rất tâm đắc. Bạn tâm đắc.

Theo định nghĩa trên, nếu bạn battinh và Thầy NT tâm đắc có nghĩa là hai bên rất hợp với nhau . Đàng này ...

Tuy vậy, YP cũng phải công nhận bạn battinh không quá khích như ông binh nhà ta . Bạn battinh không ngại khó nhọc KHIÊNG tài liệu PGNT về post trong trang Phật Giáo Nam Truyền . Điều này chứng tỏ bạn battinh cũng có ý xây dựng . Cám ơn bạn nhiều lắm hỉ .

Còn ông binh thì ... hết xóa đến khóa, hết khóa lại đến xóa . Quanh đi quẩn lại, võ nghệ của ông binh chỉ có hai chiêu đó mà thôi .

[battinh]

Tuy vậy, YP cũng phải công nhận bạn battinh không quá khích như ông binh nhà ta . Bạn battinh không ngại khó nhọc KHIÊNG tài liệu PGNT về post trong trang Phật Giáo Nam Truyền . Điều này chứng tỏ bạn battinh cũng có ý xây dựng . Cám ơn bạn nhiều lắm hỉ .

Còn ông binh thì ... hết xóa đến khóa, hết khóa lại đến xóa . Quanh đi quẩn lại, võ nghệ của ông binh chỉ có hai chiêu đó mà thôi .

Như vậy đạo hữu chưa vượt qua khen chê!

[binh]

Cảnh cáo "Nói Thẳng 12"
Nội qui viết : Không được nói xấu người khác.
Nhưng bạn đã tự nghĩ ra các việc và vu cáo cho các mod sẽ làm thế này, sẽ làm thế khác, với mục đích để bêu rếu các mod.
Nếu ở đây các mod xấu xa như vậy, bạn có thể sinh hoạt ở diễn đàn khác.
Đâu cần phải vào đây chịu phiền não và gây phiền não cho người khác.

[chuchuyen]

Trong mười phương quốc độ chỉ có pháp Nhất Thừa, chẵng hai cũng chẳng ba, trừ phương tiện của Phật chỉ dùng giả danh tự, dẫn dắt cho chúng sinh, duy nhất sự thật này, ngoài ra đều chẳng chơn.

_Trích Kinh Diệu Pháp Liên Hoa_

Chà chắc tôi sắp bị các "ông vua diễn đàn" treo nick rồi . Vì tội "bát bỏ" hết tất cả các Tông Phái

[battinh]

"Tự mình, điều ác làm
Tự mình làm nhiễm ô,
Tự mình ác không làm,
Tự mình làm thanh tịnh.
Tịnh, không tịnh tự mình,
Không ai thanh tịnh ai !" (Pháp Cú 165)

Mọi người hãy đọc bài Kinh Pháp Cú trên, rồi xem mình đã "tự minh làm thanh tịnh" chưa nhỉ!

[binh]

Nói Thẳng 12 đã viết

Phải chăng cần chuyển công phu thực hành Tứ niệm xứ thành buổi công phu sáng hay chiều của hàng xuất gia, và thành công phu thay thời công phu Tịnh độ của hàng Phật tử tại gia để Diệu pháp tồn tại lâu dài hơn ở đời?"

Nick "Nói Thẳng 12"
đã ra sức phá hủy Tịnh Độ, kêu gọi dùng phuơng pháp của tông này chống lại tông kia của Đạo Phật.

Người này không có thiện ý với Đạo Phật. Vào đây chỉ để phá hoại Phật pháp.
Do đó không thể sinh hoạt ở diễn đàn này được.

Xóa bài của "Nói Thẳng 12" để không ảnh hưởng đến người khác.

[yen-phuong]

"Chỉ có người giác ngộ và kẻ chưa giác ngộ." (Tông Phái Phật Giáo - Nội Quy Chuyên Mục)


Nhận thấy bài viết sau đây của Bác sĩ Đỗ Hồng Ngọc rất sâu sắc, YP xin chia xẻ cùng các bạn .

Thân mến,
YP

=========================

http://www.dohongngoc.com/web/goc-nhin- ... %E1%BB%AD/

Luân hồi sanh tử
Bác sĩ Đỗ Hồng Ngọc

Luân hồi hình như luôn đi với sanh tử. Luân hồi sanh tử. Nghe cứ rờn rợn. Có cách nào “giải thoát” không? Có đó. Đi tu! Đi tu để giải thoát luân hồi sanh tử. Nghe nói vậy. Làm như tu thì không còn sanh tử nữa, không còn luân hồi nữa, tu thì sống đời đời kiếp kiếp vậy! Nhưng… không còn sanh tử, không còn luân hồi nữa, sống đời đời kiếp kiếp thì… chán chết! Không luân hồi sanh tử nữa thì mọi thứ khựng lại. Trái đất chẳng buồn quay. Chẳng còn xuân hạ thu đông. Chẳng sáng trưa chiều tối. Chẳng vô thường. Chẳng đổi thay. Chán chết! Cho nên luân cứ phải hồi, sanh cứ phải tử. Và bởi vì sanh cứ phải tử nên tử cứ phải sanh. Phải luẩn quẩn loanh quanh vậy mới công bằng, mới phải điệu. Ba cõi sáu đường phải thênh thang rộng mở cho chúng sanh lũ lượt vào ra!

Nhưng, chỉ có ba cõi sáu đường thôi ư? Chỉ có “Thiên, nhân, atula, ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục”… thôi ư? Chắc còn nhiều thứ “cao tốc” nữa. Vô số vô lượng vô biên nẽo đường cho phù hợp với vô số vô lượng vô biên chúng sanh chứ? Nhưng chỉ tượng trưng vậy là đủ cho các thứ bệnh “tham, sân, si, nghi, kiến, mạn”… của cõi người!
Được làm người thật khó! Một con rùa mù lờ quờ bơi giữa biển khơi, mỗi trăm năm trồi đầu lên một lần giữa mênh mông sóng nước, vậy mà làm thế nào lại đội trúng chóc ngay khúc gỗ mục, giữa bộng cây, đang trôi giạt bềnh bồng trên biển. Đâu có dễ phải không? Đó là một hình ảnh đầy biểu tượng sinh học, mang tính nghệ thuật vẫn được điêu khắc trên các đền đá từ ngàn xưa của linga với yoni ! Cho nên cha mẹ mà không bồng bềnh gặp nhau thì ta là ai? Ông bà mà không bồng bềnh gặp nhau thì ta là ai? Phải có cái nhân, cái duyên, cái nghiệp, cái báo gì đó chứ?

Muôn sự tại tham. Không tham thì đã không sinh sự. Mà tham thì không đáy. Y như cái bao tử, vốn là một cái túi không đáy vậy! Tham thì lúc nào cũng thấy thiếu, cũng đói, cũng khát. Khát đủ thứ, đói đủ thứ. Không chỉ cõi người đâu. Cá lớn nuốt cá bé. Bọ hung hùng hục đánh nhau giành giựt cục phân. Thiêu thân tranh nhau lao vào lửa. Dã tràng miệt mài se cát biển đông… Tham quá thì thành… ngạ quỹ. Đói khát triền miên. Sân (giận) thực ra chỉ là một sản phẩm của tham. Tham mà không được mới sân, mới bị thiêu đốt đủ kiểu ở chín tầng địa ngục. Sân sinh địa ngục. Địa ngục chẳng đâu xa. Nó ở ngay trong ta và luôn háo hức chờ đợi. Nhưng cái gốc của tham, sân là từ “ngu muội” (Si) mà ra! “Súc sanh” quá đi chớ. Còn cãi gì nữa! Lâu lâu nhìn lại mình mà coi: “Đồ súc sanh! Đáng đời! Đáng kiếp!”…

Vậy còn thiên, nhân, atula thì từ đâu ra? Thì từ các “bệnh” nghi, kiến, mạn! Nghi thì sanh sự, tâm không lúc nào an. Nghi thì không thể Từ bi! Cho nên nghi sinh… Atula, thần không ra thần, người không ra người, thông minh quỷ quyệt, đấu đá tranh giành, đằng đằng sát khí… Còn nhân (người)? Chắc là do “Kiến” sinh ra rồi. Chỉ người mới có nhiều thứ kiến, khi tà khi chánh, khi thường khi đoạn, điên đảo mộng tưởng. Cứ quay mòng như chong chóng. Đáng mừng là người thì có cơ hội để đổi thay, để chuyển hóa. Cho nên mới bảo làm người, khó, nhưng được làm người đã là may mắn. Còn “Mạn”? Coi trời bằng vung! Kiêu căng phách lối, vỗ ngực xưng tên, nghĩ mình phước báo, ăn chơi xả láng… Thế nhưng dù là Trời vẫn có lúc rơi xuống địa ngục như chơi!
Tóm lại, sáu nẻo đường… thênh thang thì tà nhiều hơn chánh. Tà có vẻ… hấp dẫn hơn, lôi cuốn hơn. Cho nên ta mới có khuynh hướng trôi nổi, lăn lộn, mãi miết trong sáu nẻo đường… tà, không muốn thoát ra là vậy!

Luân hồi sanh tử là cần thiết, là phải vậy. Nước xuôi ra biển lại tuôn về nguồn! Bỉ cực rồi thái lai! Nếu không thì chán quá. Nếu không thì bất công quá! Xuân hạ thu đông… rồi lại Xuân. Sắc thọ tưởng hành thức rồi lại… Sắc? Vô minh, hành, thức… rồi sanh, lão tử hay ngược lại, Lão tử rồi sanh, hữu, thủ, ái… vô minh, để từ đó mà sinh sự cho sự sinh? “Vô sinh” là hết chuyện, diệt thọ tưởng, dứt ái thủ… là hết chuyện chăng? Còn lâu! Bởi “Vô vô minh diệc vô vô minh tận…”, không hề có vô minh mà cũng chẳng bao giờ hết vô minh!

Luân hồi sanh tử, nghiệp báo oan gia các thứ… ở đâu mà ra? Thì ở đâu nữa. Ở ngay trong ta thôi. Trong tứ đại ngũ uẩn. Trong các hợp chất carbon, hydro, oxy, nitrogen (C,H,O,N) và mấy chục nguyên tố đồng chì sắt kẽm, mangan, manhê, vôi vữa… các thứ đó thôi. Ôi, cát bụi tuyệt vời! Khi vẽ được bản đồ hệ gene người, các nhà khoa học bật ngữa thấy tinh tinh, chuột bọ, cải ngồng, cổ thụ… đều có những gene y như vậy với một tỷ lệ khác nhau nhiều ít. Tinh tinh có đến 99% cấu trúc gen giống hệt bộ gen người, chuột bọ thì có đến 98% gen người… Ai dám bảo hôm nào đó chẳng “luân” chẳng “hồi” một phen, cho tinh tinh thành cải ngồng, cải ngồng thành chuột bọ…? Có cái nhìn xuyên suốt ngàn năm chắc thấy biết, còn ta mắt trần (nhục nhãn) chưa thấy được đâu, đành lớ ngớ, loay hoay. Bản hoài của chư Phật muôn đời chẳng phải là muốn khai thị cho ta ngộ nhập vào cái “Thấy Biết” của Phật đó sao?

Thực ra luân hồi sanh tử không chỉ vậy! Luân hồi sanh tử còn là tiến trình tâm trong mỗi sát-na. Từ sáng đến chiều, từ trưa đến tối ta đã… lang thang sáu nẻo biết bao lần. Hết thiên, nhân lại đến atula rồi ngạ quỷ súc sanh địa ngục xà quần không ngưng nghỉ. Sáng bảnh mắt ra, người sảng khoái, lâng lâng, quần là áo lượt có thua gì… tiên nhân đâu, vậy mà trưa nghe một cú điện thoại từ đâu đó bỗng đùng đùng nổi giận, đỏ mặt tía tai, bầm gan tím ruột, lọt tõm vào địa ngục… Chỉ một thoáng thôi, đã từ thiên đàng rơi xuống địa ngục, từ thiên nhân thành Atula, ngạ quỹ… Một thoáng thôi, tiến trình tâm đã trải qua muôn ngàn kiếp rồi vậy!

Biết rõ “cơ chế” bệnh sinh thì điều trị không khó. Có khi chỉ cần chữa triệu chứng. Có khi phải điều trị căn nguyên để không còn tái phát. Cái gì làm ta xà quần trôi nổi trong cõi luân hồi sanh tử? Cái gì có vẻ như mãi cợt đùa không mệt mỏi với ta đó vậy? Chính cái “Ta” đó. Nó đó. Cho nên chỉ có “ta” mới cứu được “ta” thôi, “duy ngã độc tôn” mà! Cho nên phải quay lại với mình, phải phản quan tự kỷ, phải nương tựa chính mình thôi, còn tìm kiếm đâu xa nữa? Gia trung hữu bảo hưu tầm mích (Trần Nhân Tông). Khi nhận ra “không phải của ta/ không phải là ta/ không phải là tự ngã của ta” thì có lẽ đã có một nụ cười thanh thản, tự tại, an nhiên.

Bậc Y vương đã bày biện sẵn thuốc men cả đó thôi. Nói đi nói lại mấy ngàn năm rồi. Lẽ nào ta chẳng nghe ra ? Nào Tứ diệu đế, nào Bát chánh đạo, nào Lục độ, Bát Nhã, Pháp Hoa… các thứ. Sắc cho khéo để hoà nhập vào nhau, tương tác lẫn nhau ba chén sáu phân thành một thứ « dược vương » trị bệnh cho kiếp người.
Nói năng, đi đứng, cái ăn, cái ở… cách nào đây cho nó thôi đừng sanh sự, đừng tạo nghiệp? Thì đã có Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng. Còn Chánh niệm, Chánh định lại là những thứ thuốc đặc trị để có được Chánh kiến, Chánh tư duy. Cho nên, Giới Định Tuệ là đủ để chấm dứt những nẻo đi về địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Giải thoát và Giải thoát tri kiến là đủ để… chấm dứt những lang thang trôi nổi quẩn quanh còn lại ?
Rõ ràng để « giải thoát luân hồi sanh tử » chỉ có mỗi một cách là phải « tu ». Nghĩa là phải « sửa » mình. Phải dứt đi cái nghiệp cái duyên, cái sinh cái sự. Một khi « sự sự vô ngại » rồi thì thong dong ba cõi sáu đường không còn dính mắc, nơi nào cũng trở nên an lành mát mẻ, bởi đã cùng chung dưới một mái nhà. Mái nhà Như Lai.

Đỗ Hồng Ngọc
(5 / 2012)

[battinh]

Khóa chủ đề này lại thì không còn xảy ra tình trạng "chuột vào nhà quấy rối"!