SỰ HIỂU VỀ TÁNH KHÔNG TRONG BÁT NHÃ TÂM KINH

[thanhtam]

Gửi bạn đôngnat!
Bat nhã tâm kinh được Hòa thượng Thich Thanh Từ giảng rât hay và dễ hiểu ,bạn nên tim đoc.
Chúc bạn An lạc
Nam mô bổn sư Thích ca mâu ni Phật.

Cảm ơn Thiện hữu khuyên nhủ,
Nhưng mà cho hỏi lại, thiện hữu có chấp nhận cục cứt mũi là một pháp không?
Đồng Nát nói rằng, mỗi ngày chúng ta đang uống nước có nguồn từ cống rãnh hôi thối chảy ra thì thiện hữu có chấp nhận hay không? đơn giản là vậy thôi. Đồng Nát đang nói ngoài Phật pháp sao? Phật pháp ngoài thế gian pháp sao? Pháp Tánh ngoài pháp Tướng sao? Đâu là bất nhị? Đâu là nhị thừa?

Còn sách của Hòa Thượng Thích thanh Từ thì đồng Nát có thỉnh về học trong đó đã lâu...nhưng mà HT. Thích Thanh Từ là HT. Thích Thanh Từ, còn Đồng Nát là Đồng Nát... Đồng Nát không thể nói theo thầy Thích Thanh Từ.

Đồng Nát chỉ là phàm phu, ái chưa buông, tham dục chưa hết nên dĩ nhiên là...không tránh khỏi thất lễ...xin thứ lỗi.
Kính

Nam mô bổn sư Thich ca mâu ni Phật!
Gửi bạn Đông nát !
Pháp là mọi sự hữu hình và vô hình , do vậy hiển nhiên " cục cứt mũi " là pháp rồi còn phải chấp nhận gì nữa? bạn hỏi thì mình trả lời theo cách biết của mình. Con những câu " Đồng Nát đang nói ngoài Phật pháp sao? Phật pháp ngoài thế gian pháp sao? Pháp Tánh ngoài pháp Tướng sao? Đâu là bất nhị? Đâu là nhị thừa? " mình không biết nên không nói .
Có lẽ mình hiểu sai mục đích của Đông nát khi bạn đưa ra chủ đề này?
Chúc bạn và toàn thể diễn đàn An lạc!

[tlaai]

Nam-Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Như Lai.

[Ma Ha Bát Nhã]

GIẢNG NGHĨA BÀI GIẢNG CHÂN KHÔNG DIỆU HỮU

Sự thật của cái CHÂN KHÔNG là khi đã soi thấy Giả Tướng, khi ấy mới thấy cái sống của TA Thật, là có đầy đủ HOÀN TOÀN HẠNH PHÚC TUYỆT ĐỐI, AN VUI và TỰ TẠI.
Mê gọi HUYỄN là thực không gọi CHÂN LÝ là có đẹp, ấy là ĐẠI NHẬT BÁO THÂN.
Gồm cả huyễn và Chân gọi là PHẬT PHÁP THÂN vì HUYỄN là thể hiện bởi CHÂN, không thể phân chia vì CHÂN LÝ chỉ có MỘT.
Bài giảng: Nhà PHẬT thường nhắc đến sắc không là để minh giải cái BẢN THỂ TÂM mà Chư PHẬT đã Chứng được, Sắc tức là Không vì những hình tướng giả tạm kia chỉ thoáng rồi mất sự thật nó không có, nó là Giả nên gọi là Không và khi đã phá được tất cả những cái Giả mới thấy cái Thực Không, nên gọi là CHƠN KHÔNG nhưng không phải không, kia là một cái sống mơ hồ tưởng tượng như cây, đá...v.v. mà chính nó có một cái sống hoàn toàn HẠNH PHÚC không gì hơn.
Cái sống hoàn toàn Hạnh Phúc mà chúng sinh 6 cõi thường mong ước được đến, cái sống Thực sự ấy không hề bị tan rã, không hề bị trỡ ngại. Có thực cái sống riêng biệt ấy mà thô trầm thế gian không thể tưởng tượng đến được nên gọi là :DIỆU HỮU ? (tiếp theo, Ví Dụ)
NAM MÔ NGUYÊN KHÔNG ĐẠI HẠNH VƯƠNG PHẬT

Nếu ĐH thấy như vậy thì quá tốt rồi... Nhưng liệu có dám bước thêm bước nữâ chăng? Nếu muốn thì MHBN sẽ cố gắng... trợ duyên. Nhưng nếu chỉ vào đây mà ĐH thấy "chưa vô úy" thì ĐH nên trở về chỗ ĐH đang cảm nhận như trên cũng không sao!

[Ma Ha Bát Nhã]

@ ĐH Thien Nhan: Chưa đọc sâu vào bài viết củâ ĐH, nhưng đã đọc khái quát củâ ĐH, tất cả những điều ĐH hiểu và gọi là chính xác (đích thị). Ở đây MHBN không thấy một sự đối nghịch nào cả ở Thiên Nhân - nhưng theo MHBN chỉ là sự chưa đầy đủ. Có nghĩâ là đã đi đúng đường rồi nhưng chưa đến nơi hoàn toàn. Vì thế MHBN không thấy sự cản trở hay đối nghịch gì với ý THiên Nhân cả.
Nhưng điều còn vướng lại một chút đó là ĐH còn e ngại diễn giải sâu hơn vào Bát Nhã, đây vẫn là một tâm có thể cản trở bước tiến sâu vào Bát Nhã.
Vì khi qua được (chỗ đó) tri kiến bát nhã về "Tánh Không" và "Pháp Tướng" thì sẽ thấy cả (MHBN không biết diễn đạt thế nào), nhưng đại khái là sự bao la vô vô tận vô biên củâ các Pháp, chỉ sử dụng một pháp thôi cả đời ta dùng cũng không hết.

Ở đây là sự phá đổ hoàn toàn những định kiến chứ không phải là sự biến hóâ thần thông vĩ đại nào cả.

[Thien Nhan]

Nhưng điều còn vướng lại một chút đó là ĐH còn e ngại diễn giải sâu hơn vào Bát Nhã, đây vẫn là một tâm có thể cản trở bước tiến sâu vào Bát Nhã.

Vì sao e ngại đ/h MHBN biết không, nếu nói mà kẽ khác không hiểu tức là đả hại một chúng sanh, riêng mình phải ránh thêm một oan nghiệt nữa. Thì biết bao giờ tu mới giải thoát đây?

Vì khi qua được (chỗ đó) tri kiến bát nhã về "Tánh Không" và "Pháp Tướng" thì sẽ thấy cả (MHBN không biết diễn đạt thế nào), nhưng đại khái là sự bao la vô vô tận vô biên củâ các Pháp, chỉ sử dụng một pháp thôi cả đời ta dùng cũng không hết.

Ở đây là sự phá đổ hoàn toàn những định kiến chứ không phải là sự biến hóâ thần thông vĩ đại nào cả.

Đúng vậy chỉ một pháp thôi? Nhưng nói ra thì trật lắc. (Tạm lý giải như thế này, tôi không tác động bằng hình tướng cho bạn thấy, hay giải nghĩa phân tách Pháp không quán (Pháp tánh) Cho bạn hiểu, mà bạn vẩn hiểu qua tôi, hay tôi hiểu qua bạn. Ví dụ: Đó là bằng tâm đối tâm)

Như vậy thì chúng ta chỉ biết ai sớm dứt mau chướng ngại nhé. Không nói nữa.

tn đang chạy đua với tử thần đây.

[Ma Ha Bát Nhã]

Vì sao e ngại đ/h MHBN biết không, nếu nói mà kẽ khác không hiểu tức là đả hại một chúng sanh, riêng mình phải ránh thêm một oan nghiệt nữa. Thì biết bao giờ tu mới giải thoát đây?

Lòng Từ bi củâ Thiên Nhân , MHBN vô cùng tán thán, nhưng điều ĐH lo sợ vì sợ ngăn ngại chúng sanh, cũng là cản trở, bởi đi sâu vào bát nhã, tự các pháp như lòng từ bi, sự lân mẫn, hỉ kiến, trí tuệ giải thoát tự biết cách hóâ giải sự đả hại đó. Bởi đã bước vào sâu, nhân quả tự đã suy lường được, mỗi niệm mỗi tác thấy nhân quả trước mắt và cũng thấy nhân quả lâu dài (tự khi ấy trí ấy là lông từ bi ấy sẽ biết cách xoay xở với từng lậu hoặc chúng sanh). Chẳng thà nhân quả rõ ràng như thế biết rõ như thế, dù chúng sanh có phỉ báng trước mắt đó, nhưng nhân quả lâu dài chúng sanh đều ngộ nhập tri kiến cả, một chúng tử đã gieo thì sẽ không bao giờ mất. Nếu sau này Phật Pháp mạt tận thế gian này, chúng sanh sẽ không còn nghe được một lời tri kiến giải thoát thì liệu lúc đó không một chủng tử nào được gieo trồng, dù muốn gieo trong trong phỉ báng cũng chẳng có duyên.

Nếu chân Phật Tử thệ nguyện độ chúng sanh, thì còn lo tu chẳng giải thoát sao?
Nếu ĐH lo sợ không giải thoát? Chính cái điều lo sợ không giải thoát đó mới trói buột ĐH lại trong luân hồi sanh tử...

Đúng vậy chỉ một pháp thôi? Nhưng nói ra thì trật lắc. (Tạm lý giải như thế này, tôi không tác động bằng hình tướng cho bạn thấy, hay giải nghĩa phân tách Pháp không quán (Pháp tánh) Cho bạn hiểu, mà bạn vẩn hiểu qua tôi, hay tôi hiểu qua bạn. Ví dụ: Đó là bằng tâm đối tâm)

Như vậy thì chúng ta chỉ biết ai sớm dứt mau chướng ngại nhé. Không nói nữa.

tn đang chạy đua với tử thần đây.

Đích đến ở đâu mà đua với tử thần? Tử Thần có lìâ Bổn vô đâu mà chạy đua?

Muốn nói thì nói, tại sao không cho nói (chẳng riêng ở ĐH mà khối người bị dính chỗ này), dù muôn pháp xuôi ngược thế nào cũng chẳng lìâ BỔn Vô đó ... Thì lấy gì trật hay trúng? Lấy gì không cho nói hay nói? Nói hay không nói ảnh hường đến Bổn vô như vậy sao? (phần này MHBN trợ duyên một chút thôi - hiểu hay không tùy ĐH).

[Đồng Nát]

Toàn là các lời lẽ "cao siêu thoát tục" cho nên với cái tâm còn si mê, còn tham ái của Đồng Nát chẳng thể hiểu @Ma Ha Bát Nhã và @Thien Nhan đối đáp qua lại cái gì...Tâm trí của Đồng Nát càng mờ mịt hơn...lạ quá...có lẽ cái trí của Đồng Nát do tâm tham ái nó làm cho giảm sút rồi...không thể hiểu dược các chư vị nói gì...

Tỉnh giác- chánh niệm , pháp hiện tại chính là đây!

[Ma Ha Bát Nhã]

Toàn là các lời lẽ "cao siêu thoát tục" cho nên với cái tâm còn si mê, còn tham ái của Đồng Nát chẳng thể hiểu @Ma Ha Bát Nhã và @Thien Nhan đối đáp qua lại cái gì...Tâm trí của Đồng Nát càng mờ mịt hơn...lạ quá...có lẽ cái trí của Đồng Nát do tâm tham ái nó làm cho giảm sút rồi...không thể hiểu dược các chư vị nói gì...

Tỉnh giác- chánh niệm , pháp hiện tại chính là đây!

"Cao siêu" với "Bình thường" còn khác nhau sao?

[Đồng Nát]

Vậy @Ma Ha Bát Nhã có nên trợ duyên cho Đồng Nát không?
Đồng Nát tự biết mình hãy còn ngu dốt cho nên rất cần người trợ duyên

Không tự biết mình là không sống thật với Tánh giác - tức Tâm chân thật.

[Ma Ha Bát Nhã]

Vậy @Ma Ha Bát Nhã có nên trợ duyên cho Đồng Nát không?
Đồng Nát tự biết mình hãy còn ngu dốt cho nên rất cần người trợ duyên

Không tự biết mình là không sống thật với Tánh giác - tức Tâm chân thật.

ĐH ĐN thấy cái nào không thật???

[Thien Nhan]

Nếu chân Phật Tử thệ nguyện độ chúng sanh, thì còn lo tu chẳng giải thoát sao?
Nếu ĐH lo sợ không giải thoát? Chính cái điều lo sợ không giải thoát đó mới trói buột ĐH lại trong luân hồi sanh tử...

Rất đúng, chí lý, chí lý. Đ/h MHBN thật là có tâm lão bà. tn không để ý chuyện này. Thật cảm ơn lòng thiết tha của đ/h. Chúng sanh vô biên thề nguyện độ: Là vậy!

====

Đích đến ở đâu mà đua với tử thần? Tử Thần có lìâ Bổn vô đâu mà chạy đua?

Thật vậy, đ/h nói không sai. Có chổ nào cầu đâu mà đến. tn đã lộ ra chân tướng rồi phải không!
Rất vui, được đ/h hậu đải rất nhiều. Nhưng không phải nơi đây là chổ nói giữa tn và đ/h. Chúng ta chuyển qua email thì tốt hơn nhỉ. Nếu đ/h bằng lòng thì xong việc, sẽ làm phiền đ/h rất nhiều về 3 thời kỳ phát triển Phật giáo. Hiện nay tn chưa khai thông.

====

Kính gởi đ/h Đồng Nát và các bạn thành viên ở Diễn đàn.

Xin lỗi vì tn viết những từ ngữ, danh từ khó hiểu trong cuộc thảo luận với đ/h MHBN. Có khi làm rối loạn và lạc đề.

Xin đính chánh lại bài của tn viết trong tiểu đề này, là viết theo Hệ A Hàm. Lấy các Pháp tướng làm đề mục. Tư tưởng rất là thô sơ. Nên các bạn thành viên đọc xong, rồi bỏ. Đừng suy diễn tư tưởng, vì là chuyện cá nhân. Được vậy, tn rất cảm ơn.

[Đồng Nát]

Nếu chân Phật Tử thệ nguyện độ chúng sanh, thì còn lo tu chẳng giải thoát sao?
Nếu ĐH lo sợ không giải thoát? Chính cái điều lo sợ không giải thoát đó mới trói buột ĐH lại trong luân hồi sanh tử...

Rất đúng, chí lý, chí lý. Đ/h MHBN thật là có tâm lão bà. tn không để ý chuyện này. Thật cảm ơn lòng thiết tha của đ/h. Chúng sanh vô biên thề nguyện độ: Là vậy!

====

Đích đến ở đâu mà đua với tử thần? Tử Thần có lìâ Bổn vô đâu mà chạy đua?

Thật vậy, đ/h nói không sai. Có chổ nào cầu đâu mà đến. tn đã lộ ra chân tướng rồi phải không!
Rất vui, được đ/h hậu đải rất nhiều. Nhưng không phải nơi đây là chổ nói giữa tn và đ/h. Chúng ta chuyển qua email thì tốt hơn nhỉ. Nếu đ/h bằng lòng thì xong việc, sẽ làm phiền đ/h rất nhiều về 3 thời kỳ phát triển Phật giáo. Hiện nay tn chưa khai thông.

====

Kính gởi đ/h Đồng Nát và các bạn thành viên ở Diễn đàn.

Xin lỗi vì tn viết những từ ngữ, danh từ khó hiểu trong cuộc thảo luận với đ/h MHBN. Có khi làm rối loạn và lạc đề.

Xin đính chánh lại bài của tn viết trong tiểu đề này, là viết theo Hệ A Hàm. Lấy các Pháp tướng làm đề mục. Tư tưởng rất là thô sơ. Nên các bạn thành viên đọc xong, rồi bỏ. Đừng suy diễn tư tưởng, vì là chuyện cá nhân. Được vậy, tn rất cảm ơn.

Này thiện hữu thiên nhân,
Đồng Nát phải nói lời gì đây với thiện hữu? Có nhiều thiện tri thức P.M giúp ý kiến cho thiện hữu rồi đó, hãy lắng nghe và suy xét những lời đó, vì các thiện tri thức đó rất từ tâm dùng lời lẽ nhẹ nhàng mà khuyên nhủ, còn Đồng Nát trực tánh, nói thẳng ra e rằng thiện hữu phiền não, vì thế Đồng Nát không trả lời. Chỉ nhắn gửi thiện hữu: tu là tự biết mình, tự biết mình thì sẽ nói lời phù hợp (khế lý-khế cơ) đó là điều thiện hữu chưa có được, chưa lượng sức mình, thiện hữu có Tâm vì đạo pháp nhưng lại làm việc quá năng lực của mình.viewtopic.php?f=35&t=8159
Xin dừng các trao đổi ngoài chủ đề về Bát Nhã Tâm Kinh trong đề mục này.
Kính