Diễn Đàn Phật Pháp

DUYÊN KHỞI và VÔ NGÃ [/color][/b] HT. Thích Chơn Thiện Trưởng Ban Giáo Dục Tăng Ni Trung Ương Viện trưởng Học viện Phật Giáo Việt Nam tại Huế Thông thường, Pháp được đề cập đến như là Kinh, Luật và Luận. Ở đây, Pháp chỉ được đề cập đến trong giới hạn những lời dạy của Thế Tôn được kiết tập qua các ...

binh đã viết:Không theo ông nói là nghĩa "vô ngã" của Thanh văn thừa
Còn Không mà tôi nói là nghĩa "Tánh không" của Bồ tát thừa

Ông giải thích cho mọi người rõ xem, để chứng minh ông không lại tiếp tục nói bừa phứa cho sướng miệng?

Sao ông không chịu hiểu nghĩa mà cứ bắt bẻ từng chữ vậy ? Lập luận phải chặt chẽ logic. Ông cứ nói phứa cho sướng miệng mà không để ý mình đang nói gì à! Câu sau đá câu trước loạn xị ngậu như thế mà ông không tự nhận ra sao? 8-> Niệm về không thì không có cái gì làm sao xuất hiện? Vậy mới nói là vô...

Niệm về không, tức nhiên là không có niệm nào để niệm , nên cũng giống như vô niệm. Bất cứ cái gì xuất hiện trong tâm đều là niệm (Vọng niệm) Mâu thuẫn ở đây là: - Ở đoạn trích dẫn thứ nhất, từ "niệm" được tô đỏ mâu thuẫn với cụm từ được tô xanh. - Đoạn thứ hai ông binh đã thừa nhận đã gọi là " niệ...

binh đã viết: Niệm về không, tức nhiên là không có niệm nào để niệm, nên cũng giống như vô niệm.

binh đã viết: Bất cứ cái gì xuất hiện trong tâm đều là niệm(Vọng niệm)

Bản thân đoạn trích dẫn thứ nhất đã hàm chứa mâu thuẫn. Khi kết hợp với đoạn trích dẫn thứ hai lại càng mâu thuẫn.

Tôi đang nói chuyện rất bình thường và thiện chí, sao ông binh đột nhiên lại giở giọng chụp mũ vu vạ người khác vậy?!

Nói như ông binh thì các sách luận về Không tánh cũng không có luận nào để viết à? Các sách đó bên trong chỉ toàn giấy trắng chắc?

Cũng thế, đã gọi là "Niệm" thì dù là niệm về không tánh cũng vẫn là niệm. Không thể gọi " Niệm về Vô" là "Vô niệm" được.

cho nên niệm (nghĩ tưởng) về "Vô" , hay "vô niệm tức là chánh niệm" Cho nên mới nói người Nhị Thừa nói Chánh Niệm chỉ hạng buộc ở ý thức, tức là tập trung tâm ý một nơi. Nhưng cái ý thức ấy vẫn còn, không ra ngoài được ý thức, vì thế đối với thiền tông, cái chánh niệm đó mặt dầu tốt với người sơ cơ...

Ông GS001 chỉ biết Chánh Niệm là Chánh Niệm mà không biết sâu thêm Chánh Niệm tức là Vô Niệm bên thiền tông. Thử nghĩ xem hễ khởi niệm, hễ còn dùng hay dính ý thức thì tức là vọng rồi, làm sao gọi là chánh cho được. Nếu được vô niệm thì người đó mới thật sự là giữ được chánh niệm. Cho nên mới nói n...

Ngài Huệ Lăng Trường Khánh làm đệ tử của Thiền sư Nghĩa Tồn Tuyết Phong suốt 20 năm ròng mà không có kết quả. Một hôm, Ngài cuốn rèm, mắt nhìn vào ánh sáng của đèn lồng liền ngộ đạo. Trong tích truyện Pháp Cú cũng có thể kể một trường hợp đắc đạo kỳ lạ khá giống với trường hợp của Ngài Huệ Lăng: Ai ...

Cúng dường cho A La Hán thì đắc quả A La Hán, Cúng dường cho Phật sẽ đắc quả Phật. Thưa Đh Hoa Sen Cõi Tịnh, quả vị A La Hán thì bình đẳng với Phật quả về phương diện giải thoát (Đức Phật vẫn tự xưng là A La Hán chính là ở khía cạnh này). Còn để đạt tới quả vị Phật Toàn Giác thì các vị A La Hán phả...

Trong truyện tích kinh Pháp cú về Tôn giả Uggasena, Đức Phật đã giải đáp thắc mắc của chư Tỳ kheo hai câu hỏi sau: 1) Nhân duyên gì đã khiến Tôn giả được đốn ngộ rất nhanh chỉ sau khi nghe Thế Tôn đọc một bài kệ ngắn gọn? 2) Nhân duyên gì đã khiến một người có túc duyên chứng ngộ phải lưu lạc cùng đ...